• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    رفع الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحوال إعراب الأسماء
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / من روائع الماضي
علامة باركود

من بلاغة ابن الجوزي

من بلاغة ابن الجوزي
علاء مصري النهر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 28/7/2018 ميلادي - 16/11/1439 هجري

الزيارات: 11650

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

من بلاغة ابن الجَوْزِيّ


لعل من أهمِّ أدوات المؤرخ النَّابه امتلاكه ناصية اللغة، فيوظف كلماتِها بما يخدم مقاصده، متجنباً في الوقت نفسه الألفاظ المسجوعة التي زخرت بها كتب العماد الكاتب والقاضي الفاضل، وفي "الصحيحين" من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "بُعثتُ بجوامع الكَلِم"[1].

 

فمن البلاغة أن يُعبِّر المرء بألفاظ قليلة عن معانٍ كثيرة من دون حشوٍ، وخيرُ مَن استعمل اللغةَ بحُنْكَةٍ وذكاء، بعد النبي صلى الله عليه وسلم[2]، المؤرخُ الواعظ أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجَوْزِيّ (510-597هـ = 1116-1201م)، صاحب الكتاب المشهور "المنتظَم في تاريخ الملوك والأمم" و"صيد الخاطر"، فقد مدحه شمس الدين الذهبي قائلاً: "وكان رأساً في التذكير بلا مُدافعةٍ، يقول النَّظم الرائق، والنثر الفائق بديهاً، ويُسهِب، ويُعجِب، ويُطرِب، ويُطنِب، لم يأتِ قبله ولا بعده مثلُه، فهو حاملُ لواء الوعظ، والقيِّم بفنونه"[3]؛ فهو - إذاً - يجيد استخدام "السحر الحلال" باقتدارٍ.

 

أَحبَّ الوعظ وهو في سنِّ المراهقة، وجرت له في مجالس وعظه عند باب بدر (أو البدرية) تحت قصر الخلافة ببغداد، من الطُّرف المبتكرات، لخص فيها المعاني الكثيرة بأوجز الكلمات، وهو ما يُسمَّى "السَّجْع الوعظي"، فقد كان له فيه مَلَكة قوية، فحقُّ هذه الطُّرف أن تُكتب بماء الذهب، فمما قاله يوماً في مجلس وعظه: "الدنيا نهر طالوت، فاعبروها ولا تعمُّروها"، فسأله أحد الحاضرين: كيف أصنع وحبّها مجبولٌ في طباعي من يوم ﴿ زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ ﴾ [آل عمران: 14]، فأجابه ابن الجوزي: "(إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ) قطرةً من القطرات"[4].

 

وقرأ بين يديه قارئ حسن الصوت، فأطرب المجلس، ثم قرأ بعده آخر مزعج الصوت، فنفَّرهم، فعلّق ابن الجوزي على ذلك ساخراً بقوله: "كان لبعضهم جاريتان مغنيتان، إحداهما تغني طيباً، والأخرى مزعجاً، فكان إذا غنَّت الطيبة الصوت يمزِّق ثيابه، وإذا غنَّت القبيحة الصوت يقعد يخيط ما مزَّق"[5].

وقِيَل له: إنَّ فلان أوصى عند الموت، فقال: "طَيَّن سطوحَه في كانون"[6]، أي في فصل الشتاء.

 

وسُئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم في "صحيح مسلم": "أنا سيد ولد آدم"، وقوله في "الصحيحين": "لا تفضلوني على يونس بن متَّى"، وكأن السائل فهم من ذلك التناقضَ، فأجابه ابن الجوزي قائلاً: "هذا خالُ جمالٍ على خد كمال"[7]؛ والخال تعني الشامة.

وقال في قول فرعونَ ﴿ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي ﴾ [الزخرف: 51]: "يفتخر بنهرٍ ما أَجْرَاهُ، ما أَجْرَأَهُ"[8].

 

ومما قاله في قصة الذين عبدوا العِجْل من بَني إسرائيلَ: "لو أن الله خَار لهم (أي اختار)، ما خَارَ لهم (أي أحدث صوت الخُوَار)، عبدوا العِجْل من غير فكرةٍ، بل على الفور، وما يعبد العجلَ إلا ثورٌ"[9].

 

وقد مدح رجلاً بالكرم، فقال: "نُبل فضلِه يرمي عن قوس جوده؛ فقد صار الفقرُ في زمانه كالقنفذ"[10].

وسأله رجل: لِمَ لا جعل الطلاق للنساء كما جعل للرجال؟ فقال: "لو كان كذلك، وتعوَّق الخبزَ ساعةً، وقع الثلاثُ"[11].

 

وكان يتحدث يوماً في مجلسه عن أحوال الصالحين، فسأله أحد الحضور سؤالاً خارج سياق حديثه، فقال: "لا تذكرْ لمَنْ في طريق الحجِّ إلا طريق مِنَى"[12].

