ثبت الكواكب الزاهرة في آثار أهل الآخرة لأحمد بن عوض المقدسي (WORD)

بعض الإيضاح للمخطوطة وعن مؤلفاها وراويها

أرجو من الله أن ينفعكم بهذه المعلومات البسيطة التي نقلتها

• ناسخ المخطوطة: أحمد الدمنهوري ت 1221هـ

• ثَبَت: الكواكب الزّاهرة في آثار أهل الآخرة

• تأليف: أحمد بن محمد بن عَوَض المرداوي ثم النّابلسي

• يُعرف بابن عَوَض المقدسي

(ت -1105 هـ).

• كتابة ورواية:

تلميذه: أحمد المنهوري

• مخطوطة المكتبة الأزهرية

• من هنا:

http://www.wadod.com/bookshelf/book/504

قبل استخراج تلك الفائدة أحببت أن أعرّف بهذا "الثَبَت" وبصاحبه، لأهميته، ولتصحيح خطأ وقع لبعضهم في نسبته إلى مؤلِّفٍ آخر، فأقول، مستعينا بذي القوة والحول والطول:

مؤلِّفُ هذا الثَّبَت ترجمه ابنُ حَميد النجدي (ت1295ه) في كتابه "السُّحب الوابلة على ضرائح الحنابلة "1/ 239 رقم 139 وبيّض لسنة وفاته. [موجود هنا: http://www.waqfeya.com/book.php?bid=222]

يقول محققه: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين - على كثرة اطلاعه وسعة معرفته بفن التراجم -: {لم أعثر له على أخبار في أي مصدرٍ، ولعلّ المؤلف رحمه الله جمع هذه الفوائد من مطالعاته ولم يرجع إلى مصدر في ذلك.}

وخلاصة ترجمته هناك:

هو: أحمد بن محمد بن عوض المرداوي ثم النابلسي ويعرف بـ"ابن عَوَض " ولد في (مَرْدا) .. وقرأ على مشايخ بلده والقرى التي حولها ومشايخ نابلس، ثم ارتحل إلى دمشق فقرأ على مشايخها ثم رحل إلى القاهرة فلازم العلامة المحقق المدقق المحرر محمد بن أحمد الخَلْوَتي ملازمةً تامةً .. إلى أن توفي هذا الشّيخ ثم لازم أكبر أصحابه العلامة الشيخ عثمان بن أحمد النجدي نزيل القاهرة .. له من المصنفات: حاشية على "دليل الطالب" في الفقه نحو ثلاثين كراسا مفيدة جدا، ورسالة تسمى "طَرَفُ الطَّرْفِ في مسألة الصّوت والحرف" وغير ذلك. توفي سنة ( .... ) " انتهى ملخصاً من "السحب الوابلة"

أما ثَبَتَهُ هذا:

فقال الدكتور الشيخ ابنُ عثيمين: {و عندي له ثَبَتٌ بمروياته، اسمه:" الكواكب الزاهرة في آثار أهل الآخرة" رواه عنه تلميذُه أحمد الدَّمنهوري (هكذا) ولعله أحمد بن عبد المنعم بن يوسف الدَّمنهوري (ت 1192ه) مؤلف "الفتح الرَّباني بمفردات ابن حنبل الشيباني" ... قال الدمنهوري في أول الثبت:" لما مَنَّ الله عليَّ بالاجتماع على الإمام الحبر الفهامة الهمام مفيد الطالبين خاتمة الحنابلة المعتبرين أستاذنا الشيخ أحمد بن عوض المقدسي الحنبلي متَّعَ الله الأنام بطول حياته وأعاد علينا وعلى محبينا من صالح دعواته، وقرأتُ عليه "منتهى الإرادات" بتمامه و"مفردات ابن القيم" و"متن الإقناع لطلاب الانتفاع" وغير ذلك .. طلبتُ منه أن يجيزني بما أخذته عنه وما أخذه عن شيخيه: شيخ الإسلام كاشفِ عن مخدّراتِ العلوم اللثامَ، الجامع بين المعقول والمنقول المتبحر في الفروع والأصول الشيخ عثمان بن أحمد النجدي، وشيخه علم الهدى .. محمد الخلوتي .. " وقيّد ابنُ عَوَض هذا "الثبت" عن الشيخ ابن قائد النّجدي وغيرِه ثم نسخه سنة 1105 هـ، وهذا الثَّبَت ملىءٌ بالفوائد في كل فن من فنون المعرفة فيه أحاديث وأسانيد وفقه ولغة وإنشادات وتراجم ... وغيرها.}

و ابن قائد النجدي (؟ -1097هـ) هذا مُتَرجَمٌ في "السّحب الوابلة" أيضا 2/ 697 رقم 423

قال د. ابن عثيمين -تحت ترجمته -: {و احتفى به تلميذُه أحمد بن عوض المقدسي في ثبته المسمَّى" الكواكب الزاهرة في آثار أهل الآخرة "، يقول تلميذُ أحمد بن عوض المذكور- الذي كَتَبَ هذا الثبت -: أحمدُ الدمنهوري ... (ونقل ما سبق كتابته أعلاه في تحليته) وقال ابن عوض:" هذا ولما كان من جملتهم الشيخ الإمام السابق إلى كل فضيلة ... الخ} (و نقل ما مدحه به في خطبة " ثبته ").

لما انتهى ابن عوض من مدح شيخه ابن قائد قال: { .. مَنَّ الله عليَّ بمطالعة محيَّاه، عَدَدْتُها - ومن ألبسه ثوب الجمال - من أعظم منن الله، فعرفتُ معه مدة من نفائس الأوقات، وتذاكرنا جملة من الكتب والمقدمات، فكان في ذلك كلها المُجلي، وأستحي أن أقول وكنت المُصلي، إذْ سابق عزمه لا يُجارى، وفارس براعته لا يُبارى، ثم طلب مني الإجازة بعموم ما أجازني به الأستاذة، وأنا والله أحق بأن أكون له من التلامذة، لحسن ظنه بما حَلّى به مشايخي عواتقي، وما قلّدونيه من نفائس عقود ضاقت عنها مخانقي، توهما أن هذا الآلَ بَلالٌ رُوا، وأنَّ هذه الجذوةَ نَارٌ تُرى، فأجبته متعثرا في أذيال الخجل، و..... ورد من قطع الأمل، قائلاً: (نعم، أجزته بكل ما تجوز لي وعني روايته، وما تنسب إلي معرفته ويقينه ودرايته، مِنْ مَنْطُوْقٍ ومَفْهُومٍ، ومَنْثُورٍ ومَنْظُومٍ، إِجَازَة ... عامة لا استثناء فيها، ولا استدراك لشيء يكدر صافيها، ومن أَجَلِّهِ وأَعْظَمِهِ مَا رَقَمَهُ فِي هَذَا الثَّبَتِ بِقَلَمِهِ). وقد سميتُه بالكواكب الزاهرة في آثار أهل الآخرة مما نسب إلي شيخيَّ مَنْ لا أعلى سندا منهما في الآفاق، وإذا أبصرته آليتَ أنه قد وقع على ذلك الاتفاق، أعني بهما علاَّمَتَيْ عصرهما وسيِّدَيْ قطرهما ومصرهما: مجتهد وقته في العلوم الحديثية والصوفية والعربية، مع الخلق والخلق والسّمت والسيرة المرضية، مَنْ هو في هذا الشأن أقوى عدتي، الشيخ أيوب بن الشيخ أحمد بن الشيخ أيوب الأثري الحنفي الخلوتي، وشيخ الإقراء والحديث ببلاد الشام والمُتَلَقِّي لذلك وغيره من ..... الأعلام صاحب الرحلة في هذا الشأن والصّارف في ضبطه نفائسَ أوقات الملوان، كشَّاف معالم التنزيل بأحكم اتقان، وحامل راية التفصيل لعلوم القرآن، الدّارج في معارج العلوم العقلية والنقلية والراقي، سيِّدي وأستاذي بل أستاذ الآفاق عبد الباقي، تقي الدين الحنبلي المُقْرِئ الأزهري/ الشّامي، ابن الشيخ عبد الباقي بن الشيخ عبد القادر الشهير بابن فقيه فِصَّة، أتحفه الله بشبائب الرحمة والرضوان وخصَّه، وكذلك سائر ما أجازني به عالمُ علمٍ، وأذن لي فارس فهم، من علماء المصرين: مصر والشام، صانهما الله تعالى وجعلهما أبدا دارَيْ إسلام، فأقول ومنه أرجو القبول: ... } (ثم بدأ بسنده في رواية القرآن وأتبعه بأسانيده في العلوم الأخرى).

فالحاصلُ مما سبق نقله، أنّ هذا "الثبت": هو ثبتٌ بمرويات ابن عوض عن شيوخه في مختلف العلوم خاصة عن الشيخين: أيوب الخلوتي وعبد الباقي الحنبلي، كتبه بقلمه، وسمّاه بعنوانه المذكور، لما استجازه (= طلب منه الإجازة) شيخُه ابن قائد النجدي .. وتدخل هذه الإجازة في باب: (رواية الأكابر عن الأصاغر)، فشيخُه ابن قائد هو: المستدعي للإجازة وابن عوض هو المجيز له - على خجلٍ واستحياءٍ- .. وما ذلك إلاّ لأن شيخه لما اجتمع به وذاكره وجده قد مُليء وطابا .. وألفاه للرواية وعاءا .. فلم تمنعه مشيخته ومنزلته أن يستجيز تلميذَه طلباً للعلم واستزادة في الرواية .. وقديما روى البخاري عن الترمذي والثوري عن مالك .. فليراجع هذا النّوع في كتب المصطلح. وكذلك فإن ابن قائد نجديٌّ، وُلد في بلد (العُيينة) ونشأ بها وقرأ على علمائها ثم ارتحل إلى دمشق فأخذ عن علمائها .. والظاهر أنه دخلها بعد وفاة الشيخ عبد الباقي الحنبلي (1005 - 1071ه) لأنه (= ابن قائد) كان يحضر -كما ذكر مترجموه- دروسَ نجله محمد أبي المواهب (1044 - 1126) وهو حينئذ شيخ الحنابلة بدمشق ومفتيها، وهو (= أبو المواهب) إنما جلس للتدريس والإفتاء سنة 1071 بعد وفاة أبيه .. وقد كان غائبا في مصر مجاورا للأزهر في طلب العلم، ... وقد ذكروا أنه وقعت بين ابن قائد وأبي المواهب وحشة بسبب نزاع في مسألة فقهية وطالت المناظرة بينهما واحتدت .. فلما استوحش خرج إلى مصر .. واتخذها مسكنا ولازم عالمها شيخ الحنابلة محمد بن أحمد الخلوتي .. ولم يعد إلى دمشق إلى أن توفي بمصر .. ففاته لذلك الأخذ عن علماء دمشق خاصة تقي الدين عبد الباقي الحنبلي .. فأراد أن يعوض ما فاته من الرواية عنهم باستجازة تلميذه النابه ابن عوض الذي عب وارتوى من معين الشيخ عبد الباقي كما يظهر لقارئ.

فقول العلامة الدكتور عبد الرحمن بن عثيمين عن "ثبته" أنه قيّده عن ابن قائد النجدي وغيره سهو قلم منه .. لأنه كما تقدم بيانه، إنما قيده عن الخلوتي وعبد الباقي وغيرهما ..

هذا: وقد وهم الكتاني في فهرس الفهارس 1/ 505 رقم (156 - عربي)، فنسب هذا "الثبت" لأبي المواهب محمد بن الشيخ تقي الدين عبد الباقي الحنبلي البعلي .. وظَنَّهُ مختصراً من ثبت والده الشيخ عبد الباقي المسمى: "روض أهل الجنة في آثار أهل السنة" ... وعذره أنه لم يقف عليه. وتبعه في هذا الوهم محقق "مشيخة أبي المواهب".ص 21.