• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | المكتبة المرئية   المكتبة المقروءة   المكتبة السمعية   مكتبة التصميمات   كتب د. خالد الجريسي   كتب د. سعد الحميد  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    تأريخ رحلات الإمام الطبراني الإمام الحافظ أبو ...
    د. عبدالهادي بن زياد الضميري
  •  
    لفظ النزول في كتاب الله: من رسائل شيخ الإسلام ...
    إبراهيم بن سلطان العريفان
  •  
    همة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وعن أبيه: ...
    د. إبراهيم بن فهد بن إبراهيم الودعان
  •  
    مع اسم الله الرحمن الرحيم
    ياسر عبدالله محمد الحوري
  •  
    خطبة.. فضل صلاة الجماعة
    الشيخ أ. د. عرفة بن طنطاوي
  •  
    مائة حديث في فضائل الصحابة رضي الله عنهم (PDF)
    طاهر بن نجم الدين بن نصر المحسي
  •  
    من أحكام صلاة المرأة في الحرمين (PDF)
    أ. د. عبدالله بن محمد الطيار
  •  
    صلة الرحم في الكتاب والسنة: أهمية صلة الرحم ...
    الداعية عبدالعزيز بن صالح الكنهل
  •  
    موقف الشيعة من آيات الثناء على عموم الصحابة
    الدكتور سعد بن فلاح بن عبدالعزيز
  •  
    إستراتيجيات حديثة في تعليم اللغة العربية وتعلمها ...
    د. أحمد حسن محمد علي
  •  
    الحذر من الاغترار بإمهال الله وحلمه وقوله تعالى ...
    الشيخ د. خالد بن عبدالرحمن الشايع
  •  
    استقبال العشر.. فضائل.. وأحكام
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة المقروءة / كتب / كتب الفقه الإسلامي
علامة باركود

العقد في الفقه الإسلامي (دراسة مقارنة) (WORD)

د. عباس حسني محمد

تاريخ النشر:1413هـ/ 1993م
عدد الصفحات:179
عدد المجلدات:1
الإصدار:الأول

تاريخ الإضافة: 3/7/2012 ميلادي - 13/8/1433 هجري

الزيارات: 34412

 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تحميل ملف الكتاب

يقول الله تعالى في كتابه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ ﴾ [المائدة: 1].

 

قال الأستاذ "سيد" قطب في "ظلاله" تعليقًا على هذه الآية: "إنه لا بد من ضوابط للحياة.. حياة المرء مع نفسه التي بين جنبيه؛ وحياته مع غيره من الناس ومن الأحياء والأشياء عامة.. الناس من الأقربين والأبعدين، من الأهل والعشيرة، ومن الجماعة والأمة؛ ومن الأصدقاء والأعداء.. والأحياء مما سخر الله للإنسان ومما لم يسخر.. والأشياء مما يحيط بالإنسان في هذا الكون العريض.. ثم.. حياته مع ربه ومولاه وعلاقته به وهي أساس كل حياة.

 

والإسلام يقيم هذه الضوابط في حياة الناس. يقيمها ويحددها بدقة ووضوح؛ ويربطها كلها بالله سبحانه؛ ويكفل لها الاحترام الواجب، فلا تنتهك، ولا يستهزأ بها؛ ولا يكون الأمر فيها للأهواء والشهوات المتقلبة؛ ولا للمصالح العارضة التي يراها فرد، أو تراها مجموعة أو تراها أمة، أو يراها جيل من الناس فيحطمون في سبيلها تلك الضوابط.. فهذه الضوابط التي أقامها الله وحددها هي "المصلحة" ما دام أن الله هو الذي أقامها للناس.. هي المصلحة ولو رأى فرد، أو رأت مجموعة أو رأت أمة من الناس أو جيل أن المصلحة غيرها! فالله يعلم والناس لا يعلمون! وما يقرره الله خير لهم مما يقررون! وأدنى مراتب الأدب مع الله - سبحانه - أن يتهم الإنسان تقديره الذاتي للمصلحة أمام تقدير الله. أما حقيقة الأدب فهي ألا يكون له تقدير إلا ما قدر الله. وألا يكون له مع تقدير الله، إلا الطاعة والقبول والاستسلام، مع الرضى والثقة والاطمئنان..

 

هذه الضوابط يسميها الله "العقود".. ويأمر الذين آمنوا به أن يوفوا بهذه العقود".

 

يضع الدكتور "عباس حسني محمد" في كتابه "العقد في الفقه الإسلامي"، دراسة مقارنة بالقانون الوضعي تكشف تفصيلاً عن تفوق التشريع الإسلامي، ويرى الكاتب في مقدمة دراسته "أن العقد يعتبر من أهم الأمور التي يعتمد عليها الناس في دنياهم كلها قديماً وحديثاً، ولقد فصل الفقهاء العقود تفصيلاً إلا أنهم لم يبحثوا العقد بصفة شاملة لأن الفقه الإسلامي أصيب في القرن الرابع الهجري بدعوى قفل باب الاجتهاد فاتجه كثير من العلماء إلى شرح المتون الفقهية وما ورد عن الأئمة وابتعدوا عن الاجتهاد فكان لهذا المسلك أكبر الأثر في وقف التطور الشكلي للفقه عدة قرون فعرف فقهاء الإسلام القواعد الفقهية وهي حلقة وسيطة بين الأحكام الجزئية والنظريات العامة ولكنهم لم يصلوا إلى مرحلة صياغة النظريات العامة إلا في العصر الحديث".

 

ومن ثم قرر الكاتب تقعيد وتبيين المقصود بـ"العقد" مفهومًا واصطلاحًا؛ مقارنة بالقانون الوضعي؛ الذي صارت غالبية بلاد الإسلام خاضعة لأحكامه بعد أن هجرت الشريعة الغراء.. حيث ستتضح من هذه الدراسة أن أحكام الفقه الإسلامي - الذي هو بيان للشريعة الإسلامية - أكمل وأحكم وأرقى بكثير من بضاعة الآخرين غرباً وشرقاً.

 

ويؤكد الكاتب أن دراسته هذه "دعوة عملية إلى نبذ القوانين الوضعية وإلى العودة إلى شريعة الله الخالدة وقد أنزل الله تعالى الشريعة الإسلامية صالحة للتطبيق في كل مكان وزمان إلى يوم القيامة ومن أجل ذلك جعل الله تعالى شريعته الخالدة قابلة للتجديد دائمًا".

 

وقد جعل الكاتب دراسته هذه عبارة عن أجزاء يوالي نشرها تباعًا بإذن الله، لكلفة الطباعة، ولتوسع الموضوع، وخص هذا الجزء بمفهوم حقيقة العقد ومشروعيته، وصيغة العقد، وأركانه، وركن العاقدان أو العاقد الفرد في الفقه الإسلامي.

 

ونبه أن الجزء الثاني سيخصه بالكلام عن العاقدين في القانون إن شاء الله.

 

وجاءت موضوعات الدراسة على النحو التالي:-

مقدمة

الباب الأول: حقيقة العقد ومشروعيته.

الفصل الأول:حقيقة العقد في الفقه الإسلامي والقانون.

المبحث الأول: حقيقة العقد في الفقه الإسلامي.

البند

1- العقد لغة.

2- العقد في الاصطلاح الفقهي.

3- اصطلاحات أخرى قد تلتبس بالعقد

المبحث الثاني: العقد في الاصطلاح القانوني ومقارنة بينه وبين العقد في الفقه.

4- تعريف العقد عند القانونيين

5- مقارنة بين العقد في الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية القديمة والحديثة

يظهر منها استقلال الفقه الإسلامي وتفوقه

6- مقارنة بين تكوين العقد في الفقه وتكوينه في القانون

الفصل الثاني: مدى حرية العاقد في إنشاء العقود في الفقه لإسلامي والقانون.

المبحث الأول: مدى حرية العاقد في إنشاء العقود في الفقه الإسلامي

7- تمهيد..

المطلب الأول: مذهب المتشددين في قاعدة الحظر.

8- رأي أهل الظاهر.

9- عرض حجج ابن حزم في تدليله على مبدأ الحظر

10- مناقشة حجج ابن حزم..

11- رأي الشافعية: الأصل عندهم الحظر في العقود والشروط.

12- نقذ المذهب الشافعي.

المطلب الثاني: مذهب المتخففين في قاعدة الحظر

13- رأي الحنفية في العقود والشروط.

14- مدى أثر العرف على القياس والنصوص عند لحنفية وأثر ذلك على مسألة العقد.

15- نقد المذهب الحنفي

المطلب الثالث: مذهب الموسعين لدائرة العقود والشروط وهم: جمهور المالكية والحنابلة.

16- رأى جمهور المالكية

17- نقد المذهب المالكي

18- رأى الحنابلة.

19- نقد المذهب الحنبلي.

المطلب الرابع: مذهب الذين صرحوا بأن الأصل في العقود والشروط هو الإباحة لا الحظر وهم: ابن تيمية وابن القيم من الحنابلة والشاطبي من المالكية.

20- رأى ابن تيمية..

21- استدلال ابن تيمية بالكتاب

22- استدلال ابن تيمية بالسنة المطهرة..

23- وجه استدلال ابن تيمية بالكتاب والسنة على أصل الإباحة بالنسبة إلى العقود والشروط.

24- وجه الاستدلال بالاعتبار عند ابن تيمية.

أولاً: العقود والشروط من باب الأفعال العادية الأصل فيها الإباحة..

ثانياً: التراضي في العقود عموماً وطيب النفس في التبرعات هو الأصل بالدليل القرآني.

ثالثاً: الشرط المنافي لمقصود العقد والشرط المنافي لمقصود الشارع..

رابعاً: الرد على الاستدلال بحديث بريرة في حظر العقود والشروط..

25- كيفية تطبيق قاعدة حرية العقود والشروط عند ابن تيمية

26- رأى ابن القيم من الحنابلة

27- رأى الشاطبي من المالكية.

28- ترجيح رأى ابن تيمية وابن القيم والشاطبي

المبحث الثاني: مدى حرية العاقد في إنشاء العقود في القانون وبيان الفرق بين القاعدة الإسلامية والقاعدة القانونية.

29- التراضي لم يكن معروفاً في القانون الروماني إلا على سبيل الاستثناء وفي مراحله المتأخرة: فالأصل هو الحظر في العقود

30- تطور القانون تدريجياً بالنسبة لحرية إنشاء العقود في العصور الوسطى وما بعدها وتأثيره بالفقه الإسلامي حتى وصل إلى معرفة مبدأ سلطان الإرادة

31- الفرق بين قاعدة الحرية في إنشاء العقود الإسلامية وبين مبدأ سلطان الإرادة القانوني المطلق

32- انتكاس مبدأ سلطان الإرادة المطلق

33- مقارنة بين قاعدة حرية إنشاء العقود في الفقه الإسلامي وبين مبدأ سلطان الإرادة المقيد في القانون

الباب الثاني: أركان العقد.

الفصل الأول: الركن الأول: صيغة العقد

المبحث الأول: الصيغة في الفقه الإسلامي.

المطلب الأول: الإيجاب والقبول وطرق التعبير عنهما.

34- التعريف بالإيجاب والقبول

35- طرق التعبير عن الإيجاب والقبول.

36- التعاقد بالألفاظ.

37- صيغ الإيجاب والقبول المختلفة.

38- صيغة الماضي

39- صيغة المضارع

40- صيغة الأمر..

41- صيغة الاستفهام

42- صيغة اسم الفاعل والمنادى.

43- الصريح والكناية

44- تفسير ألفاظ العقد: اختلاف الفقهاء بين الاعتبار بالمعاني والاعتبار بالمباني.

45- الفرق بين اعتبار ألفاظ الكناية وبين قاعدة الاعتبار للمعاني لا للألفاظ.

46- الفرق بين قاعدة الاعتبار للمعاني لا للألفاظ وبين قاعدة تغليب النية على العبارة أو تغليب الإرادة الباطنة على الإرادة الظاهرة.

47- التعاقد بالإشارة

48- التعاقد بالرسالة

49- تحديد مكان وزمان العقد بالرسالة..

50- التعاقد بالهاتف.

51- التعاقد بالتعاطي

52- كتابة العقد بعد التلفظ بصيغته

المطلب الثاني: مجلس العقد

53- المقصود بمجلس العقد.

54- اختلاف الفقهاء في تحديد مجلس العقد

55- اختلاف الفقهاء حول مجلس العقد في حالة العقود التي يشترط فيها اتحاد المجلس.

56- مذهب الفورية.

57- مذهب عدم الفورية.

58- اختلاف الفقهاء في تحديد وقت انفضاض المجلس.

59- مذهب لقائلين بأن الانفضاض لا يكون إلا بالتفرق بالأبدان.

60- مذهب القائلين بأن المجلس قد ينقض قبل التفرق بالأبدان

61- بيان الرأي الصحيح في تحديد مجلس العقد بين حاضرين.

62- تحديد مجلس العقد في العقود التي لا يشترط فيها اتحاد المجلس.

63- مجلس العقد في العقود بين غائبين.

64- مجلس العقد في العقود بين حاضرين

المبحث الثاني: الركن الأول للعقد في القانون مع بيان مدى تأثر القانون بالفقه الإسلامي في هذا المجال.

65- تمهيد: بيان أركان العقد في القانون وطريقة تناولها في هذا البحث.

66- المقصود بالتراضي

67- المقصود بالالتزام وتطوره في القانون

68- مقارنة بين الالتزام في الفقه الإسلامي والالتزام في القانون.

69- توافق الإرادتين: الإيجاب والقبول.

70- التعبير عن الإرادة الصريح والتعبير الضمني

71- تأرجح القوانين الوضعية بين الإرادة الباطنة والإرادة الظاهرة.

72- تأثير القوانين الحديثة بالفقه الإسلامي فيما يتعلق بالإرادة الباطنة والإرادة الظاهرة

73- تحديد الوقت الذي ينتج فيه التعبير عن الإرادة أثره

74- تحديد وقت تمام العقد في المراسلة بين غائبين

75- مقارنة بين وقت تمام العقد بالمراسلة في الفقه الإسلامي وبين وقته في القانون ومدى تأثر القوانين في أوروبا بالفقه الإسلامي في هذا الشأن

76- القانون المدني المصري يصرح بأخذ فكرة مجلس العقد عن الشريعة الإسلامية

الفصل الثاني: الركن الثاني للعقد: العاقدان أو العاقد الفرد

المبحث الأول: العاقدان أو العاقد الفرد في الفقه الإسلامي

77- تمهيد

المطلب الأول: أهلية العاقدين أو العاقد الفرد

78- تعريف الأهلية

79- أهلية الوجوب

80- أهلية الوجوب والذمة لغير الآدمي: الشخص الاعتباري أو الحكمي

81- أهلية الأداء

82- مراتب أهلية الأداء..

83- عوارض الأهلية: العوارض التي تعدم الأهلية

84- العوارض التي تجعل الأهلية ناقصة.

85- السفه

86- الغفلة

87- استغراق الدين.

88- مرض الموت.

المطلب الثاني: الرضا وما يقترن به من عيوب

89- رضا العاقدين

90- عيوب الرضا.

91- الإكراه.

92- الخطأ والنسيان

93- الغلط.

94- التدليس

95- الغبن والتغرير.

المطلب الثالث: ولاية العاقدين

96- تعريف الولاية

97- أقسام الولاية

98- شروط الولاية

99- الولاية الخاصة أقوى من الولاية العامة.

100- ولاية الوكيل على العقد.

101- مدى انصراف أثر العقد - الذي يبرمه الوكيل - إلى الموكل.

102- الترجيح بالنسبةالتصرف له: الفضولي واختلاف الفقهاء فيه.

103- الترجيح بالنسبة تصرف الفضولي.

104- حكم الفضولي قبل الإجازة من صاحب الشأن

105- حكم عقد الفضولي بعد الإجازة من صاحب الشأن

106- مدى ولاية العاقد الواحد على صيغة العقد كاملة





 نسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر


مختارات من الشبكة

  • نظر المحكمة في دعوى نص العقد فيها على التحكيم دون موافقة طرفي العقد على نظرها(مقالة - موقع الشيخ عبدالله بن محمد بن سعد آل خنين)
  • العقد الباطل والعقد الفاسد(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تكييف عقد المقاولة في الفقه بحسب التزام المقاول(مقالة - موقع أ. د. محمد جبر الألفي)
  • حقيقة العقد في الفقه الإسلامي والقانون(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تكييف العقد المطبوع مسبقا(مقالة - آفاق الشريعة)
  • حكم اشتراط عقد معاوضة في عقد معاوضة(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • حكم اشتراط عقد تبرع في عقد تبرع (صيغة القروض المتبادلة)(مقالة - موقع د. طالب بن عمر بن حيدرة الكثيري)
  • إجراء العقود بآلات الاتصال الحديثة (مجلس العقد)(مقالة - موقع أ. د. محمد جبر الألفي)
  • أوصاف عقد الزواج(مقالة - موقع أ. د. علي أبو البصل)
  • حكم عقد المقاولة من الباطن(مقالة - موقع أ. د. محمد جبر الألفي)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الذكاء الاصطناعي تحت مجهر الدين والأخلاق في كلية العلوم الإسلامية بالبوسنة
  • مسابقة للأذان في منطقة أوليانوفسك بمشاركة شباب المسلمين
  • مركز إسلامي شامل على مشارف التنفيذ في بيتسفيلد بعد سنوات من التخطيط
  • مئات الزوار يشاركون في يوم المسجد المفتوح في نابرفيل
  • مشروع إسلامي ضخم بمقاطعة دوفين يقترب من الموافقة الرسمية
  • ختام ناجح للمسابقة الإسلامية السنوية للطلاب في ألبانيا
  • ندوة تثقيفية في مدينة تيرانا تجهز الحجاج لأداء مناسك الحج
  • مسجد كندي يقترب من نيل الاعتراف به موقعا تراثيا في أوتاوا

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/11/1446هـ - الساعة: 16:9
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب