من الضمائر البارزة المتصلة

من الضمائر البارزة المتصلة

ما هو مشترك بين محلي النصب والجر[1]

الضمائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلي النصب والجر ثلاثة ضمائر؛ هي:

• ياء المتكلم: وهي تكون للمفرد المتكلم بنوعَيْه: المذكر والمؤنث، ومثالها قوله تعالى: ﴿ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ [يوسف: 101].

• كاف المخاطب: ويختلف ضبط هذه الكاف باختلاف المخاطَب على خمسة أشكال؛ هي:

1- (كَ) بفتح الكاف[2]، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ﴾ [الضحى: 3].

2- (كِ) بكسر الكاف[3]، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا ﴾ [مريم: 19].

3- (كُما) بضم الكاف، وزيادة ميم وألف بعدها[4]، وهي تدل على المخاطب المثنى بنوعَيْه: المذكر والمؤنث، ومثال ذلك: قول الله تعالى: ﴿ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ﴾ [القصص: 23]، وقوله سبحانه: ﴿ قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى ﴾ [طه: 49].

4- (كُمْ) بضم الكاف، وميم ساكنة بعدها؛ للدلالة على جماعة الذكور المخاطَبينَ، ومن ذلك قول الله تبارك وتعالى: ﴿ مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴾ [طه: 55].

5- (كُنَّ) بضم الكاف، ونون مشددة مفتوحة بعدها، للدلالة على جماعة الإناث المخاطبات، ومثالها قول الله تعالى: ﴿ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ [يوسف: 28][5].

• ومن الضمائر البارزة المتصلة المشتركة بين محلَّيِ النصب والجر:

هاء الغيبة، وهاءُ الغيبة ككاف المخاطب لها خمسة أشكال أيضًا، ويختلف شكلُها بحسب الغائب الذي تدل عليه؛ فتكون:

1- مفردة؛ أي: لا يتَّصل بها كتابةً أيُّ حرف، ومثالها قوله تعالى: ﴿ قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ ﴾ [الكهف: 37]، وقوله تبارك وتعالى: ﴿ قَالُوا جَزَاؤُهُ مَنْ وُجِدَ فِي رَحْلِهِ فَهُوَ جَزَاؤُهُ ﴾ [يوسف: 75]، وفي هذه الحالة تكون الهاء للغائب المفرد المذكر.

2- وقد يتَّصِل بالهاء ألفٌ: للدلالة على المفردة المؤنثة الغائبة، ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [البقرة: 71].

3- وقد يزاد بعد الهاء ميمٌ وألف (ما)؛ وذلك للدلالة على المثنى الغائب بنوعَيْه، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴾ [الحشر: 17].

4- وقد يتصل بالهاء ميم ساكنة؛ وذلك للدلالة على جماعة الذكور الغائبين، ومثال ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 46].

5- وقد يتصل بالهاء نونٌ مشدَّدة[6]؛ وذلك للدلالة على جماعةِ الإناث الغائبات، ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 228].

فهذه هي الضمائر الثلاثة التي تكون في محل نصب وجر، وقبل أن نخوض في إعرابها، وقبل أن نُبيِّن متى تكون هذه الضمائر الثلاثة في محل نصب، ومتى تكون في محل جر، هناك بعض الفوائد التي تتعلَّق بهذه الضمائر الثلاثة، وبسابقتها من الضمائر الخمسة التي تختص بمحل الرفع، والتي يحتاج المقام لذكرها هنا، وهذه الفوائد هي:

الفائدة الأولى: أن النون المشدَّدة التي تتصل بتاء الفاعل، أو كاف المخاطب، أو هاء الغَيبة، للدلالة على جماعة الإناث - ليست هي نون النسوة التي ذكرناها في الضمائر التي تختص بمحل الرفع فقط؛ وذلك لثلاثة أسباب:

السبب الأول: اختلاف حركتهما، فنون النسوة مفتوحةٌ مخفَّفة، بينما هذه النون مفتوحة مشددة.

والسبب الثاني: أن نون النسوة تتصل بالفعل اتصالًا مباشرًا، بينما هذه النون المشددة لا بد أن تُسبَق بأحد ضمائر ثلاثة: تاء الفاعل، أو كاف المخاطب، أو هاء الغَيبة.

والسبب الثالث: أن نون النسوة لا تتصل إلا بالأفعال، كما ذكرنا، وكما هو واضح في الأمثلة التي أوردناها عليها، بينما هذه النون المشددة قد تلحق بالحروف، كما في قوله سبحانه: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228]، وقد تلحق بالأسماء، كما في قوله سبحانه: ﴿ وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ﴾ [البقرة: 228]، وقد تلحق بالأفعال، كما في قوله سبحانه: ﴿ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ﴾ [النساء: 34].

الفائدة الثانية: ذكرنا - فيما سبق - أن من الضمائر التي تكون في محل نصب وجر كاف المخاطب، إلا أن هذا الضمير قد يقع أحيانًا حرفًا مجردًا للخطاب، فلا يكون له محل من الإعراب كالذي في آخر أسماء الإشارة، كما في قول الله تعالى:﴿ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ﴾ [الأعراف: 22]، ﴿ قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ﴾ [يوسف: 32]، ﴿ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ ﴾ [البقرة: 232]، فالكاف هنا مجرَّد حرف يدل على الخطاب، لا محل له من الإعراب.

الفائدة الثالثة: من الضمائر التي ذكرناها - فيما سبق - ياء المتكلم، وياء المخاطبة المؤنثة، وبين هذين الضميرين اختلافٌ من عدة أوجه:

الوجه الأول: من جهة المعنى، وذلك أن ياء المتكلم تعود على المتكلم، كما في قول الله سبحانه: ﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [البقرة: 47][7]، بينما ياء المخاطبة المؤنَّثة على اسمها؛ تعود على المخاطبة المؤنثة، وذلك كما في قوله سبحانه: ﴿ انْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ﴾ [النمل: 33]، فالياء هنا تعود على المرأة المخاطَبة؛ ولذلك سُمِّيت ياء المخاطبة المؤنثة.

الوجه الثاني: من جهة الإعراب، فياء المتكلم إما أن تكون في محل نصب، أو في محل جر، على التفصيل الآتي ذكره قريبًا، إن شاء الله تعالى، أما ياء المخاطبة المؤنثة، فإنها لا تكون إلا في محل رفع فقط، كما تقدم.

الوجه الثالث: أن ياء المخاطبة المؤنثة لا تتصل إلا بالفعل، وبنوعين فقط من أنواع الفعل، هما المضارع والأمر، كما في قول الله تعالى: ﴿ انْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ ﴾ [النمل: 33]، بينما ياء المتكلم قد تتصل بالأسماء، والأفعال بأنواعها الثلاثة، وبالحروف، وذلك كما في قول الله تعالى: ﴿ فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾ [النمل: 19]، وقوله سبحانه: ﴿ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ ﴾ [النمل: 36][8].

الفائدة الرابعة: فرَّق النحاة بين الضمائر (هما، هم، هن) فيما إذا كانت متصلة، وفيما إذا كانت منفصلة، فقالوا: إذا كانت هذه الضمائر متصلةً - سواء في ذلك كانت متصلة باسم، أم فعل، أم حرف، فإنها إما أن تكون في محل نصب، وإما أن تكون في محل جر، وهذا بخلاف ما إذا كانت منفصلة، فإنها حينئذٍ لا تكون إلا في محل رفع فقط، كما سيأتي إن شاء الله تعالى.

الفائدة الخامسة: ذكرنا - فيما سبق - أن هناك أحرفًا تتصل بالضمائر (تاء الفاعل، كاف المخاطب، هاء الغيبة)، ووظيفةُ هذه الأحرف الدلالةُ على التثنية، أو جماعة الذكور، أو جماعة الإناث، والذي أحبُّ التنبيه عليه هنا هو أن هذه الأحرف دلالاتها واحدة، وإن اختلفت الضمائر التي اتصلت بها، فـ(ما) للدلالة على التثنية، والميم للدلالة على جماعة الذكور، والنون المشدَّدة للدلالة على جماعة الإناث، وهذا - كما ذكرتُ لكم الآن - مطَّرِدٌ في الضمائر الثلاثة، فسبحان الله ما أتم اتساقَ وانتظام لغة قرآننا العزيز!

الفائدة السادسة: وهي تتعلَّق بضبط الضمير ياء المتكلم:

اعلم - رحمك الله - أن ياء المتكلم إما أن تكون:

ساكنة: وهذا هو الأصل فيها، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا ﴾ [الكهف: 102]، وقوله سبحانه: ﴿ ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا ﴾ [الكهف: 106]، وقوله عز وجل: ﴿ وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا * وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا ﴾ [مريم: 31، 32].

ثم قد تُحرَّك هذه الياء بالفتح على سبيل الاختيار والأفضلية، لا على سبيل الوجوب، وذلك إذا تلَتْها همزة وصل، كما في قول الله تعالى: ﴿ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ﴾ [البقرة: 258]، وقوله عز وجل: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53]، وقوله سبحانه: ﴿ قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ ﴾ [مريم: 30]، وقوله عز وجل: ﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ ﴾ [البقرة: 40]، وقوله سبحانه: ﴿ فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ ﴾ [الأعراف: 150].

كما أن هذه الياء قد تُحرَّك بالفتح أيضًا، ولكن على سبيل الوجوب، لا الاختيار، وذلك في حالتين:

1- إذا كان الحرف الذي قبلها ألفًا، ومن ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((تنام عينايَ، ولا ينام قلبي))، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يقل أحدكم: أطعِمْ ربَّك، وضِّئ ربك، اسقِ ربك، وليقُلْ: سيدي، ومولايَ، ولا يقل أحدُكم: عبدي، وأمَتِي، وليقل: فتايَ، وفتاتي، وغلامي))[9].

2- إذا كان الحرف الذي قبل ياءِ المتكلم ياءً، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ ﴾ [إبراهيم: 22]، وقوله سبحانه: ﴿ وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ ﴾ [النمل: 19][10].

الفائدة السابعة، وهي تتعلق بضبط هاء الغَيبة:

اعلم - رحمك الله - أن هاء الغَيبة - إما أن تكون:

مضمومة، وهذا هو الأصل فيها، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الأعراف: 176].

ثم إنها تفتح إذا تلَتْها ألفٌ، وذلك إذا كانت للمفردة المؤنثة الغائبة - كما تقدم - ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ ﴾ [البقرة: 71].

ثم إنها تكسر، وذلك في حالتين:

1- إذا كان الحرف الذي قبلها مكسورًا، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾ [الأنعام: 109]، وقوله سبحانه: ﴿ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾ [الأنعام: 110]، وقوله عز وجل: ﴿ وَيُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ﴾ [الأنفال: 7].

2- إذا كان الحرف الذي قبلها ياءً ساكنة، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿ وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا ﴾ [مريم: 95]، وقوله عز وجل: ﴿ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾ [البقرة: 62]، وقوله سبحانه: ﴿ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ ﴾ [البقرة: 79][11].

وبهذا ينتهي ما أردنا ذكره من ضبط الضميرين (ياء المتكلم، وهاء الغيبة)، ولم نتعرض لضبط باقي الضمائر التي ذكرناها؛ لأننا قد تقدم لنا ذكر ذلك بالتفصيل عند الكلام عليها، فلا حاجة لإعادة ذكره هنا ثانية.

وبهذا ينتهي ما أردنا ذكرَه من الفوائد التي تتعلق بهذه الضمائر، وأما كيفية إعراب الضمائر (ياء المتكلم، وهاء الغيبة، وكاف المخاطب)، فهي - كما سبق ذكره - إما أن تكون في محل نصب، وإما أن تكون في محل جر.

ومتى تكون هذه الضمائر الثلاثة في محل نصب، ومتى تكون في محل جر؟

الجواب: ذكر النحاة أنها تكون في محل نصب في حالتين، وتكون في محل جر في حالتين أيضًا:

أما الحالتان اللتان تكون فيهما في محل نصب، فهما:

1- إذا اتصلت بفعل[12]: فإذا اتصلت هذه الضمائر الثلاثة بفعل، كانت في محل نصب، وأُعربت حينئذٍ مفعولًا به.

ومثال اتصال ياء المتكلم بالفعل قوله تعالى: ﴿ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ﴾ [يوسف: 101]، وقوله سبحانه: ﴿ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأعراف: 150][13].

2- إذا اتصلت بأحدِ النواسخ الحرفية (إنَّ) وأخواتها[14]: ومثال اتصال (إنَّ) أو إحدى أخواتها بهذه الضمائر قوله تعالى: ﴿ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 73][15]، وقوله سبحانه: ﴿ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴾ [الرحمن: 58][16]، وقوله عز وجل: ﴿ وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 73][17].

وأما الحالتان اللتان تكون، فيهما هذه الضمائر الثلاثة في محل جر؛ فهما:

1- إذا اتصلت باسم، فتكون في محل جرٍّ مضافًا إليه، ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 124]، وقوله تعالى: ﴿ قَالَ إِنَّهُ مِنْ كَيْدِكُنَّ إِنَّ كَيْدَكُنَّ عَظِيمٌ ﴾ [يوسف: 28]، وقوله تعالى: ﴿ تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ ﴾ [الأعراف: 101]، فقد اتصلت الضمائر الثلاثة (ياء المتكلم) في الآية الأولى، و(كاف المخاطب) في الآية الثانية، و(هاء الغيبة) في الآية الثالثة، بأسماء، مما جعلها في محل جر مضافًا إليه.

2- وإذا اتَّصلت بحرف جر، فتكون في محل جر اسمًا مجرورًا، ومثال ذلك قوله تعالى: ﴿ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ﴾ [الرحمن: 56]، وقوله عز وجل: ﴿ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ﴾ [الأعراف: 21]، وقوله سبحانه: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ﴾ [البقرة: 186]، ففي هذه الآيات الثلاث اتَّصلت الضمائر الثلاثة: (هاء الغيبة) في الآية الأولى، و(كاف المخاطب) في الآية الثانية، و(ياء المتكلم) في الآية الثالثة بحروف الجر (في، واللام، وعن)، فكانت في محل جر اسمًا مجرورًا[18].

ويمكن تلخيص إعراب الضمائر الثلاثة التي تكون في محل نصب وجر بأن نقول: هذه الضمائر - كما هو واضح مما ذكرناه - إما أن تتصل:

باسم؛ فإذا اتصلت باسم، كانت في محل جر مضافًا إليه.

أو فعل؛ فإذا اتصلت بفعل، كانت في محل نصب مفعولًا به.

أو حرف، وهذا الحرف إما أن يكون:

حرفًا ناسخًا، وهو: (إنَّ أو إحدى أخواتها)، فإذا اتصلت هذه الضمائر بحرف ناسخ من هذه الحروف، كانت في محل نصب اسمًا لهذا الحرف الناسخ[19].

أو حرفًا من حروف الجر، فإذا اتصلت هذه الضمائر الثلاثة بحرف جر، كانت في محل جر اسمًا مجرورًا بهذا الحرف[20].