شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد

كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد

المباحث العقدية في الغزوات النبوية جمعا ودراسة

نوع الدراسة:	Masters
البلد:	المملكة العربية السعودية
الجامعة:	الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
الكلية:	كلية الدعوة وأصول الدين
التخصص:	العقيدة
المشرف:	أ.د. عطية بن عتيق الزهراني
العام:	١٤٢4 -1425 هـ

تاريخ الإضافة: 2/5/2015 ميلادي - 13/7/1436 هجري

الزيارات: 20885

ملخص الرسالة

المباحث العقدية في الغزوات النبوية جمعاً ودراسة

المقدمة:

إن الحمد لله نحمَدُه، ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهدِه اللهُ فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادِي له، وأشهدُ أن لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُه ورسولُه.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1].

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71].

أما بعد:

فإن خيرَ الحديثِ كتابُ الله، وخيرَ الهَدي هَدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمور محدثاتُها، وكلَّ محدَثة بدعةٌ، وكل بدعة ضلالةٌ، وكلَّ ضلالةٍ في النار[1].

وبعد:

فمِمَّا لا شك فيه أن أشرَف ما تتَّجِه إليه الهممُ العالية هو طلبُ العلم، والبحثُ فيه؛ إذ هو طريقٌ من الطرق الموصلة للجنَّة؛ فعن أبي الدَّرداء[2] رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن سَلك طريقًا يطلب فيه عِلمًا، سَلك اللهُ به طريقًا من طرق الجنة))[3]، "والمرادُ بالعلم العلم الشرعي الذي يفيدُ معرفةَ ما يجب على المكلَّف من أمر دينِه في عباداتِه ومعاملاتِه، والعِلم بالله وصفاتِه، وما يجب له من القيام بأمره، وتنزيهِه عن النقائص"[4].

وأفضَل العلومِ الشَّرعية ما تعلَّق بالعقيدةِ الإسلاميَّة، فكلُّ علم يشرُف بمعلومِه؛ لأن شرف العلم تابعٌ لشرف معلومِه، ومن هنا شرُفَ علمُ العقيدةِ على غيره من العلوم، وتقدَّم على ما سواه من الفنون؛ لتعلُّقه بأشرف مَعلوم، وأجلِّ موجودٍ، ألاَ وهو ربُّ الوجود، وخالقُ الكون والمعبود[5].

ولبالغ أهميته وعلوِّ شأنِه، خلق الخلق من أجلِه؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56].

فهو رأسُ الأمر، وأصلُ الأصولِ، وأساسُ الملَّة والدين، ودعوةُ الرُّسل أجمعين؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 25].

وأشرفُ رسول وأجلُّ مبعوث لتحقيق التوحيد هو نبيُّنا محمدٌ صلى الله عليه وسلم، فبِه خُتمت الرسالةُ؛ قال تعالى: ﴿ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ﴾ [الأحزاب: 40].

وبه أُكمل الدينُ؛ قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، فلا دين غير دينه، ولا رسول بعدَه صلى الله عليه وسلم.

لذا وجب على الخلق محبتُه، والاقتداءُ به، وترسُّم خطاه؛ امتثالاً لنداء الرحمن في قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا ﴾ [الأحزاب: 21].

ولقوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [آل عمران: 31].

قال الإمام ابن كثير[6] رحمه الله:

"هذه الآية الكريمة حاكمةٌ على كل من ادَّعى محبةَ الله وليسَ هو على الطريقة المحمَّدية، فإنه كاذِبٌ في دعواه في نفس الأمر حتى يتَّبع الشرعَ المحمَّديَّ والدينَ النبوي في جميع أقواله وأفعاله، ثم قال تعالى: ﴿ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ [آل عمران: 31]؛ أي: باتباعكم الرسولَ صلى الله عليه وسلم يحصُل لكم هذا من بركة سفارته"[7].

فمن ترسَّم آثارَ المصطفى صلى الله عليه وسلم واتَّبع هديَه وَفْق هذا الميزان، كان من أسعَد الناس في الدنيا والآخرة، وكان من أصدقِهم محبةً لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، ومن تخلَّف تخلَّف في محبَّته وصِدقِ اتِّباعه، ولتحقيق كمال هذه السعادة - بكمال الاقتداء به صلى الله عليه وسلم - لا بُد من معرفةِ هديِه صلى الله عليه وسلم في أهله ومجتمعِه، وفي فرضِه ونفلِه، وفي حلِّه وترحاله، غازيًا ومسالمًا، حاجًّا ومعتمرًا، وفي شؤون حياته المختلفة.

لذا فإن خير ما يتدارسه المسلمون، ويُعنَى به الباحثون والكاتبون، لا سيَّما الناشئون والمتعلمون: دراسةُ السيرة المحمدية؛ إذ هي خيرُ معلِّم ومثقِّف، وخيرُ مهذِّب ومؤدب[8].

ومن الأمور العظمية والجليلة الواضِحة في السيرة المحمَّدية: الغزواتُ النبوية؛ فقد ذكرها القرآنُ الكريم في كثيرٍ من سورِه، فذُكرَت في سور آل عمران، والنساء، والأنفال والتوبة، والأحزاب، والفتح، والمنافقون، وغيرها من السور.

وفي هذا دلالة على أهميَّة دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في مغازِيه، واستشعارًا لهذه الأهمية كان صحابتُه رضوان الله عليهم يُعلِّمون أبناءَهم مغازيَه صلى الله عليه وسلم كما يعلمونهم السورةَ من القرآن.

قال إسماعيلُ بن محمد بن سعد بن أبي وقاص[9] رحمه الله: "كان أبي يعلِّمنا مغازيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعدها علينا، وسراياه، ويقول: يا بني، هذه مآثِرُ آبائكم فلا تضيعوا ذِكرَها"[10].

وقال زين العابدين[11] رحمه الله: "كنا نُعلَّم مغازي النبي وسراياه كما نعلَّم السورة من القرآن"[12].

فهرس المحتويات

الموضوع	الصفحة
المقدمة.	ج
خطة البحث.	هـ
أسباب اختيار الموضوع.	ك
منهجي في البحث.	ل
شكر وتقدير.	م
المبحث الأول: تعريف العقيدة وأهميتها.	١٥
المطلب الأول	١
تعريف العقيدة لغة.	١
تعريف العقيدة اصطلاحًا.	١
المطلب الثاني	٣
أهميَّة العقيدة.	٣
المبحث الثاني: تعريف الغزوة.	٧
المطلب الأول	٨
تعريف الغزوة لغة.	٨
تعريف الغزوة اصطلاحًا.	٨
المطلب الثاني	١٠
عدد الغزوات النبوية.	١٠
المطلب الثالث.	١٥
ترتيب الغزوات.	١٥
الباب الأول: بيان المباحث العقدية في الغزوات النبوية مما يتعلق بأنواع التوحيد الثلاثة.	٢٢
الفصل الأول: المباحث العقدية المتعلقة بتوحيد الربوبية.	٢٣
التمهيد	٢٤
تعريف توحيد الربوبية لغة.	٢٤
تعريف توحيد الربوبية اصطلاحًا.	٢٧
المبحث الأول	٢٩
بيان ما جاء في الغزوات من أن المشركين كانوا مقرين بتوحيد الربوبية.	٢٩
التعليق.	٣٣
المبحث الثاني	٣٨
بيان أن الإقرار بتوحيد الربوبية وحده لا يكفي في الدخول في الإسلام.	٣٨
الفصل الثاني: المباحث العقدية المتعلقة بتوحيد الألوهية.	٤٠
التمهيد	٤١
تعريف توحيد الألوهية لغة.	٤١
تعريف توحيد الألوهية شرعًا.	٤٢
المبحث الأول	٤٥
أهمية توحيد الألوهية.	٤٥
المبحث الثاني	٤٧
بيان ما جاء في الغزوات من الدعوة إلى توحيد العبادة.	47
التعليق	٤٩
المبحث الثالث	٥٦
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة شروط العبادة.	٥٦
التعليق.	٦٢
المبحث الرابع	٧٣
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة الدعاء.	٧٣
التعليق.	٧٨
المبحث الخامس	٨٤
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة التوكل.	٨٤
التعليق.	٨٦
المبحث السادس	٩٣
ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة الخوف.	٩٣
التعليق.	٩٦
المبحث السابع	١٠٣
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة التوبة.	١٠٣
التعليق.	١٠٤
المبحث الثامن	١١١
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة الاستسقاء بالأنواء.	١١١
التعليق.	١١٢
المبحث التاسع	١١٩
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة استحباب الفأل وأنه مغاير للطيرة.	١١٩
التعليق.	١٢١
المبحث العاشر	١٢٥
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة التبرُّك بالنبي صلى الله عليه وسلم.	١٢٥
التعليق.	١٣٠
المبحث الحادي عشر	١٣٦
بيان ما جاء في الغزوات النبوية من التبرك الممنوع.	١٣٦
التعليق.	١٣٧
المبحث الثالث عشر	١٤١
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة النِّياحة على الميت.	١٤١
التعليق.	١٤٣
المبحث الرابع عشر	١٤٧
حكم بقاء الشرك والطواغيت بعد القدرة عليها.	١٤٧
التعليق.	١٤٩
الفصل الثالث: المباحث العقَدية المتعلقة بتوحيد الأسماء والصفات.	١٥٣
التمهيد ويشتمل على مسألتين:	١٥٤
١- أهمية توحيد الأسماء والصفات.	١٥٤
٢- موقف أهل السنة والجماعة من نصوص الأسماء والصفات.	١٥٧
المطلب الأول	١٥٩
تعريف توحيد الأسماء والصفات لغة.	١٥٩
تعريف توحيد الأسماء والصفات اصطلاحًا.	١٦٠
المطلب الثاني	١٦١
القواعد التي بَنى عليها السلفُ مذهبهم في توحيد الأسماء والصفات.	١٦١
المبحث الأول	١٦٢
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفة اليدين لله تعالى.	١٦٢
التعليق.	١٦٦
المبحث الثاني	١٦٩
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفتي السمع والبصر لله تعالى.	١٦٩
التعليق.	١٧٠
المبحث الثالث	١٧٤
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفة الوجه لله تعالى.	١٧٤
التعليق.	١٧٥
المبحث الرابع	١٧٩
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفتي الرضا والغضب لله تعالى.	١٧٩
التعليق.	١٨٠
المبحث الخامس	١٨٤
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفة المحبة لله تعالى.	١٨٤
التعليق.	١٨٥
المبحث السادس	١٨٩
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفة العفو والمغفرة لله تعالى.	١٨٩
التعليق.	١٩٢
المبحث السابع	١٩٥
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات صفة الكلام لله تعالى.	١٩٥
التعليق.	١٩٧
المبحث الثامن	٢٠٣
ما جاء في الغزوات من إثبات صفة المعيَّة لله تعالى.	٢٠٣
التعليق.	٢٠٤
المبحث التاسع	٢٠٨
باب ما جاء في الغزوات من إثبات صفة القرب لله تعالى.	٢٠٨
التعليق.	٢٠٩
الجمع بين نصوص العلو والمعيَّة والقرب.	٢١٣
المبحث العاشر	٢١٦
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات الرؤية لله تعالى.	٢١٦
التعليق.	٢١٧
المبحث الحادي عشر	٢٢٣
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات العرش لله تعالى.	٢٢٣
التعليق.	٢٢٤
المبحث الثاني عشر	٢٢٩
بيان ما جاء في الغزوات من بعض أنواع الإلحاد في أسماء الله تعالى.	٢٢٩
التعليق.	٢٣٠
الباب الثاني: المباحث العقدية المتعلقة بمسألة الإيمان.	٢٣٥
الفصل الأول: المباحث العقدية المتعلقة بتعريف الإيمان.	٢٣٦
التمهيد	٢٣٧
تعريف الإيمان لغة.	٢٣٧
تعريف الإيمان شرعًا.	٢٣٨
المبحث الأول	٢٤٣
بيان ما جاء في الغزوات من زيادة الإيمان ونقصانه والتفاضُل فيه.	٢٤٣
التعليق.	٢٤٥
المبحث الثاني	٢٥٠
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة حكم مرتكب الكبيرة.	٢٥٠
التعليق.	٢٥١
المبحث الثالث	٢٥٩
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة التفريق بين الإسلام والإيمان.	٢٥٩
التعليق.	٢٦١
الفصل الثاني: المباحث العقدية المتعلقة بالإيمان بالملائكة.	٢٦٧
التمهيد	٢٦٨
تعريف الملائكة لغة.	٢٦٨
تعريف الملائكة اصطلاحًا.	٢٦٨
المبحث الأول	٢٦٩
بيان ما جاء في الغزوات من الإيمان بهِم.	٢٦٩
التعليق.	٢٧٤
المبحث الثاني	٢٧٦
بيان ما جاء في الغزوات من تنوُّع أعمالهم.	٢٧٦
التعليق.	٢٧٦
الفصل الثالث: المباحث العقدية المتعلقة بالإيمان بالأنبياء.	٢٨٢
تعريف النبي لغة.	٢٩١
تعريف الرسول لغة.	٢٩١
تعريف النبي والرسول في الاصطلاح.	٢٩١
المبحث الأول	٢٩٤
وجوب الإيمان بهم جميعًا وأن الكفر بنبيٍّ واحد كفرٌ بالأنبياء جميعًا.	٢٩٤
المبحث الثاني	٢٩٨
وجوب الإيمان بعموم رسالته صلى الله عليه وسلم.	٢٩٨
المبحث الثالث	٣٠٣
بيان ما جاء في الغزوات من أنه خاتم النبوة.	٣٠٣
التعليق.	٣٠٤
المبحث الرابع	٣١٠
بيان ما جاء في الغزوات من محبته وتعظيمه.	٣١٠
التعليق.	٣١٤
المبحث الخامس	٣١٩
بيان ما جاء في الغزوات من أن الأنبياء بشر لا يعلمون الغيب.	٣١٩
التعليق.	٣٢١
المبحث السادس	٣٢٧
بيان ما جاء في الغزوات من آيات نبينا محمد.	٣٢٧
التعليق.	٣٣٥
المبحث السابع	٣٤٤
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة حكم سب النبي صلى الله عليه وسلم.	٣٤٤
التعليق.	٣٤٧
الفصل الرابع: المباحث العقدية المتعلقة بالإيمان باليوم الآخر.	٣٥٦
المبحث الأول	٣٥٧
بيان ما جاء في الغزوات من الإيمان باليوم الآخر.	٣٥٧
التعليق.	٣٦٢
المبحث الثاني	٣٦٦
بيان ما جاء في الغزوات من الإيمان بأشراط الساعة.	٣٦٦
التعليق	٣٦٧
بيان ما جاء في الغزوات مما يتعلق بمسألة سماع الأموات	٣٧٩
التعليق.	٣٨١
المبحث الثالث	٣٨٧
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات نعيم القبر وعذابه.	٣٨٧
التعليق.	٣٩٠
المبحث الرابع	٣٩٧
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات الجنة والنار وأنهما موجودتان الآن.	٣٩٧
التعليق.	٤٠٦
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات الحساب.	٤١٥
التعليق.	٤١٦
المبحث السادس	٤١٩
بيان ما جاء في الغزوات من إثبات الحوض.	٤١٩
التعليق.	٤٢٠
الفصل الخامس: المباحث العقَدية المتعلقة بالإيمان بالقضاء والقدر.	٤٢٤
التمهيد	٤٢٥
تعريف القضاء لغة.	٤٢٥
تعريف القدر لغة.	٤٢٦
تعريف القضاء والقدر اصطلاحًا.	٤٢٧
المبحث الأول	٤٢٩
بيان ما جاء في الغزوات من وجوب الإيمان بالقضاء والقدر.	٤٢٩
المبحث الثاني	٤٣٦
بيان ما جاء في الغزوات من مسألة أفعال العباد.	٤٣٦
التعليق.	٤٣٨
الباب الثالث: المباحث العقدية المتعلقة بالصحابة والإمامة.	٤٤٧
الفصل الأول: المباحث العقدية المتعلقة بالصحابة الكرام.	٤٤٨
المبحث الأول	٤٤٩
مجمل عقيدة السلف الصالح في الصحابة الكرام.	٤٤٩
المبحث الثاني	٤٥٥
بيان ما جاء في الغزوات من تفاضل الصحابة الكرام.	٤٥٥
التعليق.	٤٥٩
الفصل الثاني المباحث العقدية المتعلقة بالإمامة.	٤٧٣
المبحث الأول	٤٧٤
وجوب نصب الإمام.	٤٧٤
المبحث الثاني	٤٧٨
بيان ما جاء في الغزوات من طاعة الإمام في العسر واليسر.	٤٧٨
التعليق.	٤٨١
المبحث الثالث	٤٨٩
بيان ما جاء في الغزوات من أمر الخوارج.	٤٨٩
التعليق.	٤٩٠
المبحث الرابع	٤٩٦
بيان ما جاء في الغزوات من جواز التحكيم في أمور المسلمين.	٤٩٦
التعليق.	٤٩٧
الخاتمة.	٥٠٢
الفهارس.	٥٠٦
فهرس الآيات.	٥٠٨
فهرس الأحاديث.	٥١٧
فهرس الآثار.	٥٢٥
فهرس الأشعار.	٥٢٧
فهرس الأعلام.	٥٢٨
فهرس المراجع والمصادر.	٥٣٦
فهرس المواضيع.	٥٧٤

[1] هذه الخطبة معروفة بخطبة الحاجة، وهي تشرع بين يَدي كلِّ خطبة؛ جمعة، أو عيد، أو محاضرة، أو نكاح، أو درس، أو مؤلَّف. رَوى مسلم جزءًا منها في "كتاب الجمعة - باب تخفيف الصلاة والخطبة" ص 344 ح 867، وأبو داود في "كتاب النكاح - باب في خطبة النكاح" (2/591) ح2118، والترمذي في "كتاب النكاح - باب ما جاء في خطبة النكاح" (3/413) ح1105، وابنُ ماجه في "كتاب النكاح - باب خطبة النكاح" ح 1892، وقد صححَها الشيخُ الألباني رحمه الله، وله رسالةٌ مُفردة في جمع طرقها وتخريجها والحكمِ عليها بعنوان: "خطبة الحاجة".

[2] عويمر بن زيد بن قيس، ويقال: عويمر بن عامر، ويقال: ابن عبدالله، وقيل: ابن ثعلبة بن عبدالله الأنصاري الخزرجي مشهور بكنيته وباسمه جميعًا، شهِد أُحدًا وما بعدَها من المشاهد، توفي سنة ٣٢هـ.

انظر: الاستيعاب في معرفة الأصحاب؛ لابن عبدالبر (٣/1227) الإصابة في تمييز الصحابة؛ لابن حجر (4/747).

[3] رواه أبو داود في (كتاب العلم - باب الحث على طلب العلم) (4/57) ح 3641، وأحمد في المسند (14/66) ح(٨٣١٦)، قال محققو المسند: "إسناده صحيح على شرط البخاري"، والترمذي في (كتاب العلم - باب فضل طلب العلم) (٥/28) ح(٢٦٤٦) وقال الترمذي: "هذا حديث حسن"، وابن ماجه في (المقدمة - باب فضل العلماء والحث على طلب العلم) (١/81) ح 223 والدارمي في (المقدمة - باب: في فضل العلم والعالم) (1/104) ح348، والحاكم في المستدرك في (كتاب العلم - باب من سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا، سهل الله له طريقًا إلى الجنة) (1/ ٢٧٧) ح(٣٠٧) قال الحاكم: "هذا حديث على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن أبي داود (2/ ٤٠٧) ح(٣٦٤١).

[4] فتح الباري شرح صحيح البخاري؛ لابن حجر (١/187).

[5] انظر: مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة؛ لابن القيم (1/ ٣١١).

[6] أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير - عماد الدين، الإمام، المفسر، المحدث، المؤرخ، الفقيه، من أعلام الشافعية، توفي سنة ٧٧٤.

انظر: طبقات الشافعية؛ لابن قاضي شهبة (٣٠/٨٥)، الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة؛ لابن حجر (١/445)، شذرات الذهب في أخبار من ذهب؛ للعماد الحنبلي (٣ / 231)، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع؛ للشوكاني (١/153).

[7] تفسير القرآن العظيم (١/366).

[8] انظر: السيرة النبوية في ضوء القرآن والسنة؛ للدكتور محمد أبو شهبة (١/7).

[9] إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري الإمام الثبت أبو محمد المدني، عِداده من صغار التابعين، تُوفي سنة ١٣٤.

انظر: سير أعلام النبلاء (٦/ 128).

[10] الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع؛ للخطيب البغدادي (٢/195).

[11] زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، من سادات التابعين في العلم والفقه والورع، توفي سنة ٩٤.

انظر: وفَيَات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ لابن خلكان (٣/233)، سير أعلام النبلاء (٤ /386).

[12] الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (٢/195).

1- طلب
عابر سبيل - السودان 06-06-2016 11:09 AM

أحتاج بشدة إلى هذه الرسالة كيف يمكنني الحصول عليها؟

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف

الألوكة تقترب منك أكثر! سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*
*
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟

تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.

شارك معنا

في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة

سجل بريدك

كُتَّاب الألوكة