أدب المذكرات، وأنواعها

أدب المذكرات، وأنواعها

"إنها  حواريَّ،   ومجتمعي،   ورفيقي،

وسميري،   وإنها   عزائي،   وذاكرتي،

وآلامي،  وصداي،  ومستودع  تجارِبي

الذاتية، ومخطط رحلتي النفسية،  ومجني

ضد صدأ فكري، وذريعتي في العيش".

"هـ.ف.آمييل"

من الظواهر الأدبية التي تستدعي - في عصرنا هذا - التأمُّلَ والتفكير، شيوعُ كتابة المذكرات، ففي زحمة النتاج الفكري، الذي تقذف به المطابع كل يوم في الشرق والغرب، تستأثر كتب المذكرات واليوميَّات بجزء وافر منه، فلم يَعُدْ هذا النوع - كما كان في الماضي - وقفًا على أرباب العلم والمعرفة، أو ذَوِي الشخصيَّات الفذَّة التي لها في المواهب، والعَلاقات، والأثر، والأفق الذهني الخارق للمألوف، ما يؤهّلُها أو يحمِلُها على تدوين مُذَكَّراتها، تُودِعُها خُلاصَةَ التَّجارِب التي مَرَّتْ بِها أو شهادتِها أمام محكمة الحق والتاريخ.

ويتحدَّد مفهوم المذكرات وأنواعها تبعًا لمظاهر الحياة الثلاثة: الأفعال، والأفكار، والعواطف، ويقابلها:

1 – المذكرات التاريخية: وهي التي تهدف إلى الكلام عن الآخرين، أو عن المؤلف نفسه، ويعتمد صاحبها في تدوين الوقائع على الذاكرة أو المشاهدة، ملتزمًا - ما أمكن - الحيادَ فيما يكتب، وقد عبَّر الكاتب رومان رولان عن هذا بقوله: "سأحاول - جهد المستطاع - في هذه الملاحظات المجرَّدة، القيامَ بدور المسجل البسيط، الذي يدوِّن ما يمليه عليه الزمن، وسوف أحاول ألا أُعْطِي انطباعًا صحيحًا عن هذا العصر المعقَّد المُتَشابِك، إنني أدوّن أقوالاً وأعمالاً، وأنا قابع في زاوية صغيرة من زوايا المعركة".

2 – المذكرات الوثائقيَّة: وهي مذكرات مسلسلة تتناول مجالات عديدة؛ أدبية وسياسية وفلسفية واجتماعية وفنية، ويغلب على هذا النوعِ الطابعُ النفعي لاستفادة أصحابها من المواد الفكرية الشائعة، والوثائق الَّتي اعْتَمَدُوا عليها أثناء التدوين، وأكثر ما تشتمل على آراء اجتماعية موزَّعة، وحِكَم متناثرة، ومقالات وأقوال عابرة مستقلة، وأفضل مَن يمثل هذا النوع عندنا "محمد كرد علي"، الذي حلَّتِ المطالعات المجرَّدة عنده محلَّ التفكير الذاتي؛ فجَمَعَ بين شخصيَّتَيِ المؤرّخ والمنشئ.

3 – المذكَّرات الشخصيَّة: وأفضلها القائم على التسجيل الوجداني الفوري للانطباعات، التي قصد منها رصد حركات العالم الخارجي، وتموجات "الأنا" وارتكاساته تجاه معاصرته وأحْدَاثِ عصره. وقد يبدو هذه النوع في شكل يوميَّات كُتِبتْ يومًا فيومًا، أو سنة فسنة، علمًا بأنَّ الاستمرار والمتابعة، وتجنّب الفجوات والانقطاع، شروطٌ لازمة، وإلا فقدت صفة الفورية، وحلَّتْ محلها الصفة التاريخية، كما فعل جان جاك روسو في الغرب، الذي كتب مذكراته في الثالثة والخمسين، وميخائيل نعيمة في السبعين.

وفي هذا يقول الأخوان غونكور، اللذان بلغت مذكراتهما عشرة مجلدات: "إن هذه المذكرات اعترافاتنا كل مساء، اعترافات حياتين غير منفصلتين في السراء والضراء والجهد، اعترافات فِكْرين توأمين، وعقلين يتلقيان من التماس مع الناس والأشياء انطباعاتٍ، بَلَغَ من تشابهها ومطابقتها أنها تعتبر امتدادًا للأنا الواحد، ففي هذه الترجمة الذاتية التي سجلت يومًا فيومًا، يبرز على المسرح أناسٌ، ألقتهم مصادفات الحياة في طريقنا، فرسمنا هؤلاء الرجال، وأولئك النسوة في تشابههم في ذلك اليوم وتلك الساعة، ثم أعدنا النظر مرة أخرى؛ لنبرزهم فيما بعد بأشكال مختلفة حسب التعديلات الطارئة عليهم...".

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي