علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه (دراسة لغوية - نحوية)

ملخص الرسالة

علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه

دراسة لغوية - نحوية

المقدمة

الحمدُ للهِ الذي يُسبِّح الرعدُ بحمدهِ والملائكةُ من خيفتهِ، الذي لا يُخافُ إلًا عَدلُهُ ولا يُرجى إِلا رحمتهُ، وبالحمدِ للهِ والثناء عليه نفتتحُ كُلَّ كلامٍ ونبتدئ كُلَّ مقالِ كفاءً لآلائهِ وشكرًا لجميل بلائهِ. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد عبدهِ ورسولهِ المبعوث برسالتهِ وعلى آلهِ وأطايب أرومته وصحبه وعترتهِ أفضلُ سلام الله وتحيتهُ وبركاتهُ ورحمتهُ.

أما بعد:

فطالما رجوتُ أن يكون موضوع دراستي من الموضوعات التي تتيحُ للباحث الإلمامَ بمستوياتِ اللغة جميعها أو أغلبِها، ولقد بدا لي أنَّ رجائي بات قريب المنالِ حين تفضل الأستاذ المساعد الدكتور سعدون أحمد علي باقتراح موضوع دراستي الموسوم بـ ( علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه - دراسة لغوية )، فهو يشمل الصوت والصرف والنحو، إلى جانب كونه من الموضوعاِت التي ربما يخفى بعضُ جوانبها على طلبة العلم في الدراسات الأولية والعليا. وهذا مالمسته حين كنت أسأل عن عنوان رسالتي، وقد استهوتني الفكرة التي بُنِي عليها موضوع دراستي فشرعتُ أجمعُ مادته فيما تيسر لي من المصادر تعرفتُ من خلالها على مواطن علة كثرة الاستعمال ولاسيما ما صَّرح به سيبويه منها في الكتاب وعدها سببًا في حدوث تغيير أو إبدال أو حذف إلى غير ذلك من الأسباب الموجبة للتغيير.

وقد زاد غموض الكتاب ورغبتي في توضيح ما كان غامضًا منه فيما يتعلق بعلة كثرةِ الاستعمال من تحمسي إلى هذا الموضوع فضلًا عن قلّةِ مَنْ كتب فيه من العلماء المحدثين، إذ إنّ الدراسات المتأخرةِ لم تستوفِ جوانبه بالشكل الذي يؤمن الفهم الكامل لحقيقة هذهِ العلةِ وملابساتها، يقوي كلَّ ذلك ما وجدته من حاجة المكتبة اللغوية إلى هكذا نوع من الدراسة.

وبعد إحاطة دقيقة بموضوع البحث شرعتُ بوضع خطة محكمة تستوفي جوانبه المختلفة - الصوتية والصرفية والنحوية - حظيت الخطة بموافقة أُستاذي المشرف الذي باركها وعدّل في بعض محتوياتها. وقد اقتضت طبيعة الموضوع أَن أدرسه في ثلاثة فصول تسبقها مقدمة وتمهيد وتنتهي بخاتمة تضم أَهم نتائج البحث وفوائده.

أما المقدمة فقد أودعتها الحديث عن أهم مسوغات اختيار العنوان وطبيعة البحث وعرضًا لفصوله ومصادره.

وضم التمهيدُ شقين الشق الأوَّل منه خصصته بذكر نبذةٍ تاريخية عن العلة في اللغة العربية مع ذكرٍ لجهود سيبويه في هذا المجال.

والشق الثاني منها فقد خصصتهُ ببيان معنى كثرة الاستعمال من خلال إيضاح الفرق بين كثرة الشيء وشيوعه وبين علة كثرة الاستعمال وقد ضمنته آراء بعض العلماء القدماء والمحدثين في هذا المجال.

وتناولتُ في الفصل الأوّل علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه صوتيًا وقسمته إلى خمسة مباحث تناولتُ في المبحث الأول منه الإدغام، وفي المبحث الثاني الإبدال وفي المبحث الثالث الإمالة، وفي المبحث الرابع الوقف وفي المبحث الخامس التقاء الساكنين.

وأمّا الفصلُ الثاني فعقدته لدراسة علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه صرفيًا وقسمته على مبحثين ضم المبحث الأول دراسة علة كثرة الاستعمال في أبنية الأسماء وتضمن الأبنية الثلاثية المزيدة، وجموع التكسير والحذف في الأسماء. والمبحث الثاني فخصصته بدراسة علة كثرة الاستعمال في أبنية الأفعال الثلاثية المجردة والمزيدة.

والفصلُ الثالثُ فعقدته لدراسة علة كثرة الاستعمال في كتاب سيبويه نحويًا وقد اقتضت ضرورة البحث أن يكون هذا الفصلُ أطول من صاحبيه وانتظمته ثلاثة مباحث ضم المبحث الأول منه علة كثرة الاستعمال في الأسماء بقسميها المعرب والمبني إذ ضمّ المعرب من الأسماء مرفوعات الأسماء كالمبتدأ والخبر والنواسخ، ومنصوبات الأسماء كالمفعول فيه والممنوع من الصرف وختمته بالترخيم ومجرورات الأسماء كحروف الجر والقسم والإضافة.

وأمّا المبني من الأسماء فقد ضم حذف اسم لا النافية للجنس إلى جانب ذكر الأسماء التي تلازم البناء وختمته ببناء أمس على الكسر.

والمبحث الثاني فعقدته لعلة كثرة الاستعمال في الأفعال عند سيبويه وقد تضمن حذف الفعل لكثرة الاستعمال في أبواب التحذير والإغراء والحال والنداء والتعجب وأما الشرطية وحذف لام الفعل المضارع أو تسكينه عند سبقه بعامل من عوامل الجزم. وإضمار ضمائر الرفع في (نعم وبئس) وجواز اتصال تاء التأنيث بهما لكثرة الاستعمال.

والمبحث الثالث فعقدتُه لعلة كثرة الاستعمال في الحروف كحذف الألف من (لا) وفتح (أن) لكثرة الاستعمال. وختمته بحذف الجار من (أنَّ) مفتوحة الهمزة.

ثم الخاتمة وأودعتها أهم نتائج البحث وفوائده.

أما المصادر والمراجع فقد كان في مقدمتها كتاب سيبويه وشروحه ومنها النكت في تفسير كتاب سيبويه للأعلم الشنتمري، وتنقيح الألباب في شرح غوامض الكتاب لابن خروف، والمصادر الأخرى فيمكن تصنيفها أصنافًا ثلاثة: (الأول): كتب تفاسير القرآن ومعانيه وإعرابه وقراءاته. (الثاني): كتب النحو واللغة قديمها وحديثها. (الثالث): كتب التراجم والسير.

وأما منهج البحث فيتلخص بالنقاط الآتية:

1. جعلتُ من نَص سيبويه قاعدة انطلقت منها إلى تفسير علة كثرة الاستعمال في المستويات الثلاثة الصوتية والصرفية والنحوية.

2. عرضتُ لبعض الآراء التي تناولت علة كثرة الاستعمال كُلًا في الحقل الخاص به.

3. التزمتُ منهجًا واحدًا في تخريج الآيات القرآنية بعد وضعها بين قوسين مزهرين في المتن والإشارة إلى اسم السورة ورقم الآية في الهامش.

4. دعتني ضرورة عدم الاتساع في الهوامش إلى عدم ذكر العنوانات المطولة والاقتصار على الجزء المشهور منها كالأصول والمقتصد، والكشاف، والإنصاف، والارتشاف مع التزامي بذكر عنوان كامل للمصادر والكتب التي تتشابه أسماؤها ويختلف مؤلفوها.

5. أصلحت الخلل في المتون بوضع التصويبات بين معقوفتين [ ] وأشرت إلى ذلك في الهوامش.

6. رتبت ذكر الأعلام والأسماء التي تنسب إليهم الآراء بحسب سنوات وفياتهم.

7. عندما يكون حجم الأثر في مسألة ما كبيرًا التزمتُ ذكر أمثلة منه في المتن والإحالة على نظائره في الهوامش بعبارة (ينظر على سبيل التمثيل).

8. حاولتُ الإفادة من المصادر القديمة التي لا تخلو من صعوبة في الحصول عليها والإفادة من المراجع الحديثة في جوانب مختلفة على الرغم من الاختلاف في الأسلوب والنتائج وقد حاولت الإشارة إلى بعض تلك الجوانب المختلف فيها عند معالجتي لبعض المواضع وبالشكل الذي لا يضطرني إلى الخروج عن موضوع الدراسة أو الاستطراد فيه.

واعترافًا مني بالفضل وحُسن الصنيع أنْ أشكر أستاذي المشرف الدكتور سعدون أحمد علي لما قدمه لي من توجيه وإرشاد، فقد استنزفتُ من وقته الكثير إلى جانب تفضله عليَّ بالكتب والمصادر من مكتبتهِ الخاصة كلما دعتني الحاجة إلى مصدرٍ أو كتابٍ صَعُبَ عليَّ العثورُ عليه ؛ فجزاه الله تعالى عني خير الجزاء، وله مني كلُّ الودِّ والوفاء.

وأقدمُ شكري إلى كلِّ من مدّ لي يد العون وأسدى لي المشورة وأخصُ منهم الأستاذ الدكتور علي ناصر غالب، والأستاذ الدكتور صباح عباس السالم والأستاذ المساعد الدكتور صباح عطيوي عبود، والأستاذ المساعد الدكتور محسن حسين علي، وأتقدم بالشكر الجزيل لرئيس قسم اللغة العربية الدكتور عامر عمران الخفاجي لرعايته الكريمة لي طوال أيام دراستي. وإلى كل أساتذتي في قسم اللغة العربية لما أسدوه من رعاية كريمة ومشورة ساعدني الأخذ بها في إظهار البحث على ما هو عليه الآن.

وأقدم الشكر والثناء العظيمين إلى والدي ووالدتي اللذينِ بذلا ما يستطيعان بذله لأَصِلَ إلى بر الأمان، فقد تكبدا المشقة والعناء ليوفرا لي كل مستلزمات الدراسة والبحث والكتابة.

وأقول (جزاكم الله تعالى عني خيرًا) إلى جميع العاملين في مكتبات جامعة بابل وأخص بالذكر منهم السيد أمين المكتبة المركزية الدكتور علي عبد الفتاح والسيد أمين مكتبة اللغة العربية الأستاذ محمد عبدالحسن حسين والسيد أمين مكتبة الآداب السيد جليل جهاد.

وأشكر العاملين في مكتبة الهندية فضلًا عن شكري لصاحب مكتب الطباعة السيد حيدر جبار الشبلاوي وجاري السيد عباس جمعة الذي أطلق يدي في مكتبته أستعيرُ منها ما أشاء.

وأقدم الشكر والثناء العظيمين إلى أعضاء لجنة المناقشة الذين ستُغني آراؤهم السديدة هذه الدراسة. وإلى كل من دعا لي بالتوفيق والنجاح سرًا وعلانية.

وبعد: فقد كانت رفقة سيبويه رفقه ممتعة وكذا دائمًا رفقة النجباء تزيدُ العقل تنعمًا بحركة عقولهم بل تزينه، وخرجتُ من سفرتي غانمةً بما آمُل؛ وأرجو الله أن ينفع بعلمي غيري كما انتفعتُ به، وأَنَّ يسبغ عليه نعمة القبول والرضا إِنَّه سميعٌ مجيبُ الدعاء. وكلي أملُ أن أكون قد رفدتُ برسالتي هذهِ المكتبة اللغوية بشيء جديد أسدُ فيه حاجة متواضعة غير باخلةٍ بالجهد والوقت والعافية. فإن أصبتُ فذلك من فضل الله ربي وإِنْ كانت الأخرى فحسبي شرف المحاولة والحمد لله أولًا وأخيرًا.

الخاتمة

لكلَّ زرعِ حصادهُ، ولكلَّ ثمر قطافُهُ. ولابد لي من عرضِ بعضً ما قطفتُ من رياضِ فكرِ سيبوبه فكان الآتي:

1. عرفت الباحثة علة كثرة الاستعمال بأنَّها: علةُ استعمالية تُلزِمُ أو تجيزُ للمتكلم الخروج عن القياس بإحداث تغيير أو تبديل في اللفظ لشيوعهِ وكثرة تردده على اللسان.

2. اتضح للباحثة إَنَّ ما أطلق عليه علماؤنا المحدثون (بلى الألفاظ) أو (بلى الكلمات) أو حتى البلى الصوتي يقابله ما درسه العلماءُ القدماء وعبروا عنه بالحذف لكثرة الاستعمال. وأن لكثرة الاستعمال النصيب الأكبر في حدوث البلى في الألفاظ.

3. تبين للباحثة صحة ما ذهب إليه سيبويه في عدهِ اللام من الحروف القمرية. وتعليله لإدغام لام المعرفة مع الحروفِ الشمسية على حين أنها تظهر واضحة جلية مع الحروف القمرية بكثرة الاستعمال وهذا ما أطلق عليه علماؤنا المحدثون التأثر الرجعي والذي يقع في أصوات العربية عامةً باستثناء أصوات الحلق لأنها ليست بأصل الإدغام لأَن الأصوات القمرية لا تسمح بفناء الصوت فيها.

4. عرض سيبويه ما حصل من إبدال وإدغام في لفظة (ستّ) بشكل يسهل معه فهم ما أصاب اللفظ من تغيير، وأرجع السبب في ذلك إلى كثرة الاستعمال فرارًا من الثقل إذا ما التقت السينان.

5. اتضح للباحثة إن الإمالة ما هي إلا نوع من الإتباع الخاص لأنَّنا نتبع الكسرة - طويلة كانت أم قصيرة - بمصوت قريب منها ليتحقق نوعُ من المماثلة ومن ثم ليخف النطق ويحصلُ الاقتصاد في الجهد العضلي المبذول في عملية نطق الصوت لكثرة استعمال هذهِ الأصوات في الكلام.

6. آثر العرب الفتح نحو قولهم: مَنَ الله لكثرة الاستعمال وللتخلص من توالي الكسرتين، إما في حالة قلة الاستعمال فلم يبال العرب بإبقاء الكسرتين، وتبين للباحثةِ أنَّ هذا إنْ دلّ على شيء فإنما يدل على أنَّ لعلة كثرة الاستعمال الأثر الأكبر في مظاهر التحريك ولاسيما ما يتعلق منها بالتقاء الساكنين.

7. اتضح للباحثة صحة ما ذهب إليه سيبويه حين عدَّ (أل) ثنائية التركيب وإن همزتها همزة وصل زائدة، لأنها تثبت في ابتداء الكلام وتسقط في الدرج، وهمزة القطع لا يعتورها هذا السقوط.

8. تبين للباحثة أنَّ حذف النون من لَدُنْ سببه تشكل مقطع مزيدٍ في الدرجِ لا يستسيغه العربي لأَنه ثقيل على اللسان فلجأ العرب إلى حذف النون طلبًا للخفةِ لكثرة دوران هذا الاسم على ألسُن الناس، وليس بسبب التقاء الساكنين كما ذهب إليه بعض اللغويين والنحويين.

9. تبين للباحثةِ أن العلاقة وثيقةٌ بين علة كثرة الاستعمال وطلب التخفيف؛ لأن التخفيف فرع من علةٍ رئيسةٍ هي كثرة الاستعمال.

10. تبين للباحثةِ إن علة كثرة الاستعمال ليست وقفًا على حذف الحروف من أصل الكلمة وإنما قد يكون المحذوف اسمًا أو فعلًا وقد يكون حرفًا وكل ذلك يحصلُ بسبب جنوح العربية إلى التخلص من الثقل في ما يكثر استعماله في كلام العرب.

11. اتضح للباحثةِ أنَّ جواز دخول (يا) على لفظ الجلالة (الله) يعود إلى أَن الألف واللام لا يفارقانهِ فأشبها الأصلي، إلى جانب كثرة تصرف لفظ الجلالة على عدة وجوه نظرًا لكثرة استعمال لفظ الجلالة في الكلام، لذلك انفرد بخصائص منها اجتماعه مع (يا) النداء، وإمكانية مجيئه بلفظ (اللهم).

12. تبين للباحثةِ تفرد أسلوب النداء عن غيره من أساليب الطلب في العربية بخصائص منها حذف ياء الإضافة من المنادى وعده بدلًا من التنوين، وجواز اتباع المنادى المفرد العلم الموصوف بلفظة (ابن) مضافً إلى علم ولم يفصل بينه وبين صفته المضافة بفاصل الاتباع على الفتح في محل نصب، وأثبات الهاء في يا أبهْ ويا أمهْ، إلى جانب تفرده بالترخيم. وكلّ ذلك يعود في مجمله إلى علة رئيسةْ هي علة كثرة الاستعمال.

13. اتضح للباحثةِ إن جواز الحكاية بـ (مَنْ) وامتناعه مع (أي) في الأسماء يعود إلى أن السؤال بـ (مَنْ) عن من يعقل أكثر من السؤال بـ (أيَّ) وما كثر استعماله كثر تغييره عند العرب.

14. اتضح للباحثةِ إن تعدد اللغات في (أيمُن) إلى جانب تعدد اللغات في فعلي المدح والذم (نِعْمَ، وبئْسَ) يعودُ إلى كثرة الاستعمال. فقد عرض لها ما لم يعرض لغيرها من التغيير والتحوير فصارت على صورًا مختلفة.

15. أطلق علماء العربية القدماء على ما ركب من جزأين بالشيء الواحد أو الاسم الواحد. وقد يلازم البناء ما ركب من جزأين وكان مضافًا أو معرفًا لأن معنى الواو العاطفة قائمُ فيه مع الإضافة أو التعريف بـ (أل) فهي كالواو في نحو قولنا - على سبيل التمثيل- خمسةٌ وعشرون. ومرد ذلك هو كثرة الاستعمال.

16. تبين للباحثةِ صحة ما ذهب إليه سيبويه حين عدَّ (لن) حرفا غير مركب؛ لأن ما بعد إن لا يجوز أن يعمل في ما قبلها، واتضح للباحثة انتفاء وجود علة كثرة الاستعمال في (لن) خلافًا لما ذهب إليه الخليل - رحمه الله- حين عدَّ (لن) حرفا مركبًا من (لا وأن) وأن الحذف قائمُ فيها لكثرة الاستعمال.

17. إن الحذف لعلم المخاطب بابٌ واسعُ تناوله القدماء بالشرح والتفصيل وقد ارتبط الحذف بعلم المخاطب فصار ما حذف معلومًا لكثرتهِ في كلام العرب.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين.

فهرس المحتويات