الدورة التراثية لتنقيح الزركشي تعريفا وتطبيقا

الدورة التراثية لتنقيح الزركشي

تعريفا وتطبيقا

تعرف الدورة التراثية لكتابٍ ما بأنها "أصغر وحدة تراثية من وحداتٍ أربع؛ دورة المؤلِّف، ثم دورة الفن، ثم دورة العِلم، تهتم برصد حركة الكتاب المؤلَّف وتأثيراته، ودورته في الزمن، وما أُلِّف حوله على مدار التاريخ، وما وصلنا منها محققا أو مخطوطا، وما فُقِد، وطرق الاستفادة منه وقراءته، وتقييم كل ذلك من جميع النواحي؛ بهدف الاستفادة منها في بناء المراحل التراثية الأعلى، التي ستؤدي إلى معرفة أدق بحال التراث ومشاكله، والتعامل معها بشكل علمي"[1].

ولا بدَّ أن أشير بداية- حتى تتضح الخريطة الذهنية- أن كتاب "التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح" لبدر الدين محمد بن بهادر المنهاجي الزركشي (ت794هـ)[2] جزء من الدورة التراثية الكبيرة جدا لكتاب "الجامع الصحيح" للبخاري (ت256هـ)، وهو أيضا جزء من الدورة التراثية لمؤلَّفات الزركشي (ت794هـ)، وفي الوقت نفسه هو رأس لدورة تراثية خاصة به.

فقد ألَّف الزركشي (ت794هـ) كتابه "التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح" بهدف[3]: إيضاح ما وقع في "صحيح البخاري" من لفظ غريبٍ، وإعرابٍ غامضٍ، ونسبٍ عويصٍ، وراوٍ يخشى في اسمه التَّصحيف، وخبرٍ ناقصٍ يتمه، ومبهمٍ يحقِّقه، ووهمٍ يوضِّحه، وتلافي المستغلق من الكلام، وتبيين مطابقة الحديث للتبويب ومشاكلته على وجه التقريب.

وبيَّن أنه سيحرص في منهجه على: انتخاب الأقوال الصحيحة والحسنة، والمعاني الواضحة البيِّنة، وإيجاز العبارة والرمز بالإشارة، وشرح المشكل من الأحاديث فقط.

وكتاب "التنقيح" من الكتب التي تتسم دورتها التراثية بنقيضين؛ أنها صاحبة منهج شرح تأثَّر به بعض شرَّاح الحديث، وفي الوقت ذاته به كمية أخطاء كبيرة، جعلت الجزء الأكبر من دورته تدور حول تعقُّب أخطائه.

وقد أخذت الدورة التراثية لهذا الكتاب عدَّة أشكال:

الشكل الأول: الاهتمام بنسخه وتداوله، فقد اعتمد ابن حجر (ت852هـ) على نسختين على الأقل من نسخ الزركشي، واعتمد يحيى الحكمي في تحقيقه على ثلاث نسخ، وليست هي كل الموجود بل هناك غيرها، كما اعتمد أحمد فريد على نسختين.

الشكل الثاني: طباعته وتحقيقه ودراسته: حيث طُبع عدة طبعات وحُقِّق عدة تحقيقات، هي:

1- طبعة المطبعة المصرية عام 1305هـ /1933م، ووقفت عند نهاية باب الشروط، وهي في ستة مجلدات.

2- طبع بتحقيق أحمد فريد في ثلاثة مجلدات، ونشرته مكتبة نزار مصطفى الباز، عام 2000م. وقد ترجم في مقدمته للمصنف باختصار، ثم ذكر منهج التحقيق، وقد حقَّقه على مخطوطتين- كما ذكر-، وقابل مواضع الإشكال على مخطوطات أخرى لم يذكرها، ولم يذكر أرقام المخطوطات وأماكن وجودها وتوصيفها بدقة، وقد أورد صورا لمخطوط واحد فقط، رغم أنه ذكر أنه حقَّقه على نسختين، والجهد التحقيقي فيه ليس بذاك.

3- حقَّق الجزء الأول منه فقط ولم يتمه رضوان جامع رضوان، ونشرته الهيئة المصرية للكتاب عام 2002م، ولم أستطع الحصول عليه.

4- تحقيق الحكمي في ثلاثة مجلدات، وأصلها رسالة دكتوراه، وطبعه في دار الرشد عام 1425هـ/2004م، وهي طبعة جيدة بتحقيق جيد، ومقدمة تحقيقية علمية.

5- وحديثا قامت دراسة على تنقيح الزركشي تعنى بمنهجه، وهي: الإمام الزركشي ومنهجه في التنقيح، لهشام سيد مرسي، بجامعة الأزهر، كلية الدراسات الإسلامية، فرع البنات، عام 1993م.

الشكل الثالث: التأثُّر بمنهجه واتباعه: حيث اتبعه كلٌّ من:

1- الدماميني (ت827هـ) صاحب "مصابيح الجامع"؛ "حيث تأثر كثيرا به، فاتبع المنهج الذي سار عليه، وأكثر من النقل عنه، فلا تكاد تخلو صفحة من المصابيح من ذكر الزركشي أو كتابه"[4].

2- السيوطي (ت911هـ) في كتابه "التوشيح على الجامع الصحيح، تأثَّر أيضًا بمنهج الزركشي، وأعلن أنه سيتبعه قائلا عن كتابه: "يجري مجرى تعليق الإمام بدر الدين الزركشي المسمَّى بالتنقيح"[5].

الشكل الرابع: تعقُّب أخطائه، والنقل عنه: فتقريبا كل من ألَّف في شرح الصحيح بعده نقل منه، وانتقده، ويمكن تقسيم هذا الشكل إلى قسمين:

أولا: من نقل عنه وانتقده في آنٍ، ومن ذلك:

1- "مصابيح الجامع الصحيح" لبدر الدين الدَّماميني (ت827هـ)، الذي عرض فيه له بشيء من النقد والتوهيم[6].

2- "اللامع الصبيح"، لشمس الدين البَرماوي (ت837هـ) الذي جمع فيه بين شرح الكِرماني على صحيح البخاري باقتصار، وكتاب "التنقيح" بتنبيه وإيضاح.

3- الحافظ ابن حجر (ت852هـ) في "فتح الباري"، نقل عنه وانتقده أيضا، وقد قامت دراسة حديثة حول هذا الأمر هي: اعتراضات الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري بشرح صحيح البخاري على علاء الدين مغلطاي والبدر الزركشي، د محمد المفتي، المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، المجلد السادس، العدد1،1431هـ، 2010م، ص25-42، وقد ذكر فيها اعتراض ابن حجر على الزركشي في خمسة مواضع فقط، هي التي صرح فيها ابن حجر باسم الزركشي كما زعم، وهذا خلل كبير.

4- بدر الدين العيني (ت855هـ) في "عمدة القاري"، ينقل عنه وخاصة في المسائل النحوية كما قال يحيى حكمي[7].

5- الخطيب القسطَّلاني؛ أحمد بن محمد (ت923هـ)، في "إرشاد الساري لصحيح البخاري" عرض فيه لكتاب التنقيح وأفاد منه وتعقَّب عليه، وكان أكثر المصادر نقلا عنه، كما قا  ل يحيى حكمي[8].

6- أبو يحيى زكريا بن محمد الأنصاري المصري الشافعي (ت926هـ)، في "تحفة الباري بشرح صحيح البخاري"، طبع على حاشية "إرشاد الساري"، نقل عن الزركشي وتعقَّبه.

ثانيا: من ألَّف خصيصا في انتقاده دون النقل عنه أو الإفادة منه، ومنهم:

1- محب الدين أحمد بن نصر البغدادي الحلبي (ت844هـ)، الذي ألَّف "التنكيت على التنقيح"، أو "حواش على التنقيح".

2- ابن حجر العسقلاني (ت852هـ)، الذي ألَّف "النكت على التنقيح"، ولم يتمه، ومنه نسخة خطية بالمكتبة الأزهرية برقم 109، وقد نشر مع كتاب "النكت على صحيح البخاري" لابن حجر ويليه التجريد على التنقيح، المكتبة الإسلامية بالقاهرة، ط1، 2005م[9].

3- أحمد بن حسين بن حسين بن حسين الشهاب أبو الفتح بن الفتحي المكي (ت944هـ)، له "على التنقيح للزركشي والكرماني (ت786هـ) استشكالات كمل منها مجلد"[10].

4- الدكتور يحيى حكمي أورد في مقدمة تحقيقه للتنقيح مسائل لم يوافق الزركشي في تخريجها[11].

الشكل الخامس: الجمع بينه وبين شرح الكرماني (ت786هـ)، مع حذف المتشابه، والرد على ما به وهم، وزيادة بعض الفوائد كما فعل البَرماوي (ت837هـ)[12].

تقييم الدورة التراثية لكتاب "التنقيح":

إن الدورة التراثية لكتاب التنقيح دورة غير مغلقة؛ رغم أنها دورة بسيطة قصيرة؛ فليست مثل دورة كتاب "صحيح البخاري" مثلا، ولا دورة "الحماسات" التي تجاوزت مئة كتاب، ولا دورة "فصيح ثعلب" الذي أخذت مسارات التأليف حوله ثمانية مسارات، هي: الشرح، والنظم، والتهذيب، والترتيب، والمحاكاة، والتذييل، والنقد، والانتصار له ضد من نقده. ولا من حيث عدد الكتب التي ألفت حوله فقد بلغت تسعة وأربعين شرحا، وتسع منظومات، وتهذيبا واحدا، وترتيبا واحدا ومحاكاة واحدة، وخمسة ذيول، ونقدين، وثلاثة انتصارات، ولا من حيث كثافة المؤلفات في الزمن، ولا من حيث كثافة المؤلفات على الأشخاص، ولا من حيث طبقات التأليف، ولا من حيث دورانها جغرافيا[13].

وأقول دورة غير مغلقة؛ لأنها ينقصها حتى تكتمل تحقيق حواشي محب الدين أحمد بن نصر البغدادي الحلبي (ت844هـ)، كما ينقصها جمع كل النقد الذي قيل فيه في كتاب واحد؛ لما في ذلك من فائدة حماية من يقرأه من الاغترار بالأخطاء التي فيه.

ولكنه حظي بتحقيق أكاديمي جيد، وبدراسة موسعة لمنهجه.