 

كما سُئل في مجلسٍ آخر: لِمَ لَمْ ينصَّ النبي صلى الله عليه وسلم على خلافة أبي بكرٍ رضوان الله عليه؟ فقال: "قد جَرَتْ أشياء تجري مجري النصّ، منها قوله: "مروا أبا بكرٍ فَلْيُصَلِّ بالناس" (في الصحيحين)، و"اقتدوا باللذين مِنْ بعدي" (في مسند أحمد، والترمذي، وابن ماجة)، و"هلموا أَكتبْ لأبي بكرٍ كتاباً؛ لئلا يختلف عليه المسلمون" (في مسند أحمد، وابن ماجة)، فهذه أحاديث تجري مجرى النصوص، فهمها الخُصوص..."[13].

 

وقال: "قال جبريل عليه السلام للرسول صلى الله عليه وسلم: سَلِّمْ على عائشة (صحيح البخاري)، فلم يواجهها بالخطاب؛ احتراماً لزوجها، وواجه مريمَ؛ لأنه ما كان لها زوجٌ، فمَنْ يحترمها جبريل، كيف يجوز في حقِّها الأباطيل؟!"[14].

 

وفي إحدى مجالس وعظه قام إليه رجلٌ فقال: يا سيدي نشتهي منك تتكلَّم بكلمةٍ ننقلها عنك، أيما أفضل: أبو بكر أو علي؟ فقال له: اقعُدْ. فقعد، ثم قام وأعاد سؤاله، فأجلسه، ثم قام ثالثةً، فقال له ابن الجوزي: "اجلس؛ فأنت أَفْضَلُ (من الفضول) من كلِّ أحدٍ"[15].

 

هذا نزرٌ يسير من أقوال ابن الجوزي النفيسة، علق بذاكرتي منه كما يعلق بمنقار الطائر من ماء البحر، فمَن أراد الوقوف على أكثرها، فليراجع كتاب "مرآة الزمان" لسبط ابن الجوزي، و"المذيل على الروضتين" لأبي شامة المقدسي.



[1] أخرجه البخاري (2977)، ومسلم (523).

[2] لله دَرُّ أحمد شوقي القائل:

فما عرفَ الْبلاغةَ ذو بيانٍ *** إذا لمْ يتَّخذكَ له كِتابا

[3] انظر: سِير أعلام النبلاء، طبعة مؤسسة الرسالة، المجلد (21)، الترجمة (192)، ص367.

[4] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، طبعة دار الرسالة العالمية، جـ(22) بتحقيق إبراهيم الزيبق، ص100.

[5] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص101.

[6] أبو شامة المقدسي، المذيل على الروضتين، تحقيق إبراهيم الزيبق، طبعة دار البشائر الإسلامية، جـ(1)، ص102.

[7] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص103.

[8] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص104؛ أبو شامة، المذيل على الروضتين، جـ(1)، ص103.

[9] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص105؛ أبو شامة، المذيل على الروضتين، جـ(1)، ص103.

[10] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص105.

[11] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص106.

[12] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص108.

[13] سبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص109؛ أبو شامة، المذيل على الروضتين، جـ(1)، ص104.

[14] سِبط ابن الجوزي، مرآة الزمان، جـ(22)، ص110؛ أبو شامة، المذيل على الروضتين، جـ(1)، ص105.

[15] الذهبي، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، طبعة دار الغرب الإسلامي، مج(12)، ص1105.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • صفة الصفوة لابن الجوزي
  • مواعظ من بستان الواعظين ورياض السامعين لابن الجوزي
  • مواعظ ورقائق من صيد الخاطر للإمام ابن الجوزي

مختارات من الشبكة

  • من سلسلة أحاديث رمضان حديث: يا معشر قريش، احفظوني في أصحابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم(مقالة - آفاق الشريعة)
  • ابن النجار وابنه تقي الدين ابن النجار(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ابن بطة الأب وابن بطة الابن(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • من تراجم المنشئين: الخوارزمي - ابن العميد - ابن عبد ربه - ابن المعتز - الجاحظ - الحسن بن وهب(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب (PDF)(كتاب - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • الأثبات في مخطوطات الأئمة: شيخ الإسلام ابن تيمية والعلامة ابن القيم والحافظ ابن رجب (WORD)(كتاب - موقع د. علي بن عبدالعزيز الشبل)
  • ابن الجوزي والصاحب وسبط ابن الجوزي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • أثر العامل الفكري في فكر الإمام ابن مفلح(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • ابن الجزري لا ابن الجوزي(مقالة - ثقافة ومعرفة)
  • مجموع فيه: مختصر مجموع المنقور لابن سلوم، ويليه منتخب المنتخب لابن الجوزي(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد انتظار طويل.. وضع حجر الأساس لأول مسجد في قرية لوغ
  • فعاليات متنوعة بولاية ويسكونسن ضمن شهر التراث الإسلامي
  • بعد 14 عاما من البناء.. افتتاح مسجد منطقة تشيرنومورسكوي
  • مبادرة أكاديمية وإسلامية لدعم الاستخدام الأخلاقي للذكاء الاصطناعي في التعليم بنيجيريا
  • جلسات تثقيفية وتوعوية للفتيات المسلمات بعاصمة غانا
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 19/1/1447هـ - الساعة: 14:30
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب