وقفة مع قصيدة "حداء في موكب الهجرة" للشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي

وقفة مع قصيدة

"حُداءٌ في موكبِ الهِجرة "

للشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي

بهذه المناسبة الغالية - هجرة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم إلى المدينة – نسأل الله (تعالى)أن يكشف عن العالم أجمع جائحة كورونا، وأن تعود البشرية للحياة الطبيعية، وقد اختفى هذه الفيروس لتعيش البشرية آمنة مطمئنة في أمن وأمان وسلم وسلام؛ وبعد..

فيسعدني بهذه المناسبة أن نقرأ سويا "قصيدة حُداءٌ في موكبِ الهِجرة" للشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي، التي قد قالها منذ ثلاثة عقود في مدينة الرَياض (20 - 12 - 1413 هـ)؛ والقصيدة منشورة في ديوان عناقيد الضياء (ص ص 36-46)، وقد اشتملت هذه القصيدة على تسعة أفكار ومحاور رئيسة هي:

• الطريقُ يلتهمُ خُطى النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة في شوقٍ، غار ثور شرُف باختباء النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه للهجرة، في ليلة الهجرة النبي صلى الله عليه وسلميضع التراب فوق رؤوس المتربصين به، فرحة الأنصار بوصول النبي صلى الله عليه وسلمطيبة الطيبة، النبي صلى الله عليه وسلم يرفض المال والجاه من كفار مكة مقابل ترك دعوته، الحديث عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم في رفض المال والجاه من كفار مكة مقابل ترك دعوته، قيام مدرسة النبوة على العلم والصبر والقدوة الحسنة، إجلال التاريخ والزمان والمكان للهجرة النبوية المحمدية، عجز الشعراء والأدباء عن إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم حقه في المدح، وفيما يلي بيان ما قاله الشاعر في كل فكرة ومحور على النحو التالي:

المحور الأول: الطريقُ يلتهمُ خُطى النبي صلى الله عليه وسلم للهجرة في شوقٍ.

حيث بين الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي أن الطريقُ يلتهمُ خُطا النبي صلى الله عليه وسلم في شوقٍ حيث يقول:

تسري؛ فيرتاحُ الظلامُ إلى السُّرى ويفرّ من أجفانِ أنجمه الكرى ويفيضُ وجهُ هلالهِ بسعادةٍ فيصيرُ حين يراك بدرًا نيّرا ويراكَ مصدرَ ما صَفا من نوره أعْظِمْ بنورٍ كُنتَ فيه المصدرا تسري؛ فيلتهمُ الطريقُ خُطاكَ في .شوقٍ؛ ويضحكُ تحت نعليكَ الثَّرى يُلقي إليك الرملُ ألفَ تحيّةٍ ولو استطاعَ لصار حقلًا أخضرا ولو استطاع لصارَ تِبْرًا صافيًا أو صار بين يديك مسكًا أذْفَرا تسري؛ فيهتفُ كلُّ نجمٍ لامعٍ ويصيرُ أعسَرُ ما تواجه أَيْسَرا ونواعسُ الكُثبانِ تفرُك عينها مبهورةً؛ ولمثلها أنْ يُبْهَرا[1]

المحور الثاني: غار ثور شرُف باختباء النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه للهجرة:

حيث بين الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي أن غار ثور شرُف باختباء النبي صلى الله عليه وسلم وهو في طريقه للهجرة حيث يقول:

والغارُ يصبحُ واحةً من فرحةٍ لمّا يرى في الليل وجهك مُسْفِرا ما ضمّك الغارُ المحبُّ؛ وإنما ضمَّ الندى والغيثَ حتّى أزهرا ضمّ النبوّةَ منبعًا يجري على أرض الكرامةِ والأمانةِ كوثرا ضمّ الحقيقةَ بعدما أظهرتَها للعالَمينَ؛ فما أجلّ المظهرا تسري؛ فيورقُ كلّ غصنٍ ذابلٍ ويصيرُ من بعد الجفافِ الأنْضَرا ويُدِرُّ ضَرْعُ الشّاة وهي هزيلةٌ لبنًا ألذّ لشاربيه وأوفرا[2]

المحور الثالث: في ليلة الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم يضع التراب فوق رؤوس المتربصين به.

في المحور الثالث من القصيدة بين الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي أنه في ليلة الهجرة ضع النبي صلى الله عليه وسلم التراب فوق رؤوس المتربصين به حيث يقول:

يا راكبًا؛ والليلُ يعلكُ صمتَهُ والكُفرُ يكتبُ للخيانةِ مَحْضَرا وعلى الفراشِ جَناحُ جبريلَ الذي ألقى إليك الوَحْيَ غضًّا مُزْهِرا أسْرجتَ خيل الحقّ في غسقِ الدُّجَى وخَرجتَ والتاريخُ يُبصرُ ما جرى ومررتَ من بين الرجالِ؛ كأنّهم خُشُبٌ؛ وسلّمتَ الأمانةَ حَيْدَرا أحثُ التّرابَ على الرّؤوسِ ولا تخفْ فَعيونُ مَنْ رصدوا طريقَك لا ترى هُمُو أتقنوا مكرا؛ ولكن ما دروا عن مكر من خلق الوجودَ وقدّرا يا مقبلًا والمسرجون هَواهُمُوا يتلفّتون إلى الوراء تذمّرا أبصرتَ نورَ الحقّ بالقلبِ الذي أضحى نقيًّا مِنْ هواهُ مطهّرا غَسَلَتْهُ في الطّسْتِ الكريمِ ملائكٌ حتى غدا أصفى وأنقى جوهرا ورحلتَ نحو الفجر؛ والليلُ الذي خلّفْتَ أمسى بالضلالةِ مُقفرا[3]

المحور الرابع: فرحة الأنصار بوصول النبي صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة.

في المحور الرابع من القصيدة تحدث الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي عن فرحة الأنصار وسعادة سلمان الفارسي بوصول النبي صلى الله عليه وسلم طيبة الطيبة حيث يقول:

ودّعتَ مكةَ والفؤادُ يحبّها وتركتَ فيها الكفر يلعب ميْسِرا وتركتَ ليلَ الشرك يأكلُ بعضُه بعضًا؛ وقد بَرِمَتْ به أمّ القُرى وحملتَ فجْرَكَ نحو طيبةَ ضاحكًا متألّقا متهلّلا مستبشرا تسري فيهتف من قباءٍ هاتفٌ شَغَفًا؛ ويلقاك العقيقُ مكبّرا هذي ثنيّاتُ الوداعِ تألّقتْ لمّا رأتْ ليلَ المدينةِ مُقمِرا وتطيرُ بالأنصارِ فرحتُها؛ وقد نادى المنادي بالقدومِ وبشّرا ويجيءُ سلمانُ المحبُّ وقد روى لك وجهُه الحبّ الكبيرَ وصوّرا سلمانُ فارس فرّ من نيرانها وأبى السجودَ لها وعافَ المُنكرا لمّا رآك رأى السعادةَ كلّها قد أقبلتْ؛ ورأى الشقاءَ المُدبِرا[4]

المحور الخامس: الناقة وكيفية تحديد بيت ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة.

في المحور الخامس من القصيدة تحدث الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي عن الناقة وكيفية تحديد بيت ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم في طيبة الطيبة الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم أن ما بين بيته ومنبره روضة من رياض الجنة [5]حيث يقول:

يا قائدَ القَصْوَاءِ دعْها؛ إنّها مأمورةٌ فاعجبْ لها أن تُؤْمَرا دعْها تَسر فلسوف تُلقي رَحْلَها في موضعٍ سيكونُ بعدُ المِنْبَرا ولسوف يغدو بعدَ ذلك روضَةً مِنْ جنّة الفردوس يقصِدُها الوَرى ها أنتَ تسري؛ والجبالُ تواضُعٌ والبيدُ تحت خُطاكَ تصبحُ بَيْدَرا تُطوى لك الأيامُ حتى أصبحتْ أعوامُها في ظلّ عزمِك أشْهُرا لمّا سريتَ؛ رسمتَ دربَكَ واضحًا وجعلتَ صِدقَكَ في الحوالكِ مِجْهَرا[6]

المحور السادس: النبي صلى الله عليه وسلم يرفض المال والجاه من كفار مكة مقابل ترك دعوته.

تحدث الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي عن موقف النبي صلى الله عليه وسلم في رفض المال والجاه من كفار مكة مقابل ترك دعوته حيث يقول:

خلَفْتَ أربابَ الضلال؛ عيونهم تأبى إلى نور الهدى أن تنظُرا عرضوا عليك المالَ؛ ضلّ رشيدُهم لم يدرِ ” أن الصّيْدَ في جَوفِ الفرا “ عرضوا عليكَ الملكَ؛ لم تنظر إلى مُلْكٍ يظلُّ أمامَ دينك أصغرا لو أنّ شمسًا في يمينكَ أشْمَسَتْ أو أنّ بدْرًا في شمالِكَ أبْدَرًا لمَضيتَ في دربِ الرسالةِ حاملًا نورَ النبوّة منذرًا ومبشّرا لا يستوي من سار نحوَ مُراده قُدُمًا؛ ومَنْ يمشي إليه القهقرى تسري؛ فيحلف كلّ رِيْعٍ أنّ مَنْ وافاهُ نورٌ في الحوالكِ نوّرا يَهفو الطَّموحُ إلى الذُّرى لينالَها وأراكَ؛ تهفو كي تقارَبك الذُّرى يُرضي انتصارُك كلّ قلبٍ مؤمنٍ ويغيظُ شانئك العنيدَ الأبترا[7]

المحور السابع: قيام مدرسة النبوة على العلم والصبر والقدوة الحسنة.

بين الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي أن مدرسة النبوة قامت على العلم والصبر والقدوة الحسنة حيث يقول:

أنشأتَ مدرسة النبوة؛ فانبرت للجهل تهزمُ فكره المتحجّرا فلأنتَ قُدوَتُنا بنيتَ لنا الهُدى صرحًا منيعًا حين تنفصمُ العُرى علّمْتَنَا الصبرَ الجميلَ على الأذى فالعجزُ كلُّ العجزِ ألا نصبرا[8]

المحور الثامن: إجلال التاريخ والزمان والمكان للهجرة النبوية المحمدية.

تحدث الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي عن إجلال التاريخ والزمان والمكان للهجرة النبوية المحمدية حيث يقول:

يا راكبَ القصواءِ ما التفَتَ المَدى إلا إليك مبجّلا ومقدّرا ورأى على قممِ الهُدى طيفين؛ لم يتردّدا يومًا؛ ولم يتأخّرا سَرَيا على اسم الله في جُنْحِ الدّجى سَرَيا وعينُ الله تَكْلأُ مَنْ سَرى يتناجيانِ؛ فلو وعى نجواهُما حَجَرٌ؛ لغيّر طبْعَهُ وتفطّرا والغارُ منبهرٌ فلو كانتْ لهُ شَفَةٌ معبّرةٌ لقالَ وأكثرا هذي تباشيرُ الصّباحِ وهجرةٌ عُظمى؛ وينبوعُ اليقينِ تفجّرا أَو ما ترى التاريخَ سلّ يراعَهُ والكونُ كلّ الكونِ أصبحَ دفترا؟ أوَ ما تراهُ يُصيخُ مُرْهَفُ سمعِه وقد اعتراهُ من المهابةِ ما اعترى؟[9]

المحور التاسع: عجز الشعراء والأدباء عن إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم حقه في المدح.

تحدث الشاعر الدكتور عبد الرحمن صالح العشماوي عن عجز الشعراء والأدباء عن إعطاء النبي صلى الله عليه وسلم حقه في المدح،حيث يقول:

يا راكبَ القصْواءِ؛ وجْهُ قصيدتي طَلْقٌ؛ وشعري ما استرابَ ولا امْتَرى تسري فتهطلُ غَيْمَةُ الأوزان في أُذُنِ المدى شعرًا بحبّك أمطرا ويَظَلُّ يجري سيلُهُ متدفّقًا من قمّةِ النجوى إليّ تحدّرا شربتْ حروفي منه فانطفأ الظما وغدتْ على تصويرِ حبّي أقدرا أخرجْتُهُ من كهفِ صمْتِي فاعتلى ظهرَ البلاغةِ والبيانِ مصوّرا لكنه يبقى أمامك عاجزًا مهما زكا لفظًا؛ ومهما عبّرا ماذا أقولُ إذا كتبتُ مدائحي؟ إني أراكَ من المدائحِ أكبرا سأقولُ ما يُرضي عقيدَتَكَ التي أجْرَيْتَ منها في المشاعرِ أنْهُرا فلأَنتَ عبدُ الله؛ أنتَ رسولُه يُرضيكَ أنْ تُدعَى بذاكَ وتُذكرا[10]

المراجع:

عبد الرحمن صالح العشماوي، عناقيد الضياء، الرياض، مكتبة العبيكان،1422هـ.