الفروق الفردية في السنة النبوية؛ دراسة حديثية

ملخص الرسالة

الفروق الفردية في السنة النبوية

دراسة حديثية

• موضوع البحث: (الفروق الفردية في السنة النبوية؛ دراسة حديثية).

• تناول البحث 340 حديثًا متعلقة بالفروق الفردية بالدراسة والدراية.

• حكم الباحث على جميع الأحاديث الواردة في الرسالة بما يناسبها من الصحة أو الضعف.

• أورد الباحث كلام العلماء وشراح الحديث واللغويين في معاني الأحاديث، مع تدعيم ذلك بما ورد من كلام المختصين في علم النفس والتربية وغيرها مما له صلة بالموضوع.

• تناول البحث العوامل الوراثية وأثرها في الفروق الفردية من خلال السنة النبوية.

• وتناول أيضا الفروق الفردية في المراحل العمرية.

• وتناول كذلك الفروق الفردية بين الجنسين.

خلص البحث إلى نتائج أهمها:

• السنة النبوية سبقت النظريات الحديثة إلى تقرير مبدأ الفروق الفردية وضرورة مراعاته.

• أوضحت السنة النبوية بعض آثار عامل الوراثة والبيئة في تكوين الفروق الفردية بين الأشخاص.

• بينت السنة النبوية أن الأساس في تكون الفروق الفردية بين الناس هو اختلاف طبيعة المادة الطينية التي خلق منها البشر سواءًا كان الاختلاف في الألوان أو الخصائص.

• السنة النبوية تؤكد على أهمية الفروق في المراحل العمرية، في الحاجات وأساليب التعامل.

• السنة النبوية تؤكد على أهمية الفروق بين الجنسين في السمات والخصائص والأدوار والأعمال.

• راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطبيق مبدأ الفروق الفردية في تعاملاته مع أصحابه.

• أبرز مجالات الفروق الفردية التي تناولتها السنة النبوية هي: مجال نشأة الفرد وتكوينه، ومجال الإيمان، ومجال الأخلاق، ومجال العلم، ومجال الانفعالات والعواطف، ومجال الجسم، ومجال العقل، ومجال الفروق بين الجنسين، والمجال المهني، ومجال الكفارات، ومجال العقوبات.

• فروق الشرف أو اللون، أو العرق، أو القبيلة، أو المستوى اقتصادي. لا يجوز - حسب دلالة السنة النبوية - أن تكون معيارا للتفاضل بين الناس.

Thesis Synopsis

• Research subject: Individual Differences in the (Sunna) Prophet Mohammed's Tradition: Study of the Prophet Sayings.

• The researcher studied 340 sayings of Prophet Mohammed, related to individual differences.

• The researcher has judged all the Prophet sayings stated in the thesis in relation to validity or weakness.

• The researcher stated the views of scholars, linguists and explainers of Prophet's sayings and supported such views with the opinions of professionals in psychology, education, etc. as related to the subject.

• The researcher has studied the inherited factors and their influence in individual differences through the Prophet's tradition.

• The researcher studied also the individual differences through the age stages.

• The researcher studied the individual differences between the two sexes.

The researcher reached the following conclusions:

• The prophet's tradition preceded the modern theories in admitting the principle of individual differences and its importance.

• The prophet's tradition indicated some influences of heritage and environmental factors in forming the individual differences among individuals.

• The prophet's tradition indicated that the basis in forming the individual differences among people is the difference in the nature of the muddy substance from which people were created, whether difference is in color or characteristics.

• Prophet's tradition assures the importance of individual differences at age stages, in needs and styles of dealing with people.

• Prophet's tradition assures the importance of individual differences between the two sexes in features, characteristics, roles and duties.

• Prophet Mohammed (Peace Be Upon Him) considered the application of individual differences when dealing with his companions.

• The key fields of individual differences tackled by the prophet's tradition were: evolution and composition of individuals, field of faith, field of ethics, science, emotions, body, mind, differences between the sexes, occupational field and penalties field.

• Differences of honor, color, race, tribe or economic standard should not be the standard in differentiating between people.

المقدمة:

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.

أما بعد:

فإن أهم ما يجب العناية به بعد كتاب الله - عز وجل -؛ سنة نبيه محمد - صلى الله عليه وسلم - مصدر التشريع الثاني لهذا الدين، فإن العناية بها عبادة، وحفظ للديانة، وتبليغ للأمانة.

وكلما اهتم الباحثون بها، وتعمقوا في دراستها، أبرزوا تنوع فنونها، وإحاطتها بشؤون الحياة كلها، وإلمامها بأنواع المعارف جلها، وما أكثر ما تحدثت السنة النبوية عنه من أمور علمية كانت في زمنٍ من الأزمان، من قبيل الأخبار الغيبية، ثم جاء العلم الحديث بأدواته وتقنياته ليفصح عن حقيقة تلك الأخبار الغيبية، وليبرهن على ثبوت تلك الحقائق العلمية.

وما مراحل الأجنة وتناسل البشرية إلا شاهد واحد من تلك الحقائق الكثيرة التي لا يمكن حصرها.

ومع ثورة العصر العلمية في المجالات المختلفة ازدادت الحاجة إلى ربط العلوم الحديثة بالدين، وتأصيل النظريات المعاصرة تأصيلًا شرعيًا، وتحكيم الكتاب والسنة في كل ما يستجد من قضايا الناس.

وهذا التأصيل الإسلامي لمستجدات العصر من العلوم والمعارف أحد أهم واجبات علماء الإسلام، وحملة الشريعة على وجه الخصوص، ليستيقن الناس أن دين الإسلام هو الدين الحق، وأن معجزته مستمرة إلى قيام الساعة، وأنه من لدن حكيم عليم.

ولأجل هذا الغرض كان بحث موضوع الفروق الفردية في السنة النبوية.

إن موضوع الفروق الفردية بوجه عام هو أحد الموضوعات العلمية الحديثة التي ثار الحديث عنها، وأخذت مسارها في الأبحاث العلمية بعد حادثة أخطأ فيها أحد العاملين في المراصد الفلكية في تقدير مرور كوكب معين من أمام التلسكوب خطًا مقداره ثانية واحدة، وكان ذلك عام 1796م، وقاد هذا الخطأ العالم (بيسل) عام 1816م إلى نتيجة مفادها وجود فروق فردية بين الأشخاص في الزمن الذي يمر بين حدوث المثير والاستجابة، ونشأ بعد ذلك العديد من الدراسات التي أخذت تقيس الفروق الفردية في الظواهر الحسية، ومن أبرزها ما توصل إليه (جالتون Galton) من أن هناك حقيقة قاطعة بوجود الفروق الفردية بين البشر لا في اللغة والشكل والملامح واللون فحسب، بل في التعامل والفهم والتفكير وحل المشكلات وغير ذلك، وأن هذه الفروق كما هي موجودة بين الشعوب فهي موجودة كذلك بين أفراد الشعب الواحد[1].

وتتابعت دراسات [2] ولا تزال للوقوف على ما هو متشابه بين شخص وآخر أو مميز وفردي لشخص عن الآخرين.

والتأريخ الحقيقي لبداية ظهور الفروق الفردية يتحدد ببداية الخلق وحدوث التناسل البشري، حيث ظهرت ملامح الاختلاف في الصفات ووضح التباين في الطباع.

وأوثق مصدر تحدث عن بداية تلك المظاهر وأرخ بدءها هو القرآن الكريم، فقد ساق في قصة ولدي آدم عليه السلام لصلبه حديثًا عن بعض مظاهر الفروق الفردية بين هذين الولدين وفي ذلك يقول الله - عز وجل -:

﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخَرِ قَالَ لأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ * لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ * إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاء الظَّالِمِينَ * فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾[3].

وأبرز الفروق الفردية المشار إليها في الآيات السابقة، يكمن في أساليب التعبير، وأيضًا في مدى السلوك العدواني فيما بين الرجلين، فأحدهما تعبيراته عن الغضب تتسم بالعدوان، وعدوانه يبلغ به إلى القتل (قال لأقتلنك) بخلاف الآخر الذي ليس لديه هذا السلوك العدواني، حتى وإن كان في حالة الدفاع عن النفس.

وهناك فرق آخر يكمن في مدى الخوف والرقابة الذاتية لدى الرجلين (إني أخاف الله) فأحدهما يخاف الله فلا يرتكب السلوك المحرم، والآخر لا يملك قدرًا كافيًا يحجزه عن المخالفات السلوكية مهما عظمت؛ وإن وصلت إلى قتل النفس المعصومة.

وقد تحدث عن الفروق الفردية وفق ما أبدته الملاحظة عدد من العلماء والمفكرين والفلاسفة في حضارات مختلفة.

فقد تحدث (أفلاطون) في كتابه: المدينة الفاضلة عن أقسام الناس باعتبار ما يقومون به من أعمال، إلى مفكرين، وأقوياء، وحرفيون الخ[4].

وتحدث (أرسطو) عن الفروق بين الجماعات والأجناس في البنية والذكاء، وأن مرد ذلك إلى الفطرة[5].

وفي التراث الإسلامي مادة كبيرة تتحدث عن الفروق الفردية، فقد ذكر القرآن الكريم والسنة النبوية العديد من مظاهر الفروق الفردية، ثم جاءت تعليقات المفسرين وشراح الحديث لتغذي هذا الموضوع بحكم طبيعة كتاباتهم في تفسير آي القرآن وشرح ألفاظ الحديث، وفي ثنايا هذا البحث من النصوص المنقولة ما يؤكد ذلك.

ولم تخل مصنفات كثيرة لمفكرين أو مؤرخين أو فلاسفة على مر التأريخ الإسلامي من إشارة إلى الفروق الفردية بين الناس.

قال وهب بن منبه: فان الله فضل بينهم (أي: الناس) في الأجسام والألوان والعقول والأحلام، فلا يكبر على ابن آدم أن يفضل الله عليه في الرزق والمعيشة، ولا يكبر عليه أنه قد فضل عليه في علمه وعقله[6].

وقال ابن القيم: فإنه سبحانه اقتضت حكمته وحمده أن فاوت بين عباده أعظم تفاوت وأبينه، ليشكره منهم من ظهرت عليه نعمته وفضله، ويعرف أنه قد حُبي بالإنعام وخُص دون غيره بالإكرام، ولو تساووا جميعهم في النعمة والعافية، لم يعرف صاحب النعمة قدرها، ولم يبذل شكرها إذ لا يرى أحدًا إلا في مثل حاله[7].

وذكر ابن خلدون في مقدمته: أن الله خالف بين الأمم وأجيالهم إظهارا لآياته، فيتعارفون بالأنساب ويختلفون باللغات والألوان، ويتمايزون بالسير والمذاهب والأخلاق ويفترقون بالنحَل والأديان والأقاليم والجهات إلى أن قال: ليتم أمر الله في اعتمار أرضه بما يتوزعونه من وظائف الرزق وحاجات المعاش بحسب خصوصياتهم ونحلهم فتظهر آثار القدرة وعجائب الصنعة وآيات الوحدانية[8].

وفي هذا البحث يقوم الباحث بتأصيل موضوع الفروق الفردية من خلال السنة النبوية، مستقرئًا معاني الأحاديث المتعلقة بالموضوع والتي تناولت الفروق الفردية فيما يتعلق بأصل الفروق بين الناس وأسبابها والعوامل المؤثرة فيها وكيفية التعامل معها.

أهمية البحث وأسباب اختياره:

1- أهمية معرفة الفروق الفردية وفائدتها كعلم من العلوم الإنسانية، وقد جاء ذكر تلك الأهمية مفصلةً في التمهيد.

2- أهمية (الفروق الفردية) فيما يتعلق بالأحكام الشرعية، فالأحكام التكليفية تختلف باختلافها، كاختلاف حكم النفقة بين الموسر الغني والفقير المحتاج، واختلاف حكم الجهاد بين الرجل والمرأة وغير ذلك. فكلٌ يكلف بما يناسبه قال الله تعالى: ﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾[9].

3- تناول النظريات التي تتعلق بالفروق الفردية من وجهة النظر الشرعية.

4- أهمية معرفة (الفروق الفردية) للمربين وغيرهم لما ينبني على تلك الفروق من معرفة للاستعدادات والحاجات لكل فرد، ومن ثم إعمال تلك المعرفة في توجيه كل فرد نحو الوجهة المناسبة له، وأيضا ما يلتحق بذلك من توقع نجاحه فيما يناط به من مهام، أو فشله، والتأسي برسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تطبيق ذلك عند تكليفه لبعض الصحابة ببعض المهام، مسندا لكل منهم ما يتوافق مع قدراته، واهتماماته، وجوانب شخصيته الأخرى.

5- أن هذا الموضوع جديد لم يسبق طرحه من خلال السنة النبوية.

6- إثراء مكتبات التربية والتعليم بالدراسات الشرعية في هذا المجال.

أهداف البحث:

1- جمع أحاديث المادة المتفرقة المتعلقة بموضوع (الفروق الفردية) في مصنف واحد.

2- إبراز استيعاب السنة النبوية لكل جوانب الحياة، وأنها تلبي كافة احتياجات الناس.

3- تقويم ما يعرض للباحث في هذا الموضوع من نظريات تربوية من وجهة نظر السنة النبوية.

4- بيان السبق النبوي إلى تناول هذا الموضوع وأنه ليس من مبتكرات التربية الحديثة.

خطة البحث:

وتشتمل على مقدمة، وتمهيد، وأربعة أبواب، وخاتمة، وفهارس.

المقدمة: وفيها أهمية الموضوع وأسباب اختياره، وخطة العمل فيه، والمنهج.

التمهيد: وفيه: - التعريف بالفروق الفردية - وأهمية معرفة الفروق الفردية.

الباب الأول: العوامل المؤثرة في الفروق الفردية؛ من خلال السنة. وتحته سبعة فصول:

الفصل الأول: العوامل الوراثية.

الفصل الثاني: العوامل البيئية.

الفصل الثالث: العوامل الاقتصادية.

الفصل الرابع: العوامل الجسمية.

الفصل الخامس: العوامل العقلية.

الفصل السادس: العوامل النفسية.

الفصل السابع: العوامل ذاتية الاكتساب.

الباب الثاني: الفروق الفردية في المراحل العمرية، من خلال السنة. وتحته ثلاثة فصول:

الفصل الأول: الفروق الفردية في مرحلة الطفولة.

الفصل الثاني: الفروق الفردية في مرحلة الشباب.

الفصل الثالث: الفروق الفردية في مرحلة الشيخوخة.

الباب الثالث: الفروق بين الجنسين، من خلال السنة. وتحته فصلان:

الفصل الأول: الفروق في الأدوار والأعمال.

الفصل الثاني: الفروق في السمات والخصائص. وتحته ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: الفروق في التبعية.

المبحث الثاني: الفروق في الانفعال.

المبحث الثالث: الفروق في الميول والرغبات.

الباب الرابع: تطبيق النبي - صلى الله عليه وسلم - للفروق الفردية. وتحته ستة فصول:

الفصل الأول: البحث عن المواهب والكفاءات.

الفصل الثاني: تعزيز الصفات الإيجابية، والتشجيع لبذل المزيد.

الفصل الثالث: مجالات الفروق الفردية في السنة.

الفصل الرابع: إسناد المهام حسب القدرات. وتحته خمسة مباحث:

المبحث الأول: المهام المالية.

المبحث الثاني: المهام العلمية.

المبحث الثالث: المهام القيادية.

المبحث الرابع: المهام القضائية.

المبحث الخامس: المهام الخطرة.

الفصل الخامس: مراعاة النبي - صلى الله عليه وسلم - للفروق الفردية في أمور العامة: وتحته ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: إنزال الناس منازلهم.

المبحث الثاني: مراعاة أحوال المخاطبين.

المبحث الثالث: تنويع الأساليب الدعوية.

الفصل السادس: نفيه - صلى الله عليه وسلم - بعض الفروق من الاعتبار.

الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.

الفهارس العلمية:

1- فهرس الآيات.

2- فهرس الأحاديث.

3- فهرس الآثار.

4- فهرس الأعلام المترجمين.

5- فهرس رجال الإسناد.

6- فهرس غريب الألفاظ.

7- فهرس المصادر.

8- فهرس الموضوعات.

منهج العمل في البحث:

1- جمع الأحاديث المتعلقة بالموضوع.

2- تصنيفها وترتيبها حسب الخطة، لتشكل وحدة موضوعية، مع مراعاة الآتي:

• أني لا أستوعب جميع الأحاديث الدالة على كل جزئية تتعلق بالموضوع لأن ذلك غير ممكن بسبب كثرة الأحاديث.

• أذكر الحديث في أليق المواضع به وأشير إليه عند تكرر الاستشهاد به قبله أحيانًا، أو بعده غالبًا.

• أستدل بأصح ما أقف عليه من الأحاديث عند وجود أكثر من حديث يدل على المراد.

• أكرر بعض الأحاديث عندما تدل على أكثر من مسألة، موضحًا اختلاف اللفظ في موضعه اللائق به.

• التنويع في الأحاديث بحيث أذكر أكبر قدر ممكن من الأحاديث ليستفيد من ذكرها القارئ.

3- تناول الأحاديث الواردة في البحث من الناحية الحديثية رواية ودراية على النحو التالي:

أولا: ما يتعلق بالرواية وكان العمل فيه كما يلي:

• تخريج الحديث من مصادره حسب ما أقف عليه. فإن كان في الصحيحين أو أحدهما، اكتفيت به، وخرجته من الكتب الستة مبتدئًا بالصحيحين ثم السنن ثم المسند، وإن كان في غيرهما وكان صحيح الإسناد اكتفيت بذلك مع النظر في اختلافات السند والمتن، وإن كان حسنًا فما دونه، فأدرس المتابعات والشواهد إن وجدت لترقيته إلى الرتبة التي تليها. مع ترتيب العمل وفق الترتيب العلمي، (المتابعة التامة ثم القاصرة).

• ترجمة الرواة الذين يردون في طرق الحديث من مداره وحتى منتهاه ما عدا الصحابي المشهور، وترجمة من دون المدار إذا أثر معرفة حالهم على الحكم على الحديث، ومن لم أترجمهم دون المدار فهم إما ثقات، أو جماعة روايتهم متعاضدة قوية. وإذا كان الراوي ثقةً متفقًا على توثيقه أو على تضعيفه فأذكر في ترجمته ما يميزه؛ من الاسم والكنية واللقب، وبعض شيوخه وكذا تلاميذه، إن وجد، ثم أذكر خلاصة القول في توثيقه أو تضعيفه، وأحيل على المصادر المستفاد منها ما ذكر في ترجمته. وإن كان الراوي مختلفا فيه، فأذكر العناصر المميزة له كما سبق، وأعرض الأقوال المختلفة فيه بدون تكرير، ولا إخلال بما له أثر في حال الراوي، ثم أذكر خلاصة رأيي فيه مراعيًا قواعد الجرح والتعديل، مع تعليل ما ظهر لي في ذلك، وفي حالة تكرر الراوي فإني أكتفي بترجمته في أول موضع ورد فيه ذكره، وأحيل عليه عند تكرره، مع ذكر خلاصة حاله التي تقدمت.

ثانيا: ما يتعلق بالدراية ويجري العمل فيه كما يلي:

• الوقوف على كلام أهل العلم في معنى الحديث في كتب الشروح وغيرها.

• توضيح مشكل الأحاديث المستدل بها.

• التوسع في تناول الحديث فيما يتعلق بالموضوع وإثبات ماله علاقة سواء كان لفظًا ورد في رواية أخرى، أو سببا لورود الحديث، أو غير ذلك، وصياغة الكلام صياغة علمية موضوعية.

قمت ببناء الموضوع وتفريعاته ومسائله حسب دلالات الأحاديث النبوية، مع ذكر ما يناسب الموضوع من الآيات القرآنية أو بعض الآثار. ولذلك قد تجد من مسائل الفروق الفردية ما هو مقرر عند علماء النفس ولم أتعرض له هنا لعدم توفر نص نبوي يدل عليه.

صعوبات البحث:

إنه لا يكاد يسلم بحث من عوائق ولا باحث من صعوبات تعترضه أثناء دراسته، وقد واجه باحث هذا الموضوع أثناء إعداده لهذه الرسالة من الصعوبات والمعوقات شيئًا كثيرًا، بعضها خاص لا يسوغ ذكره، والبعض الآخر لا غنى عن الإشارة إليه لعموم الفائدة:

1- صعوبة البداية، فهذا البحث يعد بداية في تأصيل الفروق الفردية، ما تطلب جهدًا مضنيًا في الوقوف على دراسات تتحدث عن هذا الموضوع أو تتناوله من قريب أو بعيد.

2- تداخل مباحث الفروق الفردية عمومًا، وهذا التداخل شكل صعوبة في صياغة الموضوع، وتسبب في وقوع التكرار في بعض المواطن، وإحالات في مواطن أخرى، ولقد حرص الباحث على فصل المتداخل وتلافي المتكرر بطول النظر وإعادة التأمل وتكرار الصياغة مرة بعد مرة، حتى خرج بهذا الشكل ولله الحمد.

3- تشعب أطراف الموضوع وتفرقها بين أنواع من الفنون والمعارف، فلم يكن الباحث فيه مقتصرًا على علوم الحديث -على كثرتها- بل إنه تنقل بين علوم العقيدة والتفسير والثقافة والتأريخ والسير والمعاجم، وعلوم الوراثة والسلوك والأحياء والأجنة والنفس والتربية، وغيرها مما توضحه مصادر البحث.

4- صعوبة التوفيق بين منهجين مختلفين يتجاذبان البحث، وهما منهج قسم السنة وآلية البحث فيه وهي الأصل، ومنهج قسم علم النفس وآلية البحث فيه والتي تتطلب دراسات ميدانية وإحصاءات رقمية.

5- عدم إلمام الباحث باللغة الإنجليزية، وكان ذلك حائلًا دون الوقوف على آخر الأبحاث والمستجدات في الموضوع.

وبعد:

فإنني أشكر الله - عز وجل - الذي وفقني لإتمام هذا العمل، وأسأله جلت قدرته أن يجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع به.

كما أتقدم بخالص الشكر وجزيل الامتنان، لعالمين فاضلين وأستاذين كريمين، غمراني بفيض علمهما الوافر، وأغدقا علي وابل معروفهما الزاخر، وهما:

فضيلة الشيخ الدكتور أحمد بن عبد الله الباتلي، أستاذ الحديث بكلية أصول الدين.

وسعادة الدكتور أحمد بن يحيى الجبيلي، أستاذ ووكيل قسم علم النفس بكلية العلوم الاجتماعية. واللذان تفضلا مشكورين بالإشراف على هذه الرسالة، وتسديد الباحث فيما احتاج إليه طيلة إعداده لها، وكان لهما كبير الأثر في إنجاز هذا العمل. فجزاهما الله خيرًا.

كما لا يفوتني أن أتقدم بالشكر والعرفان لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وأخص بالذكر والمزيد من الشكر كلية أصول الدين وقسم السنة وعلومها، لما لهم من جهود طيبة في تشجيع البحوث العلمية ورعاية الباحثين ودعمهم.

وختامًا:

فإن ما كتبته في هذا البحث ما هو إلا عمل بشري، بذلت فيه جهدي واستفرغت فيه طاقتي، وإني كلما تأملت ما كتبت رأيت أنه جدير بالتغيير، وحقيق بالتصويب والتقويم، وهذا طبيعة العمل الآدمي والإنتاج الإنساني، ورحم الله القائل: إني رأيت أنه لا يكتب إنسانٌ كتابا في يومه إلا قال في غده: لو غير هذا لكان أحسن، لو زيد هذا لكان يستحسن، ولو قدم هذا لكان أفضل، ولو ترك هذا لكان أجمل، وهذا من أعظم العبر، وهو دليل على استيلاء النقص على جملة البشر[10].

وقد بذلت جهدي في أن لا أنسب إلى سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ما هي منه براء، واجتهدت في إيجاد أسوة من السلف أو الخلف فيما أذهب إليه من الترجيحات والأقوال، فإن كان صوابًا ما ذكرته في هذه الرسالة فهو من الله، وبتوفيقه وحده، ثم بتوجيه مشرفي الفاضلين، وإن كان فيه من خطأٍ أو تقصيرٍ فهو من نفسي ومن الشيطان، والله ورسوله من ذلك براء، وأستغفر الله منه وأتوب إليه.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

خاتمة البحث:

الحمد لله الذي تتم الصالحات بنعمته، وتُستكمل الفضائل بقدرته، أحمده وأشكره على جزيل عطائه، وأثني عليه بجميع صفاته وأسمائه، فله الحمد وحده على إتمام هذا البحث الفريد في بابه، وله الشكر على تذليل كل عوائقه وصعابه، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وأصحابه.

أما بعد:

فإن هذا البحث قد تناول موضوع (الفروق الفردية في السنة النبوية؛ دراسة حديثية) وقد خلص هذا البحث إلى جملة من النتائج أهمها:

• أن السنة النبوية سبقت النظريات الحديثة إلى تقرير مبدأ الفروق الفردية وضرورة مراعاته.

• تقدمت السنة النبوية العلوم الحديثة في تقرير حقيقة وراثة السلوك وانتقاله عبر السلالات البشرية.

• أوضحت السنة النبوية أثر عامل الوراثة في تكوين الفروق الفردية بين الأشخاص، وذلك من خلال انتقال الصفات الوراثية بين الأبوين وأبنائهما، ونوهت على عمق الفروق الفردية بين الأباعد في االنسب.

• بينت السنة النبوية أن من أسباب تكون الفروق الفردية بين الناس، تأثرهم بأصل المادة الطينية التي خلق منها أبو البشر آدم - عليه السلام - حيث كانت من مجموع ألوان التراب واختلاف طبائعه.

• تحدثت السنة النبوية عن أثر البيئة الاجتماعية -المتمثلة في الوالدين والأقارب والأقران وغيرهم ـ في تكوين الفروق الفردية وزيادة مداها بين الأفراد.

• بينت السنة النبوية أنه يجب القيام ببعض الالتزامات المالية، وفي ذلك تنويه بأثر العامل الاقتصادي في الفروق الفردية.

• بينت السنة النبوية الفروق الجسمية، وأوضحت ما لتلك الفروق من أثر في تحديد إمكانات الأشخاص وما يكلفون به من واجبات.

• تحدثت السنة النبوية عن وجود الفروق العقلية، ونوهت على أثرها في اكتساب المهارات المختلفة، وتكوين المفاهيم المتباينة، وحثت على المحافظة على العقول وتنمية مداركها.

• أكدت السنة النبوية على أثر العامل النفسي في الفروق الفردية من خلال حديثها عن أثر الحب والعطف والرحمة والتفاؤل والخوف والغضب، وغيرها من العوامل النفسية في تكوين الشخصية.

• أشارت السنة النبوية إلى أثر ما يسعى الإنسان إلى اكتسابه من عقائد وعلوم وصفات أخرى على تنمية الفروق الفردية.

• فرقت السنة النبوية بين الأفراد باعتبار المراحل العمرية، منوهة على ضرورة التفريق في التعامل بين الشيخ الكبير والطفل الصغير، والشاب اليافع، في الحاجات والحقوق والواجبات وأساليب التعامل.

فرقت السنة النبوية بين الأفراد باعتبار جنس الفرد ذكرًا كان أو أنثى في أمور أبرزها:

1- أن لكل من الجنسين سماته وخصائصه المختلفة عن الجنس الآخر.

2- أن لكل من الجنسين أدواره وأعماله التي لا يمكن للجنس الآخر القيام بها، وأن بعضها يناسب أحد الجنسين أكثر من الآخر، وبسبب ذلك جاء التفريق في الواجبات والتكاليف والأحكام.

3- أن تبادل الأدوار يعتبر مذمومًا خصوصًا عندما يتشبه الرجل بالمرأة والعكس.

• راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطبيق مبدأ الفروق الفردية في تعاملاته مع أصحابه، فكان يتلمس الفروق الفردية من خلال البحث والتقصي عن المواهب والكفاءات فيما بين الصحابة، وكان ‘ يعزز الصفات الإيجابية ويشجع الأفراد على اكتساب المزيد من الصفات.

أشارت السنة النبوية إلى أن هناك العديد من المجالات تبرز فيها الفروق الفردية وتجب مراعاتها، وأبرزها:

مجال نشأة الفرد وتكوينه، ومجال الإيمان، ومجال الأخلاق، ومجال العلم، ومجال الانفعالات والعواطف، ومجال الجسم، ومجال العقل، ومجال الفروق بين الجنسين، والمجال المهني، ومجال الكفارات، ومجال العقوبات.

• طبق النبي - صلى الله عليه وسلم - مبدأ الفروق الفردية، فكان ينتقي الأفراد بعناية تامة لتولي المهام المختلفة، وكان ربما منع بعضهم من مهمة يطلبها لعدم قدرته عليها، أو لوجود من هو أكفأ منه على القيام بها.

• راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - تطبيق مبدأ الفروق الفردية في تعاملاته مع أصحابه، فأوصى - صلى الله عليه وسلم - بإنزال الناس منازلهم، وراعى أحوال المخاطبين، ونوع في أساليب الدعوة.

• أكدت السنة النبوية على أن بعض الفروق الفردية - كفروق الشرف أو اللون، أو العرق، أو القبيلة، أو المستوى اقتصادي- لا يجوز أن تكون ضمن اعتبارات التفضيل بين الناس، فهي وإن كانت فروقًا موجودة لكن لا تستحق أن يترتب على وجودها أثر حكمي بالنسبة للأشخاص، وتُخَطِّئ السنة النبوية من يفرق بين الأشخاص باعتبار تلك الفروق، وتنسبه إلى الجاهلية.

توصيات واقتراحات:

• يوصي الباحث بأن تأخذ كافة العلوم نصيبها من التأصيل الإسلامي، سيما العلوم الإنسانية، فالإسلام هو دين الفطرة والإنسانية، ولا شك أن البشرية بحاجة إلى معرفته وتطبيقه لتسلم من التخبط وراء العديد من النظريات، ولتختصر الكثير من الأوقات المنصرمة في البحث عن الحقائق العلمية، والتي جلتها علوم الكتاب والسنة، وبينها سلف الأمة.

• يقترح الباحث أن يتناول باحثون بعض الشخصيات الإسلامية المتميزة وقياس الفروق الفردية بينهم وبين غيرهم من خلال تعريضهم لمواقف متشابه وملاحظة سلوكهم، لقياس أثر الإسلام في تغيير معالم الشخصية.

• يعتبر هذا البحث بمثابة مفاتيح للعديد من الموضوعات التي يمكن إشباعها والتعمق في دراستها، وتطبيق الدراسات الميدانية عليها للتأكيد على صدقها، مثل: الفروق بين الجنسين، والفروق في المراحل العمرية.

• يقترح الباحث على من تنشط نفسه من طلاب العلم لمثل هذه الموضوعات أن يتناول الفروق في داخل الفرد وتقلب حالاته بين الرضا والغضب والطاعة والمعصية، والغنى والفقر والصغر والكبرإلخ، وأثر ذلك عليه في السلوكيات المختلفة، فهو موضوع جدير بالدراسة.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين

وعلى آله وصحبه أجمعين

فهرس الموضوعات