• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | اللغة .. والقلم   أدبنا   من روائع الماضي   روافد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    الواو الداخلة على الجملة الوصفية
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    واسطة العقد
    محمد صادق عبدالعال
  •  
    أدوات جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    قصيدة عن الصلاة
    أ. محمود مفلح
  •  
    ارتباط الجملة الحالية بالواو دون المفردة
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    من مائدة العقيدة: شهادة أن محمدا رسول الله
    عبدالرحمن عبدالله الشريف
  •  
    سقاك الغيث (قصيدة)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    جزم الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    الكتابة الأدبية
    أسامة طبش
  •  
    مشية طفلة (مقطوعة شعرية)
    عبدالله بن محمد بن مسعد
  •  
    نواصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    واو الحال وواو المصاحبة في ميزان القياس على
    د. عبدالجبار فتحي زيدان
  •  
    الأدب والنماذج العالية
    د. أيمن أبو مصطفى
  •  
    نصب الفعل المضارع
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    أحلام على الرصيف (قصة قصيرة)
    د. محمد زكي عيادة
  •  
    هل السيف أصدق أنباء أم إنباء؟
    ماهر مصطفى عليمات
شبكة الألوكة / حضارة الكلمة / اللغة .. والقلم / الوعي اللغوي
علامة باركود

المعرب والدخيل بين القدامى والمحدثين

المعرب والدخيل بين القدامى والمحدثين
سليمة عالاة

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 16/4/2017 ميلادي - 20/7/1438 هجري

الزيارات: 45941

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

المعرب والدخيل بين القدامى والمحدثين


قبلَ الخوضِ في الحديثِ عن قضيةِ المعرَّب والدخيلِ عند القدماء والمحدثين، لا بد من الوقوف عند التعريف اللغوي للمصطلحينِ معًا.

 

♦ فالمُعَرَّب كما جاء عند السيوطي في كتابه "المزهر" هو: "ما استعمله العرب من الألفاظ الموضوعة لِمَعَانٍ في غير لغتها، قال الجوهري في الصَّحاح: تعريبُ الاسم الأعجمي أن تتفوَّهَ به العربُ على منهاجها، نقول: عرَّبَتْه العربُ وأَعْرَبَتْه أيضًا"[1].

وبناءً عليه، فالمُعَرَّب عند الجوهري - كما نلاحظ في التعريف الذي نقله عنه السيوطي في كتابه المزهر - هو ما نطقت به العربُ في العصر الجاهلي، أو عصر الاحتجاج، وبهذا يكون هو أول من حدد المصطلح بشكل مختصر.

 

♦ الدخيل في اللغة: عرفه الزمخشري (538 هـ) في "أساس البلاغة" قائلًا: "هو دخيل في بني فلان، إذا انتسب معهم وليس منهم"[2].

ونستشفُّ من تعريفه هذا أن الدخيلَ عنده هو الذي ينتسب إلى مجموعة ليس منها.

 

المُعَرَّب والدخيل في الاصطلاح بين القدامى والمحدثين:

إذا عدنا إلى تتبُّع لفظةِ المُعَرَّب في كتبِ النحاة واللغويين القدامى، نجد أن "سيبويه" قد سمَّى المُعَرَّب إعرابًا، تحت عنوان: "هذا ما أعرب من الأعجمية".

 

وإذا تصفَّحنا مقدمة الجواليقي في كتابه "المُعَرَّب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم"، التي تعد مفتاحًا لمعرفة منهجه في تصنيف معجمه، نجده يقول عن المصطلحين في مقدمة كتابه: "هذا كتاب نذكر فيه ما تكلَّمت به العربُ من الكلام الأعجمي ونطق بها القرآنُ المجيدُ، وورد في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم، والصحابة والتابعين رضوان الله عليهم جميعًا، وذكرته العرب في أشعارها وأخبارها؛ ليُعرَف الدخيلُ من الصريحِ"[3].

 

ويلاحظ على "الجواليقي" في كتابه الذي يعدُّ أولَ وأقدمَ مصنفٍ في هذا الموضوع، ما يأتي:

أولًا: يستعمل مصطلح "الأعجمي" للدلالة على ما يعرف الآن بالمعرَّب.

وثانيًا: لم يفرِّق بين المُعَرَّب والدخيل، ثم إنه لم يذكر مصطلحَ الدخيل إلا في أربعة مواضع من كتابه هذا، مما يجعلنا نقولُ بأن الرجلَ كان يستعملُ المصطلحين بمدلول واحد، ومن ثم فالدخيل والكلام الأعجمي عند "الجواليقي" يقابِل الكلامَ العربي الفصيح.

 

ولم يفرِّق "شهاب الدين الخفاجي (1029هـ)" أيضًا في كتابه "شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل" بين المصطلحين، وإنما اكتفى بالقول: "إن التعريبَ نقلُ اللفظ من العجمية إلى العربية"[4]، ويبدو من تعريفه هذا أنه لا يشترط في المُعَرَّب سوى الاستعمال، فمتى استعملتِ العربُ الكلمةَ الأعجميةَ، صارت معربةً.

 

ومن هنا أمكننا أن نقول بأن القدامى لم يفرِّقوا بين الدخيل والأعجمي، بل استعملوا كلَّ واحدٍ منهما مرادفًا للآخر، وانطلقوا من مفهومِ العُجمة المتناقض مع الفصاحة والبيان، ليتراجع بعد ذلك هذا المصطلح ويظهر بدلًا منه مصطلح "المُعَرَّب"، ومما يُلحظ أيضًا أن مصطلح المُعَرَّب قد تفوَّق في الاستعمال على مصطلح الدخيل عند القدامى.

 

أما المحدَثون، فلم يخرجوا عن معنى مصطلح المُعَرَّب الذي جاء به القدامى، لكنهم رسموا حدًّا فاصلًا بينه وبين الدخيل، وهو ما لم يُشِرْ إليه القدامى؛ لأنهم استعملوهما بالمعنى نفسه.

ولم يسلم المحدَثون من الاختلاف حول التفريق بينهما؛ لاختلافهم في المعيار الذي استعملوه في تحديدهما والتمييز بينهما؛ فمنهم من ذهبَ إلى أن معيارَ التفرقة بين هذه المصطلحات ينبغي أن يكون زمنيًّا؛ استنادًا إلى مفهوم الاحتجاجِ عند اللغويين العرب الذين حدَّدوا إطارًا زمنيًّا للكلام الذي يصحُّ الاحتجاجُ به، وهو ما سُمِّي عصرَ الاحتجاج.

 

وعلى هذا الأساسِ يُعرَّفُ المُعَرَّبُ عندهم بأنه لفظ استعاره العربُ الخُلَّصُ في عصر الاحتجاج من أمة أخرى، واستعملوه في لسانهم، أما الدخيل، فهو لفظ أخذته العربية في مرحلة متأخرة من عصر الاحتجاج، وتأتي الكلمة الدخيلة كما هي، أو بتحريف طفيف في النطق[5].

 

واللغويون الذين اعتمدوا هذا المعيار، جعلوا الدخيل مصطلحًا عامًّا، فيشمل كلَّ ما نُقل إلى لغة العرب، سواء جرَت عليه أحكامُ التعريب أم لا، وسواء أكان في عصر الاحتجاج أم بعده، بينما خصَّصُوا المُعَرَّبَ فيما دخل في عصر الاحتجاج، فيكون كلُّ معرَّبٍ دخيلًا، وليس العكس.

 

ونجد الدكتور "علي عبدالواحد وافي" في كتابه "فقه اللغة" يعرِّف الدخيل بأنه: "ما دخل اللغةَ العربية من مفردات أجنبية، سواء في ذلك ما استعمله العرب الفصحاء في جاهليتهم وإسلامهم، وما استعمله من جاء بعدهم من المولَّدين"[6]، وقد جعل الدكتور أيضًا الدخيلَ أنواعًا، فذكر الدخيلَ المنقولَ من أصل عربي، والدخيل المنحرف عن أصل عربي، والدخيل المخترع.

 

في حين عمد فريقٌ آخر إلى الاعتداد بالبنية اللغوية معيارًا للتفرقة بين المُعَرَّب والدخيل، كما في المعجم الوسيط، فقالوا:

المُعَرَّب: هو اللفظُ الأجنبي الذي غَيَّرَهُ العرب بالنَّقْصِ، أو الزيادةِ، أو القلبِ.

الدخيل: هو اللفظُ الأجنبي الذي دخلَ العربية دون تغيير[7].

واختارَ باحثون آخرون تعميمَ مصطلح الدخيل، فقسَّموه إلى: معرب، ومولَّد، وعامي أو محدَث، دون الالتفات إلى أي معيارٍ مستمدٍّ من الزمان أو البناء، أما المُعَرَّب، فهو الدخيل الذي جرى على الأبنية العربية[8].



[1] المزهر؛ السيوطي، 2/ 304.

[2] أساس البلاغة؛ الزمخشري، 184.

[3] المعرب من الكلام الأعجمي على حروف المعجم؛ الجواليقي، 5.

[4] شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل؛ شهاب الدين الخفاجي، 34.

[5] كلام العرب: من قضايا اللغة العربية؛ د. حسن ظاظا، ص79، نقلًا عن "المعرب والدخيل في كتاب تهذيب اللغة للأزهري"؛ صفاء صابر مجيد البياتي، رسالة ماجستير منشورة، ص21.

[6] فقه اللغة؛ علي عبدالواحد وافي، ص153.

[7] المعجم الوسيط؛ مجمع اللغة العربية، المقدمة، ص31.

[8] مدخل إلى فقه اللغة العربية؛ أحمد محمد قدور، ص230.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • المعرب والدخيل عند أهل اللغة القدماء
  • قضية المعرب والدخيل
  • أنواع القواميس باعتبار الترتيب
  • عمل الحروف المختصة بالفعل
  • هل يوجد فرق بين الفرد والغريب عند المحدثين؟
  • سبب دفن بعض المحدثين لكتبهم

مختارات من الشبكة

  • المعرب والدخيل في كتاب "تهذيب اللغة" للأزهري "ت 370 هـ" - دراسة ومعجم -(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مخطوطة المعرب (المعربات)(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • صدر حديثًا (إقراء القرآن الكريم: منهجه وشروطه وأساليبه وآدابه) لدخيل بن عبدالله الدخيل .(مقالة - موقع الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاضة الشهري)
  • المعرَّب والدخيل(مخطوط - مكتبة الألوكة)
  • النوازل التربوية: قضايا ونماذج من جزء الجامع من كتاب "المعيار المعرب" (PDF)(كتاب - آفاق الشريعة)
  • المعجم المعرب للمصطلحات التعليمية الحديثة(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المعرب والمبني من الأفعال(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المعرب والمبني من الأسماء والأفعال(مقالة - حضارة الكلمة)
  • المعربات بالحركات والمعربات بالحروف(مقالة - حضارة الكلمة)
  • مخطوطة المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب (النسخة 4)(مخطوط - مكتبة الألوكة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • بعد خمس سنوات من الترميم.. مسجد كوتيزي يعود للحياة بعد 80 عاما من التوقف
  • أزناكايفو تستضيف المسابقة السنوية لحفظ وتلاوة القرآن الكريم في تتارستان
  • بمشاركة مئات الأسر... فعالية خيرية لدعم تجديد وتوسعة مسجد في بلاكبيرن
  • الزيادة المستمرة لأعداد المصلين تعجل تأسيس مسجد جديد في سانتا كروز دي تنريفه
  • ختام الدورة التاسعة لمسابقة "جيل القرآن" وتكريم 50 فائزا في سلوفينيا
  • ندوة في سارنيتسا تبحث تطوير تدريس الدين الإسلامي وحفظ التراث الثقافي
  • مشروع للطاقة الشمسية وتكييف الهواء يحولان مسجد في تيراسا إلى نموذج حديث
  • أكثر من 5000 متطوع مسلم يحيون مشروع "النظافة من الإيمان" في زينيتسا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 12/1/1447هـ - الساعة: 14:55
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب