ملخص الرسالة

الدراسات النحوية عند إبراهيم السامرائي

المقدمة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم الأنبياء والمرسلين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الأكرمين، ومن دعا بدعوته إلى يوم الدين، أما بعد:

فإن إبراهيم السامرائي عَلَمٌ من أعلام لغتنا العربية في العصر الحديث، رأى فيها ما مَلَكَ عليه حِسَّه، فوقف نفسه على خدمتها، واستكناه أسرارها، وقد أثرى مكتبتنا العربية بالكم الكبير من الدراسات الجادة، خلال مسيرته التي امتدت إلى ما يقرب من نصف قرن، توزعت خلالها جهودُه في أرجاء شتى بين الدراسات اللغوية، والنحوية، والتحقيق، والترجمة، والكتابة الأدبية.

وقد رأيت من الوفاء لهذا العالِم الجليل أن أقف متواضعًا على جانب من هذه الجوانب، وهو: دراساته النحوية، ولا سيما أن جهوده في اللغة والتحقيق قد هيَّأ الله من تصدَّى لها في جامعة القادسية.

وقد انتظم البحث في ثلاثة فصول، يسبقها تمهيد، وتليها خاتمة. تضمن التمهيد لمحة عن حياة السامرائي، والأحداث البارزة فيها، فضلًا عن ثَبَتٍ بآثاره العلمية المطبوعة والمخطوطة.

وخصصت الفصل الأول لدراسة (مذهبه النحوي)، وقد قسمته على أربعة مباحث، تناولت في (الأول) منها: موقفه من السماع والقياس، وفي (الثاني): موقفه من المصطلح البصري والكوفي، وفي (الثالث): موقفه من مسائل الخلاف النحوي بين البصريين والكوفيين، وفي (الرابع): موقفه من المدارس النحوية.

ودرست في الفصل الثاني (موقفه من تيسير النحو والمناهج اللغوية الحديثة)، وضمنته مبحثين، أفردت (الأول) لموقفه من تجديد النحو وتيسيره، أما (الثاني) فجعلته لموقفه من المناهج اللغوية الحديثة.

أما الفصل الثالث، فقد بيَّنت فيه آراءه النحوية، وقد جاء في ثلاثة مباحث، هي:

الأول: (آراؤه في الفعل وأحواله).

الثاني: (آراؤه في الاسم وما يتعلق به).

الثالث: (آراؤه في الحروف).

وقد ختمت الفصول بخاتمة لخصت فيها أهمَّ النتائج التي أسفرت عنها الدراسة، متبعًا ذلك ثبتًا بالمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها في الدراسة، ثم ختمت البحث بملخص له باللغة الإنكليزية.

ولست مغاليًا إذا قلت: إن هناك صعوبات واجهتني في البحث، أهمها عدم وصول بعض كتب السامرائي النحوية إلى العراق، مما اضطرني إلى بذل الجهد الجهيد من أجل الحصول عليها؛ لإخراج البحث بهذه الصورة، التي لا أدعي فيها الكمال، فالكمال لله وحده، ولكني آذان مصغية لمن يقوِّم فيه معوجًا، أو يسد فيه نقصًا، وجزاه الله عن العربية وعني أفضل جزاء المحسنين.

وختامًا أسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفقنا لخدمة لغة القرآن الكريم، ويغفر لنا ذنوبنا، وزلات أقلامنا، فمنا التوبة، ومنه القبول والمغفرة … والحمد لله رب العالمين.

الخاتمة

تمخضت هذه الدراسة عن عدد من النتائج، أهمها:

• هناك آراء متضاربة في تاريخ ولادة السامرائي، رجح الباحث أنه من مواليد (1923م).

• أولى الدكتور السامرائي الشاهد القرآنيَّ عنايته في أغلب دراساته النحوية، ودعا غير مرة إلى الإفادة من كتاب الله العزيز لبناء القاعدة النحوية السليمة.

• يرى السامرائي أن على النحاة أن يتخذوا من مادة القراءات مصدرًا يجدون فيه شواهدهم، سواءٌ أكانت القراءة من القراءات المشهورة أم لم تكن، غير أن موقفه من القراءات الشاذة يكاد يحمل على التناقض، فنراه يَقبَلُها ويعدها ذات قيمة كبيرة تارة، ولكنها لم تحظَ بالقبول نفسه تارة أخرى.

• عد الشاهد الشعري ضعيفًا، وإن جاء كثيرًا؛ لكونه لغة خاصة، قد تَحمِل الشاعرَ على تنكُّب بعض القواعد، والإخلالِ ببعض القوانين، لكنه على الرغم من موقفه هذا وسَّع من دائرة استشهاده بالشعر، فنراه يستشهد بأشعار البحتري، والمتنبي، والشريف الرضي، وابن هانئ، لا بل بأشعار المعاصرين؛ أمثال شوقي، والجواهري.

• وفي مجال النثر، تجاوز أيضًا حدود زمن الفصاحة؛ لذلك اتسعت دائرة استشهاده حتى شملت الجاحظ، وابن عبدربه.

• أنكر القياس، والتعليل؛ لأنهما ليسا من طبيعة الدرس اللغوي عنده؛ لتأثرهما بالمنهج الكلامي.

• كان ميالًا إلى المصطلح البصري، بَيْدَ أن ذلك لم يمنعه من استخدام بعض مصطلحات الكوفيين، وإن كان على سبيل الندرة.

• لم يكن السامرائي بصريًّا محضًا، أو كوفيًّا محضًا؛ فهو في مجال الدراسات النحوية شخصيةٌ مستقلة تجري وراء الحقيقة العلمية، تأخذها من أي وعاء شاءت، بغض النظر عن بصريته أو كوفيته.

• رفض تعدد المدارس، وأنكر إطلاق تسمية (مدرسة) على بيئات النحو العربي المختلفة؛ إذ لم تَسلَمْ حتى البصرة حاضرة النحو العربي - التي شهدت بدايات هذا العلم وتطوره - مِن منع حملِ هذه التسمية.

• دعا إلى الإفادة من اللغات الخاصة (اللهجات)؛ لتتوافر للنحاة الناحية التاريخية في بحثهم اللغوي، وهذا الموقف ربما يتناقض مع الوصفية التي دعا إليها في دراساته النحوية؛ إذ يجب أن تفرد هذه اللهجات الخاصة في دراسات مستقلة، وألا يخلط بين مستويات الأداء.

• دعا إلى استخدام المناهج اللغوية الحديثة في دراساته النحوية، فكان استخدامه للمنهج الوصفي واضحًا، وبدرجة أقل المنهج التاريخي، ثم المنهج المقارن.

• إن الآراء التي أذاعها في النحو الميسر لم تكن جديدة في أغلبها، وإنما هي مستمدة من آراء ابن مضاء القرطبي، وإبراهيم مصطفى، ومهدي المخزومي، وغيرهم؛ لذلك جاءت محاولته في تيسير النحو وتجديده هادئة؛ إذ لم تكتسب ألقًا قويًّا يجعلها تقف جنبًا إلى جنب مع محاولات أخرى سبقته في هذا المجال.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

Abstract

Preface

In the Name of Allah Most Gracious Most Merciful.

Thanks be to Allah The God of The Worlds, and His pray and greetings be upon His faithful prophet Mohammed and his own relatives and his noble friends and those who called for his massage till the doomsday. Then: -

Ibraheem Al-Samara’i is one of the well-known personalities of our Arabic Language in our modern Age, he saw what had occupied his senses, so he devoted himself to serve it, to dive deep to reveal its secrets.So he enriched our Arabic library with huge serious studies, throughout his carrier which extended for about half a century in it he divided his efforts widely into linguistic & grammatical studies; previews investigations, translations, literary writing.

Thus, I have seen that on my sincere duty for this respectful scholar that I search humbly one of these aspects, which is: the grammatical studies, as his efforts in linguistics and preview investigations were studied in Al-Qadisiyh University.

I had arranged this research at three chapters, preceded by a preface and followed by a conclusion. The preface included a glance on Al-Samra’i's life, its big events, in addition to published and unpublished scientific woks.

The first chapter studies (His grammatical trend). It was divided into four sections, (the first) deals with his attitude of hearing and measuring ; (the second) deals with his attitude of the terminology of Barians and Kufians ; (the third) deals with his attitude of the controversy cases between Basrains and Kufians. The fourth deals with his attitude of the grammatical schools and their nomination.

The second chapter studies Al-Samara’i’s attitude of simplifying grammar and the modern linguistic curriculums, it includes to sections, (the first) deals with his attitude to make grammar new and simple; (the second) deals the second is about his attitude of the new linguistic curriculums.

(The third) chapter shows Al-Samarai’s grammatical opinions, it consists of three sections: -

The first: (His opinion bout verbs and its conditions).

The second: (His opinion about nouns and what is related to).

The third: (His opinion about letters and articles).

These chapters were followed with a conclusion that summarizes the most important results that revealed by this study, and followed by an index of references that were used in this paper. Then, it was ended with an abstract in English.

I am not going far if I say that there was difficulties faced me in my work, the big one was that some of Al-Samara’i’s books have not reached Iraq yet. This demanded me to make great efforts to get them to drive the paper from to present this image that I don’t claim perfection in, because perfection connected God alone. But I attempt to pay attention for who modified its errors, or fills its gap, so God rewarded him for that.

Finally, I request God for good in order to serve Al-Quran Language forgive our guilt, pen’s error, and thanks for God master of all people.

The conclusion:

This paper had produced many results, the most important are:

1- There is contradicted information about Al-Samara’i‘s birth date, so the researcher to consider his birth date was (1923).

2- Dr. Al-Samara’i had directed his interesting to Al-Quran evidence at most his grammatical studies and he invited more than one time to gain advantage from the holy book Al-Quran for constructing correct grammatical principle.

3- He believed that grammarians must consider topics of reading as source of their evidence if it was famous one or not, but his attitude from irregular readings characteristic by contradiction. He accepts it on one hand and describes it by high appreciation but he refuse it on the other hand.

4- Poetic quotation is weak factor, although it repeated many time as special language which force poet on change some bases an contradiction dysfunction with some laws, but he extend his quotation cycle by poetry. So he cited by Al-Bohtori، al- Mutanbi، Al-Shareef Al-Radhi and Ibn Hani poems in ddition to contemprery poems as Shawqi and Al- Jawahri.

5- In prose of field, he transcend eloquence limitation, so that quotation cycle extended to involve Al-Jahidh and Ibn Abid Rabh.

6- He denied the measurement and justification because of being unconnected with linguistic study nature that affected by speech approach.

Hussein Ali Farhan.

فهرس المحتويات