حديث: إن الدين يسر ...

حديث: إن الدين يسر ...

شرح مائة حديث (60)

٦٠ - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:((إن الدين يسر، ولن يشاد أحد الدين إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة))؛ رواه البخاري.

((إﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ))؛ يعني: ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ ﺍﻟﻠﻪ محمدًا.

ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻳﺴﺮ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ -: ﴿ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾ [البقرة: 185].

ﻭﻗﺎﻝ - ﺗﻌﺎﻟﻰ - ﺣﻴﻦ ذكر ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻮﺿﻮﺀ ﻭﺍﻟﻐﺴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﻤﻢ - ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺪﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺮﺽ - ﻗﺎﻝ: ﴿ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [المائدة: 6]، ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]؛ ﻓﺎﻟﻨﺼﻮﺹ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ، ﻭﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ.

ﻭﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮ الإﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻮﺟﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺧﻤﺲ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﻣﻴﺴﺮﺓ ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ، ﻳﺘﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻄﻬﺮ؛ ﻃﻬﺮ ﻟﻠﺒﺪﻥ ﻭﻃﻬﺮ ﻟﻠﻘﻠﺐ، ﻓﻴﺘﻮﺿﺄ الإﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ، ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ لا ﺇﻟﻪ ﺇلا ﺍﻟﻠﻪ، ﻭأﺷﻬﺪ ﺃﻥ محمدًا ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﺍﺑﻴﻦ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻄﻬﺮﻳﻦ، ﻓﻴﻄﻬﺮ ﺑﺪﻧﻪ أولاً ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ثانيًا، ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ.

ﻭﻟﻮ ﺗﻔﻜﺮﺕ أيضًا ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺃﺭﻛﺎﻥ الإﺳﻼﻡ، ﺗﺠﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ، فأولاً لا ﺗﺠﺐ ﺇلا ﻓﻲ الأﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ، ولا ﺗﺠﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺎﻝ، ﺑﻞ ﻓﻲ الأﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻛﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺓ، ﺃﻭ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻛﺎﻟﺬﻫﺐ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ لا ﻳﺰﻳﺪ، ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ الإﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻓﻲ ﻣﺮﻛﻮﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -: ((ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﻓﻲ ﻋﺒﺪﻩ ولا ﻓﺮﺳﻪ ﺻﺪﻗﺔ)).

جميع ﺃﻭﺍﻧﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻓﺮﺵ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺍﻟﺨﺪﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ الإﻧﺴﺎﻥ ﻟﺨﺎﺻﺔ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﺯﻛﺎﺓ، ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺴﺮ.

ﺛﻢ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ جدًّا، ﻓﻬﻲ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻌﺸﺮ، ﻳﻌﻨﻲ واحدًا ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﻭﻫﺬﺍ أيضًا ﻳﺴﻴﺮ، ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﻳﺖ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﻨﻘﺺ ﻣﺎﻟﻚ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -: ((ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ))، ﺑﻞ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﻪ ﻭﺗﺰﻛﻴﻪ ﻭﺗﻄﻬﺮﻩ.

ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻮﻡ أيضًا، ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ولا ﻧﺼﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ولا ﺭﺑﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ، ﺑﻞ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ اثني ﻋﺸﺮ شهرًا، ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻣﻴﺴﺮ، ﺇﺫﺍ ﻣﺮﺿﺖ ﻓﺄﻓﻄﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻓﺄﻓﻄﺮ، ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ لا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻫﺮﻙ ﻓﺄﻃﻌﻢ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ مسكينًا.

اﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ أيضًا ﻣﻴﺴﺮ، ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ﴾ [آل عمران: 97]، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ: ﺇﻥ ﻛﺎﻥ غنيًّا ﺑﻤﺎﻟﻪ ﺃﻧﺎﺏ ﻣﻦ ﻳﺤﺞ ﻋﻨﻪ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻏﻴﺮ ﻏﻨﻲ ﺑﻤﺎﻟﻪ ولا ﺑﺪﻧﻪ ﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺤﺞ.

ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ، ﻳﺴﺮ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ، ﻭﻳﺴﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻃﺮﺃ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺐ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﺣﺼﻴﻦ: ((صلِّ قائمًا، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ فقاعدًا، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻌﻠﻰ ﺟﻨﺐ))؛ ﻓﺎﻟﺪﻳﻦ ﻳﺴﺮ.

ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ - صلى الله عليه وسلم -: ((ﻭﻟﻦ ﻳﺸﺎﺩ ﺃﺣﺪ الدين ﺇلا ﻏﻠﺒﻪ))؛ ﻳﻌﻨﻲ: ﻟﻦ ﻳﻄﻠﺐ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇلا ﻏﻠﺐ ﻭﻫﺰﻡ، ﻭﻛﻞ ﻭﻣﻞ ﻭﺗﻌﺐ، ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺤﺴﺮ ﻓﺘﺮﻙ، وإﻧﻚ ﺇﺫﺍ ﺷﺪﺩﺕ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻃﻠﺒﺖ ﺍﻟﺸﺪﺓ، ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻐﻠﺒﻚ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻬﻠﻚ؛ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ: ((ﻫﻠﻚ ﺍﻟﻤﺘﻨﻄﻌﻮﻥ))، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ -: ((ﻓﺴﺪﺩﻭﺍ ﻭﻗﺎﺭﺑﻮﺍ وأﺑﺸﺮﻭﺍ)).

ﺳﺪﺩ: ﺃﻱ ﺍﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻭالإﺻﺎﺑﺔ، ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻓﻘﺎﺭﺏ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ: ((وﻗﺎﺭﺑﻮﺍ))، ﻭﺍﻟﻮﺍﻭ ﻫﻨﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ (ﺃﻭ)، ﻳﻌﻨﻲ ﺳﺪﺩﻭﺍ ﺇﻥ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﺎﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺔ، ((ﻭأﺑﺸﺮﻭﺍ))؛ يعني أﺑﺸﺮﻭﺍ ﺃﻧﻜﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺪﺩﺗﻢ ﺃﺻﺒﺘﻢ، ﺃﻭ ﻗﺎﺭﺑﺘﻢ، فأﺑﺸﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ ﻭﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - كثيرًا، ﻳﺒﺸﺮ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﺮﻫﻢ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻨﺒﻐﻲ للإنسان ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ، ﺑﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺷﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ.

وﻳﻨﺒﻐﻲ للإنسان ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮﻯ ﻹ‌ﺧﻮﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ، ﻭﻟﻜﻦ أحيانًا ﻳﻜﻮﻥ الإﻧﺬﺍﺭ خيرًا لأﺧﻴﻪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺧﻮﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﻭﺍﺟﺐ، ﺃﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﻟﻤﺤﺮﻡ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺃﻥ ﺗﻨﺬﺭﻩ ﻭﺗﺨﻮﻓﻪ، ﻓﺎﻹ‌ﻧﺴﺎﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻐﻠﺐ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺒﺸﺮى، ﻓﻠﻮ ﺟﺎﺀﻙ ﺭﺟﻞ مثلاً ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺃﺳﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻓﻌﻞ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻭﺳﺄﻝ: ﻫﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ؟ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﻧﻌﻢ ﺃﺑﺸﺮ، ﺇﺫﺍ ﺗﺒﺖ ﺗﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻚ، ﻓﺘﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ، ﻭﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ الأﻣﻞ ﺣﺘﻰ لا ييئس ﻣﻦ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ.

ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻗﺎﻝ: ((ﺳﺪﺩﻭﺍ ﻭﻗﺎﺭﺑﻮﺍ ﻭأﺑﺸﺮﻭﺍ ﻭﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻐﺪﻭﺓ ﻭﺍﻟﺮﻭﺣﺔ ﻭﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻟﺠﺔ)).

ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺳﺘﻌﻴﻨﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ؛ ﻭﺃﻭﻟﻪ ﻭﺁﺧﺮﻩ، ﻭﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺃلا ﻧﺠﻌﻞ ﺃﻭﻗﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ دأبًا ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ؛ لأﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺍلاﺳﺘﺤﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، والله أعلم.

ابن عثيمين.