خصائص الفكر اللغوي الغربي

خصائص الفكر اللغوي الغربي

يكاد يتفق معظم مؤرخي اللغة على أن الدراسة اليونانيَّة القديمة هي نقطة البدء الأساسيَّة التي يمكن الانطلاق منها إلى دراسة الفكر اللغويِّ الغربي "لأن المفكرين اليونان الذين فكروا في اللغة وفي المشكلات التي تثيرها البحوث اللغويَّة، قد استهلوا في أوروبا الدراسات التي يمكن أن نطلق عليها العلم اللغوي بمعناه الواسع، ولأن هذا العلم كان مركز اهتمام مستمر منذ اليونان القدماء، وحتى العصر الحاضر في تتابع متصل للمعرفة "[1] ومن ثم فإننا – اقتفاءً لهذا المنهج - سنبدأ حديثنا عن الفكر اللغوي الغربي من الدراسات اللغويَّة في اليونان قديمًا.

" فقد بدأت الدراسات اللغوية في اليونان قديماً على أيدي مجموعة من الفلاسفة، ومن ثم فإننا سنلاحظ وجودا كبيرا للاتجاه الفلسفي في هذه الدراسات - أو بالأحرى المناقشات - ويعود ذلك إلى اهتمام الإغريق القدماء بالفلسفة بوجه خاص، وإلى أن أوائل من نظروا في اللغة منهم كانوا من الفلاسفة؛ ولذلك فقد اتجهت دراساتهم نحو البحث في مسائل عامة اتسمت بكثير من التجريد"[2] ولا غرو أن ينشغل "جميع أعلام الفلاسفة القدماء بالتنظير اللغوي، ولو بطريقة عرضية في الأقل. واشتملت المحاورات الفلسفية – عادة - على مناقشات ذات صلة مباشرة بالقضايا اللسانية"[3] ومنها تلك المسائل التي هي من أقرب نقاط الالتقاء بين الفلسفة واللغة من مثل أنهم ""تساءلوا عن ماهية اللغة، وعن أصلها، وعن ماهية الكلمة، وتساءلوا هل هناك علاقة طبيعية وضرورية بين الكلمة وبين الشيء الذي ترمز إليه؟ أتعلق المعاني بالكلمة أم تعلق بالطبع أم تعلق بالاصطلاح؟"[4]

فإذا انتقلنا إلى وضع "القواعد التفصيلية للغة اليونانية القديمة فسنجد أن الإغريق تأخروا تأخرا يدعو للدهشة، وعندما بدؤوا يفعلون ذلك خلال العصر السكندري في القرن الثاني قبل الميلاد وما بعده، وتبعهم الرومان في ذلك، وضعوا لكل من اللغتين قواعد تتمير بخاصتين.. الأولى: هي أن كلا من الشعبين وضع قواعد لما يمكن أن ندعوها اللغة الفصحى، وهي اللغة التي لم تكن هي المستعملة فعلا في الوقت الذي وضعت فيه تلك القواعد. بتعبير آخر، فإنهم لم يصفوا قواعد اللغة التي كان يستعملها الناس في عصرهم، بل وضعوا قواعد أو معايير لما يجب أن تكون عليه اللغة، وهذه هي ما تسمى (القواعد المعيارية) التي لم تتغير بتعاقب القرون، بحيث أصبحت في النهاية تشير إلى لغة غير موجودة ولا مستعملة إطلاقا"[5] وعلى ذلك "فالنحو اليوناني بهذا الاعتبار نحو تقعيدي تعليمي. ليست الملاحظة الموضوعية الخالصة هي الغالبة إذن، بل الرغبة في التوفيق، بكل وسيلة ممكنة، بين اللغة والمنطق، ووضع كلمات اللغة وتعبيراتها و.. إلخ في قوالب تيسر تعلمها. فالنحو اليوناني منطقي تربوي"[6] وقد اعتبر البعض الربط بين اللغة والمنطق والفلسفة السبب الوحيد لتخلف النحو الإغريقي " ولعل السبب الوحيد الذي أدى إلى تخلف النحو الإغريقي وعدم إحكام قواده أن النحاة الإغريق كانوا مرتبطين بأسس ومبادئ منطقية وفلسفية كثيرا ما اعترضت طريقهم نحو الملاحظة العلميَّة، وقادتهم إلى استعمال المنهج الاستدلالي لا الاستقرائي"[7]

و"أما الخاصيَّة الثانيَّة: ثم إذا انتقلنا إلى بزوغ عصر النهضة (من القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي) وجدنا اتساعًا للمجال"[8]

فإذا انتقلنا إلى العصور الوسطى[9] في أوروبا لا نجد "خطوات أصيلة في الدراسات اللغويَّة، وكان الأمر السائد هو تعليم اللغة اللاتينيَّة. وقد نظمت قواعد النحو اللاتينيّ شعرًا في القرن الثالث عشر، ولم يضف علماء هذه العصور شيئًا جديدًا إلى القواعد اللاتينيَّة التي وصل إليها القدماء، ولكنهم عرضوها بصورةٍ أكثر إتقانًا"[10]

ويتأتى هذا الاهتمام باللغة اللاتينية نتيجة أنها كانت اللغة الأصلية التي تفرعت عنها اللهجات المحلية في كل بيئة أوروبية.

ثم إذا انتقلنا إلى بزوغ عصر النهضة (من القرن الخامس عشر إلى نهاية القرن الثامن عشر الميلادي) وجدنا اتساعًا للمجال الأوروبيِّ، والذي باتساعه "أولا: نتيجة للحروب الصليبيَّة، وثانيًا: بسبب الرحلات والاكتشافات والزيارات الجغرافيَّة، أخذت النَّافذة تتسع لتطل على لغاتٍ أخرى جديدةٍ غربيَّةٍ، شرقيَّةٍ قصيةٍ، وإفريقيَّة، وهنديَّة، أمريكيَّة، وهي لغاتٌ لا يصلح لها تطبيق المعايير النحويَّة القديمة الشائعة إلا بالإكراه"[11]

وهذا الانفتاح على اللغات المختلفة التي قد تتفق أو تختلف في بعض أنظمتها وقواعدها مع ما ألفه الأوربيون في لغتهم كان تمهيدًا لما ظهر فيما بعد من دراسات مقارنة، وكان من أشهر المهتمين بها وليام جونز، وتبعه آخرون، حيث قارنوا ما بين بعض اللغات ومن بينها السنسكريتيَّة واللاتينيَّة، ومن ثم وجدنا القرن التاسع عشر يصطبغ بصبغة تاريخيَّة، تعمل على ربط الوشائج المقطعة بين بعض اللغات القريبة أو المتفرعة عن أصلٍ واحدٍ.

ولكن هذا لا ينفي وجود بعض محاولات السابقة على هذا الانفتاح من مثل ترجمة مارتن لوثر لبعض الكتب الدينية وما لهذا من أثر واضح في احتفاظ الألمانية بالإعراب.

حتى إذا أهلّ القرن العشرون تبلورتْ فيه الكثير من القضايا والبحوث اللغويَّة، واستوت على عودها. ولئن غلبت على القرن التاسع عشر الصبغة التاريخيَّة، وجدنا للدراسات الوصفيَّة الكلمة العليا في هذا القرن، ففيه تبلورت حدود المنهج الوصفيِّ كمنهجٍ قائمٍ على أسس ومبادئ محددة. والانصراف إليه في الغالب الأعم عن الدراسات التاريخيَّة، خصوصًا على يد العالم السويسري فردينان دي سوسير، الذي لم يكن له فقط إسهاماتٌ كبيرةٌ في الدراسات الوصفيَّة بل إنه يعتبر مؤسس علم اللغة الحديث.