التنبيه أدواته وأساليبه - دراسة نحوية دلالية

ملخص الرسالة

التنبيه

أدواته وأساليبه

دراسة نحوية دلالية

المقدمة:

الحمد لله ربِّ العالمين على نعمه وآلائه، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين محمد المصطفى، وآله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الغرِّ المنتجبين، ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين.

وبعد، فلا يجدر أن يختلف اثنان في أن اللغة العربية لغة ثريَّة بنفسها، وإن فيها من الظواهر اللغوية والنحوية والأسلوبية ما لم تصل إليها يدُ البحث، ولا عجب في ذلك؛ إذ حين اختارها الله سبحانه وتعالى لتكون وعاءَ خاتمة رسالاته - الرسالة المحمدية - يكون سبحانه قد منحها تجدُّدًا، وأمَدَّها بديمومة لا تنتهي، فضلًا عما أسبغ عليها من قداسة بوصفها لغة التعبُّد عند المسلمين كافة.

ولما كان السياق يرشد إلى تبيين المجمل، وتعيين المحتمل، والقطع بعدم احتمال غير المراد، وتخصيص العام المطلق، وتنوع الدلالة؛ صار من القرائن الدالة على مراد المتكلِّم[1]؛ لذا حفل السياق بالظواهر الدلالية إن كان ذلك على مستوى الأدوات أو على مستوى التراكيب والأساليب، ومن هذه الظواهر (التنبيه) الذي هو من مقتضيات الحال ودواعي المقام، فحين يريد المتكلم سوق كلام مهمٍّ وذي خطر، يقدِّم له بما يليق بالحال وينبه على ذلك؛ ليكون تقريرًا للكلام، وتوكيدًا له؛ لئلا يفوت الغرض ويذهب المقصود.

وعلاقتي بـ(التنبيه) تعود إلى مرحلة الدراسة التحضيرية حين كُلِّفْنا اختيار كتب وتقديم بحوث عنها، فوقع اختياري على كتاب (التبيان في علم البيان)[2] لابن الزملكاني، ومما لفت انتباهي في هذا الكتاب كثرة استعمال مؤلِّفه لفظة (تنبيه)، ويسبقها أحيانًا بلفظة (وهم)، ويبدو هذا مناسبًا؛ إذ لا ينبه المخاطب إلا بعد أن يتوهم خلاف ما قصده المتكلِّم أو يغفل عنه.

ثم عزمت على أن يكون بحثي عن (التنبيه) في أدواته وأساليبه، فقدمته مشروعًا إلى أساتذتي، فتقبلوه بقبولٍ حسن، وبمشورتهم وحكيم رأيهم أجري تعديل في خطة البحث فتم إقراره، فبدأت بعد التوكل على الله بالبحث والتنقيب عن كل ما يمت إلى العنوان بصلة، إن كان في كتب النحو، أو اللغة، أو البلاغة، أو التفسير، أو المصطلحات، وأول شيء صادفني أن التنبيه استعمل بلفظه في مواضع، وبألفاظ أخرى كالإعلام والإشعار في مواضع ثانية، وأن له تعريفًا ضمَّته كتب المصطلحات والتعريفات؛ كالتعريفات للجرجاني، والكليات لأبي البقاء الكفوي وغيرهما، هذه الكتب رسمت ملامح المصطلح وحدَّدت أبعاده، فسِرتُ قدمًا في تقليب المصنفات النحوية متونًا وشروحًا وحواشيَ، وكتب البلاغة، وكتب تفسير القرآن وإعرابه، فكنت في كل مرحلة من مراحل جمع مادة البحث أكتشف جديدًا، فكان أنْ تغيَّرت الخطة مرة بعد مرة بحسب ما تفرضه مسيرة البحث، حتى استقرت على ما هي عليه الآن؛ إذ صار البحث بعد التمهيد قسمين؛ كل قسم اشتمل على مدخل وثلاثة فصول، وجعلت للبحث خاتمة وضعت فيها نتائجه.

أولًا: التمهيد:

تناولت فيه مصطلح التنبيه والمصطلحات الأُخَر؛ وهي الإعلام والإشعار والإيذان، بحسب ما ورد عنها في المعجمات اللغوية، وبحسب ما تناولتها فيه كتب المصطلحات والفروق اللغوية، ثم تناولت ما ورد عن هذه المصطلحات في كتب النحو، مسترشدًا بعبارات النحويِّين في وصف الأدوات التي تفيد التنبيه، وهي: (ألا، أما، ها)، وبوصف بعض التراكيب؛ لمعرفة المراد بالتنبيه عندهم، ومن بعدها ختمت التمهيد بتبيان منزلة التنبيه في الكلام العربي.

ثانيًا: القسم الأول:

جعلت هذا القسم خاصًّا بأدوات التنبيه والضمائر التي تفيد هذا المعنى، وصدَّرته بمدخل بحثت فيه استعمال مصطلح الأداة عند النحويين بحثا تأريخيًّا، ثم جعلت هذا القسم ثلاثة فصول؛ تناولت في الفصل الأول منها الأدوات الخاصة بالتنبيه، وهي (ألا، أما، ها)، تأصيلًا واستعمالًا، والمواضع التي تَرِدُ فيها، واستعمال كل منها في غير التنبيه، وتناولت في الفصل الثاني أدواتٍ أخرَ تفيد التنبيه لكنها غير مختصة به، وهي: (الباء الزائدة، والفاء الزائدة، وحرف الخطاب (الكاف)، وكلا، واللام المؤذِنة بالقسم، ووي) مرتبة بحسب حروف المعجم، وبيَّنت متى تكون هذه الأدوات مفيدة للتنبيه، متتبعًا ذلك في كتب النحو، وكتب التفسير، وأما الفصل الثالث فهو مخصص للضمائر التي تفيد التنبيه، وهي: ضمير الفصل وضمير الشأن؛ إذ تناولت فيه ماهية هذه الضمائر، والخلاف الذي ورد فيها، وبيَّنت كيف تفيد التنبيه، والمواضع التي تأتي فيها.

ثالثًا: القسم الثاني:

هذا القسم مخصَّص للأساليب والتراكيب التي تفيد التنبيه، وكالقسم الأول صدَّرته بمدخل وبعده ثلاثة فصول؛ أما المدخل فقد تناولت فيه مصطلح الأسلوب في اللغة والاصطلاح والاستعمال، وربطته بالتنبيه؛ لأنه كما يحصل بأدوات يحصل بأساليبَ معيَّنة، وتناولت في الفصل الأول أسلوب التحذير والإغراء، فصار في مبحثين؛ تكلمت في المبحث الأول على أسلوب التحذير، وفي المبحث الثاني على أسلوب الإغراء، بوصف كل منهما تنبيهًا للمخاطب.

أما الفصل الثاني، فخصصته لأسلوب النداء، فكان أكبر فصول البحث وأطولها، ويعود ذلك لسَعة موضوع النداء وكثرة مسائله، ولكنني حاولت جاهدًا أن أتناوله بحسب ما يمليه عنوان البحث الذي قصدت إبرازه في كل فقرة من فقرات هذا الفصل.

أما الفصل الثالث، فجمعت فيه أساليب تفيد معنى التنبيه، وهي غير مخصصة له، إلا أنه يرد في بعض استعمالاتها، بما يعكسه سياق الكلام، وهذه الأساليب هي: (أسلوب الاستفهام، وأسلوب التقديم والتأخير، وأسلوب تكرار الألفاظ، وأسلوب القصر بـ(إنما)، وأسلوب قطع النعت)، فانقسم الفصل على خمسة مباحث، تناولت في كل مبحث أسلوبًا من هذه الأساليب.

وبعد مسيرة البحث هذه نصل إلى (الخاتمة)، التي وضعت فيها كلَّ ما أراه من نتائج هذا البحث.

وقد بذلت في هذا كلِّه ما في وسعي، ولم أدخر جهدًا ولا وقتًا لإيفاء الموضوع حقَّه من البحث؛ إذ تتبعت كتب اللغة، وكتب الحدود النحوية، وكتب المصطلحات؛ لإيضاح المصطلحات التي وردت في أثناء البحث، وتتبعت أيضًا آراء النحويين وخلافاتهم، محاولًا إيجادها في مصادرها التي وردت فيها، كالمطولات النحوية، والشروح والحواشي وغيرها، كما أعدت الشواهد القرآنية إلى القرآن الكريم، وتتبعت الشواهد الشعرية وأعدتها إلى دواوين قائليها، فإن لم يكن لقائلِ الشاهدِ ديوانٌ استعنت بالمصنَّفات التي تناولت الشواهد الشعرية؛ كشواهد العيني، وشرح شواهد المغني، وخزانة الأدب، والدرر اللوامع، فضلًا عن (معجم شواهد العربية) لعبدالسلام هارون.

أما القراءات، فقد تتبعتها في كتب القراءات، فإن لم ترد القراءة فيها، استعنت بكتب تفسير القرآن الكريم، وأعدت الأحاديث النبوية الشريفة إلى متون كتب الحديث، وأخيرًا أعدت الأمثال إلى كتبها.

وبعد هذا، فمن العرفان بالجميل، ومن حقِّ الأستاذ على الطالب أن أسجل في هذا المقام مزيدًا من الشكر والامتنان والاعتراف بالفضل لجميع أساتذتي الذين أفدت منهم، وبما قدموه من إرشادات، وأسدَوه من توجيهات أفدت منها، إن كان ذلك في المرحلة التحضيرية، أو في مرحلة إعداد هذه الرسالة، ولا سيما الدكتور مهدي صالح الشمري الذي تفضل بالإشراف على هذه الرسالة، وأحاطها برعايته منذ أن كانت مشروعًا حتى تمت وترعرعت واستوت كاملة - ولله الكمال - في ظل توجيهاته وإرشاداته وملاحظاته القيمة، التي كان لها الأثر الكبير في تقويم الرسالة وتوجيهها الوجهة السليمة، فجزاه الله عني خير الجزاء، ووفقه لخدمة لغة القرآن الكريم.

كما لا يفوتني أن أقدم شكري وتقديري لأخي وزميلي السيد صلاح حسن هاشم الأعرجي، الذي رافقني في مسيرة الرسالة فكان نعم الرفيق، وأقدم شكري للأخ السيد مشتاق علي حسين التميمي، وللعاملين في كل من: مكتبة قسم اللغة العربية، ومكتبة كلية الآداب (قسم الإعارة وقسم المراجع)، والمكتبة المركزية في الحلة، ولمؤسسة المحقق للثقافة والإرشاد إدارة وعاملين.

وبعد، فإن أكن أصبت فبها ونعمت ومن الله التوفيق، وإلا فللهِ المَثَلُ الأعلى في السموات والأرض، فهو حسبنا ونعم الوكيل، والحمد لله رب العالمين، وسلام على المرسلين.

الخاتمة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، محمد المصطفى وآله الطيبين الطاهرين، وأصحابه المنتجبين.

وبعد، فها قد انتهت مسيرة البحث (التنبيه أدواته وأساليبه)، وغاية ما أرجوه أن أكون قد أعطيت الموضوع حقه واستوفيت عنوانه، وأكون قد خدمت به لغة القرآن بعض خدمة، أما نتائج البحث فيمكن تلخيصها بما يأتي:

1- أظهر البحث أن التنبيه باب واسع من أبواب العربية، وأن له أثره في السياق؛ إذ إنه يمكن أن يعد من مقتضيات الحال، وأن المعاني المهمة والتي لها خطر يقتضي الحال التنبيه لها قبل إلقائها، وقد تنبَّه علماء البلاغة إلى هذا والتفتوا إليه، ولعل عبدالقاهر الجُرجاني أشار إليه في ثنايا كتابه "دلائل الإعجاز"، وتبعه الآخرون في ذلك، ولكن على الرغم من هذا كله، فإنه لم يأخذ هذا الموضوع عندهم نَصيبَه الطيب من الدراسة.

أما النحويون، فلانشغالهم في الدراسة النحوية من حيث العوامل والإعراب، فإنهم لم يلتفتوا إلى بعض المعاني، ومنها التنبيه، على الرغم من أن سيبويه يعد أول من أشار إليه في كتابه، إلا أن إشارة النحويين إليه انحصرت في دراستهم للأدوات التي منها أدوات التنبيه (ألا، أما، ها)، وفي بعض التراكيب كما في النداء وفي التحذير والإغراء.

2- لم يكن للتنبيه لفظ واحد يصطلح به عليه وهو (التنبيه)، بل هناك ألفاظ أخرى هي (الإعلام، الإشعار، الإيذان) التي إفادت معناه واتفقت معه في الغرض، وإن اختلفت عنه لفظًا.

3- أثبت البحث أن التنبيه لا يقتصر على ما تناوله النحويون من أدوات وهي (ألا، أما، ها)، وأساليب وهي (النداء، التحذير والإغراء)، بل هناك أدوات أخرى استُعملت لغرض التنبيه على المعاني التي تقع بعدها، وهي (الباء الزائدة في الخبر المنفي، والفاء الزائدة، وكاف الخطاب، وكلَّا، واللام المؤذنة بالقسم، ووي، وضمير الفصل، وضمير الشأن)، فضلًا عن الأساليب التي تفيد التنبيه، وهي: (الاستفهام، والتقديم والتأخير، وتكرار اللفظ، والقصر بـ (إنما)، وقطع النعت).

ولعل السبب في إغفال النحويين لهذا كلِّه على إفادته للتنبيه، أن النحو لو كان مرتبًا بحسب المعاني لا بحسب الأبواب النحوية، لكان للتنبيه بابٌ خاص به، بدلًا من أن يكون مبعثرًا ومشتتًا في المصنفات النحوية.

4- يعد التنبيه بحسب ما جاء في البحث ضربًا من ضروب توكيد الكلام وتقوية معناه، لما كان المراد به تقرير الكلام عند المخاطب أو السامع وتحقيق معناه.

5- يمكن أن تعد (ها) أُمَّ أدوات التنبيه؛ وذلك لتصرُّفِها في الكلام، خلافًا للأدوات الأخر التي لا تتمحض للتنبيه، فهي - أي: (ها) - تدخُل على المفردات والجمل، وتقع في بداية الكلام، وقد تقع بحسب ما تتصل به.

6- لا تختص أدوات التنبيه بزمن معيَّن، بل تكتسب دلالتها الزمنية بحسب ما ينضم إليها من القرائن.

7- يكون الإغراء بأسماء فعل الأمر (عليك، دونك، عندك)، فضلًا عما ذكره النحويون في باب التحذير والإغراء.

8- أثبت البحث أن حرف النداء (هيا) أصل، كما أن (أيا) أصل، خلافًا لما ذكره النحويون من أن أصل (هيا): (أيا)؛ قُلبتْ همزتها (هاءً).

9- أثبت البحث أن (همزة النداء) تُستعمل لنداء البعيد، خلافًا لما ذكره النحويون من أنها تختص بنداء القريب ولا يجوز فيه العكس.

10- نُسب للمبرد أن ناصب المنادى هو حرف النداء نفسه، في حين ورد في (المقتضب) ما يخالف هذا، فهو يرى أن ناصب المنادى هو الفعل المحذوف الذي ناب عنه حرف النداء، ورأيه هذا تبعٌ لسيبويه.

ومن النتائج التي وردت عرضًا في البحث: أن مصطلح الأداة كان متداولًا في الدرس النحوي عند البصريين في دلالته على حروف المعاني، خلافًا لما أشيع في الدراسات النحوية الحديثة من أنه مصطلح اختص به الكوفيون، وأنه كان يقابل مصطلح الحرف عند البصريين.

﴿ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾ [البقرة: 286].

فهرس المحتويات