• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    مفهوم القرآن في اللغة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    أهمية اللغة العربية وطريقة التمهر فيها
    أ. سميع الله بن مير أفضل خان
  •  
    أحوال البناء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    وقوع الحال اسم ذات
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    ملامح النهضة النحوية في ما وراء النهر منذ الفتح ...
    د. مفيدة صالح المغربي
  •  
    الكلمات المبنية
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    بين العبادة والعدالة: المفارقة البلاغية والتأثير ...
    عبد النور الرايس
  •  
    عزوف المتعلمين عن العربية
    يسرى المالكي
  •  
    واو الحال وصاحب الجملة الحالية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    تسع مضين (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    أهل القرآن (قصيدة)
    إبراهيم عبدالعزيز السمري
  •  
    إلى الشباب (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    ويبك (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
  •  
    الفعل الدال على الزمن الماضي
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    أقسام النحو
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    نكتب المنثور (قصيدة)
    عبدالستار النعيمي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / أدبنا / فضاء للشعر
علامة باركود

اللفيف المفروق (منظومة)

اللفيف المفروق (منظومة)
ابتسام أزاد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 22/11/2021 ميلادي - 16/4/1443 هجري

الزيارات: 19442

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

اللفيف المفروق (منظومة)
[بحر الرَجَز]
نظْم: ابتسام أزاد (1442)


هذه محاولة متواضعة في جمع الأفعال من نوع ’اللفيف المفروق‘ في أبيات منظومة. والآلية بإيجاز كالتالي:

1-اللفيف المفروق: هو الفعل الثلاثي الذي فيه حرفَا علةٍ غيرُ متجاورَيْن، بمعنى أن يفرق بينهما حرف صحيح. مثل: وقى، ولي.

2- صيغة فعل الأمر من ’اللفيف المفروق‘ بحرف واحد؛ مثل: قِ، لِ.

3- فكرة المنظومة أن يبدأ كل بيت بفعل أمرٍ من أفعال هذا النوع ’اللفيف المفروق‘.

4- ذكرتُ أولا الفعل على صيغة الماضي ثم الأمر باللون الأزرق قبل كل بيت مع سرد معاني الفعل في اللغة موثقة بين معكوفتين.

5- أشرتُ إلى صيغة فعل الأمر باللون الأخضر بين قوسين.

6- حددتُّ المعنى المختار باللون الورديّ بعده مباشرة وكذلك فعل الأمر الذي بدأت به كل بيت.

 

1-[وَأيَ: وَعَد، قوِيَ، تجمّع، عَظُمَ، اشتدّ، ضَمِنَ[1]| إِ (فعلُ أمرٍ): عِدْ].
إِ النَفْسَ وَانْعَزِلْ عَنِ العِصْيَانِ *** سَدِّد وَقَارِبْ، دُمْ عَلى البُرهانِ

2- [وَخَى: سَرَى، توجَّه، قَصَد، تَحرَّى[2] | خِ (فعلُ أمرٍ): تَحَرَّ] .
خِ لَيْلَةَ الْقَدْرِ عَلَى الإِيْمَانِ *** فِيْ رَمَضَانَ شَهْرِ ذِيْ الْقُرْآنِ

3- [وَشَى: كَذَب، نَمَّ، نمْنَم، سَعى، زَخرَفَ، نَقَش، دَبَّجَ، زَيّنَ[3] | شِ (فعلُ أمرٍ): حَسِّنْ، زَيِّنْ].
شِ الْفَرْضَ بِالنَّفْلِ بِلا تَوَان *** وَاسْتَغْفِرَنْ لِلْجَبْرِ مِنْ نُقصَانِ

4- [وَصَى: اتّصل، وَصَل[4] | صِ (فعلُ أمرٍ): صِلْ].
صِ، ذَا الْقَرَابَةِ ابْذُلَنْ تُدَانِ *** وَأجَلٌ يُنسَا[5] لِذي إحْسانِ

5- [وَعَى: استَوعَبَ، فَهِمَ، أدْرَكَ، حفظَ، قَبِل، جمَع، أوْدَعَ[6] | عِ (فعلُ أمرٍ): اِستَوعِبْ، اِفْهَمْ، أدْرِكْ].
عِ الآيَ إِنْ تَتْلُوْ مِنَ التِبْيانِ[7] *** وَالْزَمْ كتابَ اللهِ بالإيقانِ

6- [وَفَى: ضد غَدَر، أدَّى، سدَّدَ[8] | فِ (فعلُ أمرٍ): أَدِّ، سَدِّد] .
فِ بِالدُّيُوْنِ وَادْعُ لِلْمِعْوانِ *** مَنْ يَقْضِها يَنْحَلُّ[9] لِلغُفْرانِ

7- [وَقَى: حَمَى، صانَ، حَفِظَ، دفعَ شيئا عن شيء بشيء، أصلح، كلأ، جنَّبَ[10] | قِ (فعلُ أمرٍ): احْمِ، صُنْ، احْفَظْ].
قِ، النَفْسَ وَالأهلَ مِنَ النّيْرانِ *** وَاسْلُكْ سَبِيْلَ الرُّشْدِ وَالْفُرْقانِ

8- [وَلِيَ: قَرُبَ، دَنَا، تَوَلّى، تبعَ، كَفَل، أمَّر، نصَر، أحبَّ، صادقَ، صاحب، قارَب، حالَفَ، صاهَر، جارَى، أعتق، أطاع[11] | لِ (فعلُ أمرٍ): تَوَلَّ].

لِ الأَمْرَ وَاعْدِلْ[12] مَنْ وَرَا الْقُضْبَانِ[13] *** تَنْجُ مِنَ السُّخْطِ لَدَى الدّيَّانِ[14]

9- [وَنَى: ضَعُفَ، تَرَك، أهْمَلَ، فَتَرَ، شمَّر[15] | نِ (فعلُ أمرٍ): اُترُكْ، أَهْمِلْ].
نِ، صُحْبَةَ الأَشْرَارِ فِي الخِلانِ *** رَافِقْ أُوْلِي الْأَلْبَابِ وَالحَصَانِ[16]

10- [وَهَى: حَمُقَ، ضَعُفَ، تَعِبَ، بَلِي، تخرّق، انشقّ، تشقّق، اسْترْخَى، انْفَجَرَ وانبَثَق بشدّة[17] | هِـ (فعلُ أمرٍ): اضْعُف].
هِـ، عَنْ أحَابِيْلِ فِرَى[18] الشَّيْطَانِ *** تُبْ وَاسْتَقِمْ بِطَاعَةِ الرّحْمنِ

 


[1] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/80)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/376-377)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1341)
[2] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/95)؛ لسان العرب، ابن منظور، (14/22)، (15/382-383)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (1342)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/724)
[3] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/114)؛ لسان العرب، ابن منظور، (5/175)، (7/277)، (10/55)؛ القاموس المحيط، الفيروز آبادي، (421، 1343)
[4] تهذيب اللغة، أبو منصور الهروي، (12/187)؛ المحيط في اللغة الصاحب ابن عباد، (2/239)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (5/65)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/207)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1038)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (5/768)
[5] مستفاد من الحديث أبي هريرة: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، وَأَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ» [البخاري (٥٩٨٥)]
[6] لسان العرب، ابن منظور، (15/396)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/213)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (1/317)
[7] المقصود بالتبيان – القرآن العظيم، مستفاد من الآية: ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾ [النحل: 89].
[8] لسان العرب، ابن منظور، (15/398)؛ مختار الصحاح، الرازي، (343)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (32/248).
[9] مستفاد من حديث سعيد بن منصور في رجل قد مات «إِنَّ صَاحِبَكُمْ ‌مَأْسُورٌ ‌بِدَيْنِهِ». سنن أبي داود (3341)، قال الألباني: حسن.
[10] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/131)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/403)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/232)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1052).
[11] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/141)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/245، 253)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/407)؛ المعجم الوسيط، معجم اللغة العربية بالقاهرة، (2/1058).
[12] ’’فُلانٌ ‌يَعْدِل فُلانًا أَي يُساوِيه‘‘. لسان العرب، ابن منظور، (11/432).
[13] يعني من يتولى أمور العامة، لا بد أن يعدل أي يساوي بينهم جميعا ويعدل المسجون أو المحبوس وغيره، لأن لا يحبس أحدا بغير حق، حتى ينجو من سخط الرحمن وعقابه. والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[14] الديان: القاضي، الحاكم، القهار. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (13/166)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبِيْدي، (35/57). والله - عزّ وجلّ - يُوصف بـ’الدَّيّان‘ كما ثبت في الصحيح: «أَنَا المَلِكُ أَنَا الدَّيَّانُ» [رواه البخاري تعليقًا قبل الحديث (7481)، ووصله ابن حجر في ’تغليق التعليق‘ (5/353، 355)].
[15] مقاييس اللغة، ابن فارس، (6/146)؛ لسان العرب، ابن منظور، (15/415)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزَّبيدي، (40/261).
[16] الحَصان: الحفظ والصون الحياطة والحرز والمنع والوقاية والعفة. انظر: مقاييس اللغة، ابن فارس، (2/69)؛ لسان العرب، ابن منظور، (13/120-121)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (1/510).
[17] لسان العرب، ابن منظور، (15/417)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (40/267)؛ معجم اللغة العربية المعاصرة، أحمد مختار، (3/2503)؛ المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية بالقاهرة، (2/1061).
[18] الفِرَى: جمع فِرْيَة وهي الكِذْبَة. انظر: لسان العرب، ابن منظور، (15/154)؛ تاج العروس من جواهر القاموس، الزّبيدي، (39/233)؛ معجم متن اللغة، أحمد رضا، (4/405)؛ مجمع بحار الأنوار، الكجراتي، (4/134)؛ النهاية في غريب الحديث والأثر، ابن الأثير، (3/443)؛ إكمال الإعلام بتثليث الكلام، ابن مالك الطائي الجياني، (2/483).




 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • منظومة "تحفة الخطباء"
  • المنظومة البيقونية مكتوبة
  • متن منظومة لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله

مختارات من الشبكة

  • شهادة اللفيف فقها وقانونا (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • حملة تعريفية عن الإسلام بمدينة لفيف الأوكرانية(مقالة - المسلمون في العالم)
  • مخطوطة حقائق المنظومة في شرح منظومة النسفي في الخلافيات(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • روائع الشعر والحكمة (3)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • أوكرانيا: افتتاح المركز الثقافي الإسلامي الجديد(مقالة - المسلمون في العالم)
  • الجمع البهي لمنظومات الفقه الحنبلي لعامر بهجت(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مخطوطة قطعة في الفرائض - شرح المنظومة الرحبية ( جزء منه )(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • السلسلة الذهبية في ضبط المنظومة الرحبية المسماة بـ (بغية الباحث عن جمل الموارث) (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)
  • منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (قصيدة)(مقالة - حضارة الكلمة)
  • منظومة: نصائح للمبطون بمناسبة رمضان (PDF)(كتاب - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 11/11/1446هـ - الساعة: 16:33
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب