فصل المقال فيما لا يقال (3)

سلسلة إيقاظ الوسنان من زلات اللسان

فصل المقال فيما لا يقال (3)

4- (ص7 ع1 أ ج ص): الإِجَّاص[1] دخيل؛ لأن الجيم والصاد لا يجتمعان في كلمة واحدة من كلام العرب، الواحدة إجَّاصة، ولا تقل: إنْجاص[2].

واعتبرها أصحاب الفضيلة في المعجم الوسيط (ص29 ع2 - ص797 ع3).

قال ابن السكيت في باب ما يشدد من إصلاح المنطق (ص176): "ويقال: هو الإِجَّاص، ولا تقل: إنجاص".

وفي أدب الكاتب (ص289 – 290): "باب ما يُشدَّد والعوام تخفِّفه ... والإِجَّاص".

وفي فصيح ثعلب (ص138): "باب المشدد: وهي الإجَّانة والإِجَّاص والأُتْرُجُّ".

وفي الصاحبي لابن فارس: ‌‌(ص40 باب انتهاء الخلاف في اللغات): "والباب الرابع: ما فيه لغة واحدة، إلا أن المولدين ‌غيَّروا ‌فصارت ألسنتهم بالخطأ جاريةً، نحو ... وإنجاص".

لكن الخليل في العين (6/ 46)[3]، وابن هشام اللخمي في المدخل إلى تقويم اللسان (ص43)[4]، والفيروزآبادي في القاموس (ص612 باب الصاد/ فصل الهمزة)[5]، وابن منظور في اللسان (7 /3 أجص)[6]، أجازوا أن تقول: إنجاص؛ على اعتبار أنها لغة - في الإِجَّاص - يمانية لعبدالقيس[7]، قال ابن بري: وقد حكى[8] محمد بن جعفر القزاز إجاصة وإنجاصة، وقال: هما لغتان[9].

ونقل ابن هشام اللخمي في الرد على الزبيدي في لحن العامة[10] عن الأستاذ أبي محمد بن السيد أنها لغة لقوم من أهل اليمن، يبدلون من الحرف الأول من الحرف المشدد نونًا، أفاده في الاقتضاب (2/ 181 دار الكتب المصرية)[11]، ثم قال: "وهذه لغة لا ينبغي أن يُلتفَت إليها، فإن اللغة اليمنية فيها أشياء منكرة، خارجة عن المقاييس، وإنما ذكرنا هذا ليُعلم أن لقول العامة مخرجًا على هذه اللغة".

وفي شرح التصريح على التوضيح[12] (2/ 762): "كـ: إجاصة، وإجانة، بشديد الجيم فيهما، والأصل: إنجاصة وإنجانة، فأُدغمت النون في الجيم، والإِجَّاصة واحدة الإِجَّاص، والإجانة واحدة الأجاجين ... ويقال: إنجانة كما يقال: إنجاصة، وهي لغة يمانية فيهما، أنكرها الأكثرون، قاله ابن السيد، وإدغام النون في الجيم لا يكاد يعرف؛ لأن النون عند الجيم تُخفى ولا تُدغم".

ولم أظفر بعد على ما يشهد لهذه اللفظة (الإنجاص) من كلام العرب سوى ما رُوي لأمية بن أبي عائذ الهذلي في:

1- شرح أشعار الهذليين (2/ 491 رقم 19 تح: عبدالستار أحمد فراج):

يترقب الخطب السواهم حولها = بلوامح كحوالك الإنجاص

2- المحكم والمحيط الأعظم (7/ 478 تح: هنداوي)[13]:

يترقب الخطب السواهم حولها بلوامح كحوالك الإِجَّاص

[قال] ويُروى: "الإنجاص"، وعنه اللسان (7/ 3 أجص)؛ أي إن للبيت روايتين.

وإلى أن تستبين الرواية الصحيحة أو الأصح، ينبغي أن يُحمل البيت على رواية (الإِجَّاص)؛ طردًا للخلاف، ولأنها اللغة الجارية على فصيح الكلم في لسان العرب.

على أن هذا اللفظ (الإِجَّاص) دخيل، أي مُعرَّب؛ كما في المصباح المنير (ص9 - 10)[14]، وغيره؛ وعلة ذلك ما حكاه الجوهري في صحاحه (ص1029 أجص): "الإِجَّاص دخيل؛ لأن الجيم والصاد لا يجتمعان[15] في كلمة واحدة من كلام العرب".

قال الجواليقي في المعرَّب[16] (ص59 باب ما يعرف من المعرب بائتلاف الحروف): "ولا تجتمع الصاد والجيم في كلمة عربية؛ من ذلك الجص، والصنجة، والصولجان، ونحو ذلك"، وبنحوه قال السيوطي في المزهر (ص213 النوع التاسع عشر: معرفة المعرب/ دار الفكر)[17].

أي: في أصل الوضع ثم عُرِّبت فصارت كلمات عربية.

ويُراجع:

1- ارتشاف الضرب من لسان العرب (1/ 154).

2- الإفادة والاعتبار أو رحلة عبداللطيف البغدادي في مصر (ص79).

3- تاج العروس (15/ 165) - (17/ 474 [أ ج ص])، وأحال إلى كتاب النبات [لأبي حنيفة] الدينوري.

4- تاريخ الأدب العربي لشوقي ضيف (1/ 126 العصر الجاهلي).

5- التبصرة لأبي الحسن اللخمي (7/ 3105 الهامش2).

6- تقويم اللسان لابن الجوزي (ص68 باب الألف)[18].

7- تكملة المعاجم العربية (1/ 85 – 86، 410) - (7/ 359).

8- التلخيص في معرفة أسماء الأشياء (ص194 الباب التاسع/ تح: عزة حسن)[19].

9- تثقيف اللسان وتلقيح الجنان (ص166/ 25- باب ما وضعوه غير موضعه/ دار الكتب العلمية، ط/الأولى 1410هـ - 1990م)[20].

10- تهذيب اللغة (10/ 448 الدار المصرية للتأليف)[21].

11- ديوان الأدب (3/ 7 تح: د. أحمد مختار عمر)[22] - (4/ 177)[23].

12- سفر السعادة وسفير الإفادة (1/ 51 - 52 تح: الدالي).

13- شمس العلوم (1/ 189 دار الفكر - دمشق)[24].

14- الصاحبي في فقه اللغة (ص40 باب انتهاء الخلاف في اللغات)[25].

15- لحن العوام للزبيدي (ص236 رقم 229 مكتبة الخانجي).

16- لسان العرب[26] (5/ 354 رزز) - (5/ 357 رنز).

17- مجلة الرسالة (936/ 17)[27].

18- مجلة لغة العرب العراقية (1/ 258 المنحوت العامي واللفظ الدخيل في لغة بغداد/الإبدال) - (2/ 160 فوائد لغوية).

19- مجلة المقتبس (العدد 76 بتاريخ: 1 - 6 – 1912 الرسالة الثانية في اللغة الانتقادية)[28].

20- المحكم والمحيط الأعظم (9/ 6، 28 مقلوبه [ر ن ز])[29].

21- المخصص (8/ 51 جماعات الحمير/ دار الكتب العلمية - بيروت)[30].

22- المدخل إلى تقويم اللسان (ص43 تح: أ. د. حاتم صالح الضامن)[31].