تفسير سورة البقرة: الآيات 38 - 42 (مطوية)

تفسير سورة البقرة

من الآية رقم (38) إلى الآية رقم (42)

(بسم الله الرحمن الرحيم)

﴿ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ * وَآمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ * وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾

♦♦♦♦

شرح الكلمات:

﴿ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعاً ﴾: انزلوا من الجنة إلى الأرض لتعيشوا فيها متعادين.

﴿ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً ﴾: إن يجيئكم من ربكم هدى: شرع ضمنه كتاب وبينه رسول.

﴿ فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ ﴾: أخذ بشرعي فلم يخالفه ولم يحد عنه.

﴿ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴾: جواب شرط فمن اتبع هداي، ومعناه إتباع الهدى يفضي بالعبد إلى أن لا يخاف ولا يحزن لا في الدنيا ولا في الآخرة.

﴿ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا ﴾: كفروا: جحدوا شرع الله، وكذبوا رسوله.

﴿ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾: أهلها الذين لا يفارقونها بحث لا يخرجون منها.

﴿ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا ﴾: كفروا: جحدوا شرع الله، وكذبوا رسوله.

﴿ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾: أهلها الذين لا يفارقونها بحث لا يخرجون منها. أي: الملازمون لها، ملازمة الصاحب لصاحبه، والغريم لغريمه.

﴿ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ لا يخرجون منها، ولا يفتر عنهم العذاب ولا هم ينصرون.

﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾ المراد بإسرائيل: يعقوب عليه السلام، والخطاب مع فرق بني إسرائيل، الذين بالمدينة وما حولها، ويدخل فيهم من أتى من بعدهم، فأمرهم بأمر عام.

النعمة: النعمة هنا اسم جنس مفرد مضاف، فيعم جميع النعم الدينية، والدنيوية. بمعنى النعم، ونعم الله تعالى على بني إسرائيل كثيرة.

﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي ﴾: الوفاء بالعهد: إتمامه، وعهد الله عليهم أن يبينوا أمر محمد صلى الله عليه وسلم ويؤمنوا به.

﴿ أُوفِ بِعَهْدِكُمْ ﴾: أتم لكم عهدكم بإدخالكم الجنة بعد إكرامكم في الدنيا وعزكم فيها.

﴿ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾: اخشوني ولا تخشوا غيري. الرهبة" شدة الخوف.

﴿ وَآمِنُوا بِمَا أَنزلْتُ ﴾ وهو القرآن الذي أنزله على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم، فأمرهم بالإيمان به، واتباعه، ويستلزم ذلك، الإيمان بمن أنزل عليه، وذكر الداعي لإيمانهم به.

﴿ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ ﴾ أي: موافقا له لا مخالفا ولا مناقضا.

﴿ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ ﴾ أي: بالرسول والقرآن. أبلغ من قوله: ﴿ ولا تكفروا به ﴾ لأنهم إذا كانوا أول كافر به، كان فيه مبادرتهم إلى الكفر به، عكس ما ينبغي منهم، وصار عليهم إثمهم وإثم من اقتدى بهم من بعدهم.

﴿ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلا ﴾ وهو ما يحصل لهم من المناصب والمآكل، التي يتوهمون انقطاعها، إن آمنوا بالله ورسوله، فاشتروها بآيات الله واستحبوها، وآثروها. ﴿ وَإِيَّايَ ﴾ أي: لا غيري ﴿ فَاتَّقُونِ ﴾ فإنكم إذا اتقيتم الله وحده، أوجبت لكم تقواه، تقديم الإيمان بآياته على الثمن القليل، كما أنكم إذا اخترتم الثمن القليل، فهو دليل على ترحل التقوى من قلوبكم. ﴿ وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ ﴾: أي لا تخلطوا الحق بالباطل حتى يعلم فيعمل به، وذلك قولهم: محمد نبي ولكن مبعوث إلى العرب لا إلى بني إسرائيل. فنهاهم عن شيئين، عن خلط الحق بالباطل، وكتمان الحق.

معنى الايات:

يخبر تعالى أنه أمر آدم وحواء وإبليس بالهبوط إلى الأرض بعد أن وسوس الشيطان لهما فأكلا من الشجرة، وأعلمهم أنه إن أتاهم منه هدى فاتبعوه ولم يحيدوا عنه يأمنوا ويسعدوا فلن يخافوا ولن يحزنوا، وتوعد من كفر به وكذب رسوله فلم يؤمن ولم يعمل صالحاً بالخلود في النار. ولما كان السياق في الآيات السابقة في شأن آدم وتكريمه، وسجود الملائكة له وامتناع إبليس لكبره وحسده، وكان هذا معلوماً لليهود؛ لأنهم أهل كتاب، ناسب أن يخاطب الله تعالى بني إسرائيل مذكراً إياهم بما يجب عليهم من الإيمان والإستقامة. فناداهم بعنوان بنوتهم لإسرائيل عليه السلام، فأمرهم ونهاهم، أمرهم بذكر نعمته عليهم ليشكروه تعالى بطاعته فيؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الهدى وأمرهم بالوفاء بما أخذ عليهم من عهد لينجز لهم ما وعدهم، وأمرهم أن يرهبوه ولا يرهبوا غيره من خلقه وأمرهم أن يؤمنوا بالقرآن الكريم، وأن لا يكونوا أول من يكفر به. ونهاهم عن الاعتياض عن بيان الحق في أمر الإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثمناً قليلاً من متاع الحياة الدنيا وأمرهم بتقواه في ذلك وحذرهم أن هم كتموا الحق أن ينزل بهم عذابه. ونهاهم عن خلط الحق بالباطل دفعاً للحق وبعداً عنه حتى لا يؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وأمرهم بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة والإذعان لله تعالى بقبول الإسلام والدخول فيه كسائر المسلمين.

من هداية الآيات:

1- المعصية تسبب الشقاء والحرمان.

2- العمل بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم يسبب الأمن والإسعاد والإعراض عنهما يسبب الخوف والحزن والشقاء والحرمان.

3- الكفر والتكذيب جزاء صاحبهما الخلود في النار.

4- وجوب ذكر النعم لشكر الله تعالى عليها.

5- وجوب الوفاء بالعهد لا سيما ما عاهد عليه العبد ربه تعالى.

6- وجوب بيان الحق وحُرمة كتمانه.

7- حرمة خلط الحق بالباطل تضليلاً للناس وصرفهم عنه كقول اليهود: محمد نبي ولكن للعرب خاصة حتى لا يؤمن به يهود.

8- وفي هذه الآيات وما أشبهها، انقسام الخلق من الجن والإنس، إلى أهل السعادة، وأهل الشقاوة، وفيها صفات الفريقين والأعمال الموجبة لذلك، وأن الجن كالإنس في الثواب والعقاب، كما أنهم مثلهم، في الأمر والنهي.

9- من فوائد الآية أن الجنة التي أُسكنها آدم أولاً كانت عالية؛ لقوله تعالى: ﴿ اهبطوا ﴾؛ والهبوط لا يكون إلا من أعلى..

10- ومنها: إثبات كلام الله؛ لقوله تعالى: ( قلنا )..

11- منها: أنه بصوت مسموع، وحروف مرتبة؛ لقوله تعالى: ﴿ اهبطوا منها جميعاً ﴾؛ فلولا أنهم سمعوا ذلك ما صح توجيه الأمر إليهم..

12- ومن فوائد الآية: أن من اتبع هدى الله فإنه آمن من بين يديه، ومن خلفه؛ لقوله تعالى: ﴿ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾.

13-ومنها: أن الهدى من عند الله؛ لقوله تعالى: ﴿ فإما يأتينكم مني هدًى ﴾.

14-ومنها: أنه لا يتعبد لله إلا بما شرع؛ لقوله تعالى: ﴿ فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ﴾.

15-ومنها: أن من تعبد لله بغير ما شرع فهو على غير هدى؛ فيكون ضالاً كما شهدت بذلك السنة؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الجمعة يقول: "وشر الأمور محدثاتها؛ وكل محدثة بدعة؛ وكل بدعة ضلالة.

16-من فوائد الآية: أن الذين جمعوا بين هذين الوصفين. الكفر، والتكذيب. هم أصحاب النار مخلدون فيها أبداً. كما سبق؛ فإن اتصفوا بأحدهما فقد دل الدليل على أن المكذب خالد في النار؛ وأما الكافر فمن كان كفره مخرجاً عن الملة فهو خالد في النار؛ ومن كان كفره لا يخرج من الملة فإنه غير مخلد في النار..

17-ومنها: انحطاط رتبة من اتصفوا بهذين الوصفين. الكفر، والتكذيب..

18-ومنها: إثبات النار؛ وقد ثبت بالدليل القطعي أنها موجودة الآن، كما في قوله تعالى: ﴿ واتقوا النار التي أعدت للكافرين ﴾.

19-من فوائد الآية: أن الله تعالى يوجه الخطاب للمخاطب إما لكونه أوعى من غيره؛ وإما لكونه أولى أن يمتثل؛ وهنا وجّهه لبني إسرائيل؛ لأنهم أولى أن يمتثلوا؛ لأن عندهم من العلم برسالة النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها حق ما ليس عند غيرهم..

20- ومنها: أن تذكير العبد بنعمة الله عليه أدعى لقبوله الحق، وأقوم للحجة عليه؛ لقوله تعالى: ﴿ اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ﴾؛ فهل هذا من وسائل الدعوة إلى الله؛ بمعنى أننا إذا أردنا أن ندعو شخصاً نذكره بالنعم؟ فالجواب: نعم، نذكره بالنعم؛ لأن هذا أدعى لقبول الحق، وأدعى لكونه يحب الله عزّ وجلّ؛ ومحبة الله تحمل العبد على أن يقوم بطاعته..

21- ومن فوائد الآية: عظيم منة الله تعالى في إنعامه على هؤلاء؛ لقوله تعالى: ﴿ التي أنعمت عليكم ﴾..

22- ومنها: أن من وفى لله بعهده وفى الله له؛ لقوله تعالى: ﴿ وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ﴾؛ بل إن الله أكرم من عبده، حيث يجزيه الحسنة بعشر أمثالها.

ومن فوائد الآية: أن من نكث بعهد الله فإنه يعاقب بحرمانه ما رتب الله تعالى على الوفاء بالعهد؛ لقوله تعالى: ﴿ وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ﴾؛ بل إن الله أكرم من عبده، حيث يجزيه الحسنة بعشر أمثالها. له؛ فيكون المفهوم أن من لم يفِ فإنه يعاقب، ولا يعطى ما وُعِد به؛ وهذا مقتضى عدل الله عزّ وجلّ.

23- ومنها: وجوب الوفاء بالنذر؛ لأن الناذر معاهد لله، كما قال تعالى: ﴿ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين ﴾.

24- ومنها: وجوب إخلاص الرهبة لله عزّ وجلّ؛ لقوله تعالى ﴿ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ ﴾ [البقرة: من الآية40].

25- ومنها: أن الرهبة عبادة؛ لأن الله تعالى أمر بها، وأمر بإخلاصها.

26- أن من اشترى بآيات الله ثمناً قليلاً ففيه شبه من اليهود؛ فالذين يقرؤون العلم الشرعي من أجل الدنيا يكون فيهم شبه باليهود.

27- ومنها: أن الله تعالى قد بين الحق بالآية التي تقطع الحجة، وتبين المحجة..

28-وجوب تقوى الله عزّ وجلّ، وإفراده بالتقوى.

29-وجوب بيان الحق، وتمييزه عن الباطل.

30-أنه ليس هناك إلا حق، وباطل؛ وإذا تأملت القرآن والسنة وجدت الأمر كذلك؛ قال تعالى: ﴿ ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل ﴾، وقال تعالى: ﴿ وإنا أو إياكم لعلى هدًى أو في ضلال مبين ﴾.

31-تحريم كتمان الحق؛ لقوله تعالى: ﴿ وتكتموا ﴾.

32- أن جميع ما في الدنيا قليل، ويشهد لهذا قوله تعالى: ﴿ قل متاع الدنيا قليل والآخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلًا ﴾ [النساء: 77].

33- ومنها: أن شرائع الله من آياته لما تضمنته من العدل، والإصلاح. بخلاف ما يسنُّه البشر من الأنظمة والقوانين فإنه ناقص.

أولاً: لنقص علم البشر، وعدم إحاطتهم بما يُصلح الخلق..

ثانياً: لخفاء المصالح عليهم: فقد يظن ما ليس بمصلحة مصلحة؛ وبالعكس..

34- من فوائد الآية: أنه يجب على بني إسرائيل أن يؤمنوا بالقرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم؛ لقوله تعالى: ﴿ وآمنوا بما أنزلت مصدقاً لما معكم ﴾.

35-ومنها: أن الكافر مخاطب بالإسلام؛ وهذا مجمع عليه فلا نقول للكافر: تعال صلِّ؛ بل نأمره أولاً بالإسلام وإن أردت بالمخاطبة أنهم يعاقبون عليها إذا ماتوا على الكفر فهذا صحيح.

والله اعلم

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم...