أول من قال الشعر

أول من قال الشعر

فهذه مقالة مضى على صياغتِها ثَمانِي حِجَجٍ، وكنتُ أستأني أمرَ نشرِها وأستبطِئه؛ طمًعا في مزيد استطراد، ولكن طالَ عليها الأمدُ ومضى العُمُرُ، فرأيتُ نشرها فما لا يُدرَكُ كله لا يترك جُلّه.

اختلفتْ آراءُ النظَّارِ في هذا الأمر، ونشيرُ لأهمِّ من نُسِبَتْ إليهم الأوَّليَّة في قَرْضِ الشِّعْرِ، مع مناقشة كل قولٍ منها:

1- منهم من نسبَ الأوَّليَّةَ في ذلك لأبي البَشَر آدم عليه الصلاة والسلام، وأنه لما خرج من الجنة أنشد يقول:

تغيَّرتِ البلادُ ومَن عليها فوجهُ الأرضِ مغبر قبيحُ تغيَّر كلُّ ذي لونٍ وطعم وقلَّ بشاشةُ الوجهِ الصبيحُ أهابلُ إن قُتلتَ فإنَّ قلبي عليكَ اليومَ مكتئبٌ جريحُ

فأجاب إبليس قائلًا:

تنحَّ عنِ الجنانِ وساكنيها ففي الفردوسِ ضاقَ بكَ الفسيحُ وكنتَ بها وأهلكَ في رخاءٍ وهمُّكَ عن أذى الدنيا مريحُ فمَا بَرحتْ مُكابدَتي ومَكْري إلى أنْ فاتكَ الثمنُ الرَّبِيْحُ وَلولا رحمةُ الرحمنِ أمسى بكفِّكَ مِن جِنانِ الخلد ريحُ[1]

والبيتُ الثالث "أهابلُ إن قُتلتَ فإنَّ قلبي..." يشير إلى أنه أنشدها بعد أن قتلَ قابيلُ هابيلَ؛ لا بعد خروجهِ من الجنَّةِ.

وعلى كلِّ حالٍ فإن عند البحث في أسانيد هذه القصة لا نكاد نجد لها خطامًا ولا زمامًا إسناديًّا يُعوَّلُ عليه؛ لذا طعن في صحتها الحافظ شمس الدين الذهبي بسبب أحد رواتها؛ وهو أحمد المخرمي، وقال فيه: " المخرمي... هو الآفة أو شيخه"[2].

قَال الحافِظ برهان الدين الحلبي: "الظَّاهِر قَولهم أَن آفته فلَان كناية عن الْوَضع وَيحْتَمل أَن يكون المراد آفته فِي رده أو نكارته أو غير ذلِك"[3]. والوضعُ في عُرفِ علم "مصطلح الحديث" هو الكذب؛ فيقال حديث موضوع؛ أي: مكذوب جاء في نظم البيقونية[4]:

والكذبُ المختلَقُ المصنوعُ على النبي فذلك الموضوعُ.

فهذا فيما يتعلق بالسند أما فيما يتعلق بالمتن فقد نقل القرطبي عن ابن عباس قوله: "...ما قال آدم الشعر، وإنَّ محمدًا والأنبياء كلهم في النهي عن الشعر سواء..."[5].

قال الزمخشري: "ورُويَ أنَّ آدمَ مكث بعد قتله مئة سنة لا يضحك، وأنه رثاه بشعر، وهو كذب بحت، وما الشعر إلا منحول ملحون، وقد صحَّ أن الأنبياء عليهم السلام معصومون من الشعر..."[6].

• قلتُ: مما سبقَ يتضحُ أن ما نُسِب لأبي البشر من شعرٍ لا يمكن الاعتماد عليه لا سيما من ناحية الإسناد، فإن كان الانقطاع ثابتًا في الإسناد بين زمان التدوين وبين عصور الأنبياء الذين هم دون نبي الله آدم زمنيًّا؛ كزمن عيسى وموسى، الأمرُ الذي نتجَ عنه عدم نقل الإنجيل والتوراة نقلًا إسناديًّا كاملًا صحيحًا، مع أن دوافع النقل لهما أولى، والحاجة لكتبهما المنزَّلةِ أحرى من كلام آدم؛ إذ إنهما مبعوثان بوحي من السماء، ومع ذلك لم يسلم الإسناد إليهم من العِلَل والانقطاع في النقل، فكيف بزمن آدم- عليه السلام- وكلامه البشري الشِّعْري المنسوب إليه، وحتى على فرضيَّةِ التسليم بإمكانية وصول شيء من ذلك، فإنه لا يسلَّم لهم بأن لغة آدم عليه السلام كانت العربية، فإن صحَّ فسيكون كلامًا سريانيًّا مترجمًا للعربية من بعده، وقد أشار ترجمان القرآن ابن عبَّاس -رضي الله عنه- لهذا فقد جاء عنه قوله: "ما قال آدم الشعر ... لكن لما قتل هابيل رثاه آدم وهو سرياني، فهي مرثية بلسان السريانية أوصى بها إلى ابنه شيث وقال: إنك وصِيِّي فاحفظ مني هذا الكلام ليتوارث؛ فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان، فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرًا"[7].

فهو في أحسن أحواله كلام نثريٌّ سريانيٌّ توارثته سلالته حتى وصل للعرب فحوَّرُوهُ لأبياتٍ ذات أوزانٍ وقافية- وهذا على التسليم باتصال سندِ القصةِ- كما مرَّ معنا قريبًا.

وفي قولِ ابن عباس- رضي الله عنه- الآنف الذكر: "... فحفظت منه إلى زمان يعرب بن قحطان، فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرًا " إشارةٌ أخرى لما سيأتي منِ الرد على من نسَبَ قولَ أول الشعر إلى عصري المهلهل وامرئ القيس؛ فالأمرُ يرجعُ إلى زمن يعربَ بن قحطانِ -كما سيأتي معنا-.

2- ومنهم من نسَب أولَ الشعر إلى يعقوبَ عليه الصلاة والسلام:

فقد ذكرَ القاضي أبو الفرج المعافي النهرواني بإسنادهِ؛ حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد المنادي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل بن يونس أبو إسماعيل إملاء، قال: حدثنا أبو صالح سهل بن خاقان، وكان من خيار الناس، قال سمعت أبا المورع يقول: أول من قال بيت شعر يعقوب- عليه السلام- لما جاءوه فأخبروه عن يوسف عليه السلام، بالذي أخبروه به فقال:

فصَبرٌ جَميلٌ بالَّذِي جِئتُم بهِ وَحسْبِي إلَهِي في المُهمَّاتِ كَافيا[8]

ثم علَّق القاضي أبو الفرج على هذه الرواية بقوله: "قد أتت هذه الرواية بما وصفناه"[9].

قلتُ: وما قيلَ في انقطاعِ السَّندِ بين زمن الرواية والإسناد عمَّا نُسِبَ لأبينا آدم يُقالُ في البيتِ المنسوبِ لنبي الله يعقوبَ عليهما الصلاة والسلام.

3- ومنهم من نسبه للمهلهل بن ربيعة وامرئ القيس:

قال ابن رشيق: "زعم الرُّواةُ أن الشِّعْرَ كلَّه إنما كان رجزًا أو قطعًا، وأنه إنما قُصِّد على عهد هاشم بن عبد مَناف، وكان أولَ من قصَّده مهلهلُ وامرؤُ القيس، وبينهما وبين مجيء الإسلام مائة ونَيِّف وخمسون سنة ذكر ذلك الجُمَحي وغيره..."[10].

قلتُ: ويُفهم من النقل السابق الذي نقله ابن رشيق إشعارٌ بالتفريقِ بين أوَّلِ من قصَّدَ الشعر في صورة قصيدة، وبين أوَّل من قالَ الشعرَ مطلقًا، سواء كان قصيدة أو مقطوعة شعريَّة، ففرَّقَ بقولهِ السابق: "أن الشعر إنما كان رجزًا وقطعًا"؛ أي: قبل عصر المهلهل وامرئ القيس وبين عصرِهما، وإنما قُصِّدَ على عهد هاشم بن مناف، وكان أول من قصَّده هو المهلهل وامرؤ القيس، فالشعرُ موجودٌ قبل المهلهل وامرئ القيس، ولكن القصيدة الكاملة فتُنْسَب لعصرِهما، وقد مرَّ معنا نسبة نظمِ أبيات آدم- عليه السلام- إلى عصر يعربَ بن قحطان كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ".. فحُفِظت منه- أي كلمات النثر السيريانية المنسوبة لآدم في رثاء ابنهِ- إلى زمان يعرب بن قحطان، فترجم عنه يعرب بالعربية وجعله شعرًا.."[11]؛ ا. هـ.

ففي قوله هذا إشارةٌ أن الشعر ترجعُ نسبتهُ إلى زمن يعربَ بن قحطانِ.

وقد جاء في ترجمة يعرب بن قحطان عند الزركلي في الأعلام قول وهب بن منبه رحمه الله: "يعرب أول من قال الشعر ووزنَه، ومدح ووصف وقصَّ وشبَّب"[12].

ولعلَّ الجمعَ بين ما سبق يكونُ بالتفريق بين مسألتين:

الأولى: أول من قال الشعر مطلقًا- ولو كان بيتًا أو بيتينِ- وهي تكاد تكونُ غيبًا لا يعلمهُ إلا الله، وبينَ المسألة الثانية: وهي أول ما وصلنا ممن قال القصيدة الطويلة، فهي وإن كانت ظنيَّة إلا أن ملامحَ عصرِ تقصيدِها يمكن تحديدهُ -ولو بصورة اجتهاديَّة- وعلى هذا يُحملُ قولُ من قالَ إن الأمرَ كان في عصر هاشم بن عبد مناف حيث الشعراء المهلهل وامرؤ القيس، فهم أول مَن نُقِلَ عنهم قول القصيدة، أما المقطوعة الشعريَّة من البيت الواحد والاثنين إلى ستة أبيات فهي كانت قبل زمانهما، ويرجع إلى زمن يعربَ بن قحطان.

ولهذا التفريق -بين أوَّليَّة المقطوعة الشعريَّة وأوَّليَّة القصيدة- أشارَ محمد بن سلام الجُمَحي في الطبقات بقوله: "...ولم يكن لأوائل العرب من الشعر إلا الأبيات يقولها الرجل في حاجته وإنما قُصِّدت القصائد وطُول الشعر على عهد عبد المطلب وهاشم بن عبد مناف"[13].

ولا يمنعُ هذا أن يكون هنالك شعراءُ آخرون في تلك الحقبة الزمنية وما حولها لم تبلغنا قصائدهم قد يكونون أقدمَ من المذكورين في تقصيدِ القصائد لم تبلغنا قصائدهم، يقول جواد بن علي: "...ولم يكنِ المذكورون أولَ من قصَّد القصيد، وتفنَّنَ في أبوابِ الشِّعْر، وإنما هم أقدم من وصلَ اسمُه إلى مسامعِ علماءِ الشعر، فصاروا مِن ثمَّ أقدمَ شعراء الجاهلية" [14].