اللهجات العربية في كتاب سيبويه (الصوت والنحو)

ملخص الرسالة

اللهجات العربية في كتاب سيبويه

(الصوت والنحو)

المُقدِّمة:

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، رسولنا وسيدنا أبي القاسم محمد صلى الله عليه وعلى آله الغر الميامين، وصحبه الأبرار إلى يوم الدين.. وبعد:

فلم تخف على أذهان المتخصصين ما للهجات العربية القديمة من أهمية كبيرة إذ يمكن بوساطة دراستها التعرف على الكثير من الظواهر اللغوية التي شاعت في اللغة العربية، وتأصيل الكثير من اللهجات المعاصرة إلى جذورها القديمة وتكشف دراسة اللهجات عن معرفة التطور اللغوي الحاصل فيها.

وغير خافٍ ان موضوع اللهجات في التراث اللغوي القديم لم يدرس بشكل مستقل - إلا ما فقد من الكتب التي ألفت في اللغات - عن غيرها من مباحث اللغة بل أدرجت معها، لذلك فهي من الأراضي البكر التي وطأتها أقدام الدرس اللغوي الحديث، فكانت دراسات المحدثين تقوم على منهجين: الأول دراسة الظواهر اللهجية بصورة شاملة، والآخر دراسة كل لهجة لقبيلة معينة أو منطقة محددة على حدة للتعرف على خصائص هذه اللهجة.

وقد تجسد اهتمام اللغويين المحدثين بهذا النوع من الدراسات اللغوية؛ بكثرة ما كتبوه من دراسات وبحوث، وتعد الرسالة التي كتبها الأستاذ حفني ناصف من أولى المحاولات التي كتبت في العصر الحديث بعنوان ((مميزات لغات العرب)) ولحقتها دراسات أخرى منها دراسة الدكتور إبراهيم أنيس بعنوان (في اللهجات العربية) ودراسة الدكتور أحمد علم الدين الجندي (اللهجات العربية في التراث) ودراسة الدكتور غالب المطلبي (لهجة تميم وأثرها في العربية الموحدة) ودراسة الدكتور علي ناصر غالب (لهجة قبيلة أسد) وغيرها. فقد أفدت إفادة كبيرة منها، إذ أنارت لي الطريق للخوض فيها وسيتجلى ذلك في الإحالة إليها في أثناء هذه الدراسة.

وقد بقيت النصوص اللهجية نتفًا متناثرة في بطون أمهات الكتب؛ من كتب النحو والصرف وإعراب القرآن والمعاجم اللغوية وداووين الشعراء والأمثال والنوادر والامالي وغيرها، فكان على الباحث بذل الجهد في عزو اللهجات إلى اصحابها من أجل التوصل إلى معرفة الظواهر اللهجية، وقد اقتصرت في دراستي على دراسة اللهجات العربية في كتاب سيبويه، وذلك لأن الكتاب هو أساس اللغة العربية الأول وهو حقًا ( قرآن النحو ) وهو المنهل الصافي الذي ينهل منه الدارسون على مختلف العصور، وإن سيبويه أعطى اللهجات العربية جانبًا مهمًا في كتابه.

ولا يخفى عن الدارسين ما يعتري الباحث من صعوبة البحث في الكتاب من جهة وصعوبة دراسة اللهجات فيه من جهة أخرى، لكني حاولت جهد المستطاع جمع النصوص اللهجية فوجدتها كثيرة، فارتأيت دراسة هذه اللهجات في الجانبين الصوتي والنحوي حصرًا، وذلك لسعة الموضوع من جهة، ووجود دراسة اخرى مشابهة بعنوان (( اللهجات في الكتاب ( لسيبويه ) أصواتًا وبنية )).

وبعد جمع النصوص اللهجية اقتضت خطة البحث أن تكون على ثلاثة فصول، فكان الفصل الأول بعنوان: رواية اللهجات العربية في كتاب سيبويه. وأما الفصل الثاني فكان بعنوان: اللهجات العربية والقضايا الصوتية، فقد عرضت فيه لأشهر المسائل الصوتية المتعلقة باللهجات التي منها ظاهرة الهمز وظاهرة الإدغام وكسر حرف المضارعة والإمالة وغيرها، وكان الفصل الثالث بعنوان اللهجات العربية والقضايا النحوية، إذ عرضت فيه لأشهر الظواهر النحوية المتعلقة باللهجات التي منها: لغة أكلوني البراغيث و(ما) النافية بين أهل الحجاز وتميم وما اختلفت فيه اللهجات العربية من حيث الإعراب والبناء وغيرها. ثم جاءت بعد ذلك خاتمة للموضوع شفعتها بأبرز النتائج التي توصلت اليها في هذه الدراسة.

وبعد:

فلا أدعي أني قد أحطت بالموضوع إحاطة شاملة بعرض اللهجات العربية في كتاب سيبويه، فلربما فاتني شيء منها، وهذا يعود إلى أن سيبويه قد أعطى اللهجات أهمية تقارب اهتمامه بالفصحى، هذا من جانب، ومن جانب آخر فإن سيبويه لم يصرح في الكثير من الأحيان بأن هذا النص أو ذاك يمثل لهجة فلذلك يصعب على الباحث الجزم بأن بعض النصوص لهجية، لكن يمكن أن تبين هذه الرسالة حجم الدرس اللغوي الخاص باللهجات في كتاب سيبويه.

ولا أنسى في هذا الجهد فضل أستاذي الدكتور علي ناصر غالب، الذي بذل معي جهودًا كبيرة في قراءة النصوص اللهجية قبل كتابة الموضوع ثم قراءة فصول الرسالة لمرات، فكان لملاحظاته السديدة الأثر الأكبر في ظهور هذه الرسالة على ما هي عليه الآن، فجزاه الله عني خير الجزاء ومتمنيًا له التوفيق.

وكذلك أتقدم بشكري وتقديري إلى استاذي الفاضل الدكتور صباح عباس سالم الذي لم يدخر وسعًا في عوني فقد أمدني من علمه ومكتبته بالشيء الكثير.

ولا أقول أني قد بلغت الكمال في هذا الموضوع، ذلك لأن الكمال لله سبحانه وحده، والله أسأل أن يوفقنا لخدمة لغة القرآن الكريم، ولله الحمد أولًا وآخرًا، إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه، والله من وراء القصد.

الخاتمة

بعون الله تعالى تم انجاز هذه الرسالة، وقد كشفت الدراسة عن نتائج عديدة منها:

1) كان للغويين العرب الأوائل اهتمام كبير باللهجات العربية، ويتجلى هذا الاهتمام بكثرة المؤلفات - أغلبها فُقِد - التي ألفت في هذا الموضوع.

2) أن اللغة العربية المشتركة لم تكن تمثلها لهجة قريش بل هي تكونت من كثير من اللهجات العربية.

3) لم تكن مواقف واضحة للغويين، الذين ذكرهم سيبويه في كتابه من اللهجات العربية وإنما كانوا بمثابة رواة نقل سيبويه عنهم النصوص اللهجية، وكان هؤلاء يتوخون الدقة العالية في سند النصوص مراعين في ذلك المستوى الأفصح للغة.

4) اعتمد سيبويه في فصاحة اللهجات العربية على الكثرة والشيوع في كلام العرب، فإذا وافقت اللهجة كلام أكثرية العرب عُدت مقبولة، وإذا لم تجر على كلام أكثرية العرب عدت قليلة أو مرفوضة.

5) يرفض سيبويه القياس النحوي الذي لا يوافق كلام العرب والذي لم تجر عليه ألسنتهم.

6) لم تكن اللهجة الحجازية هي المقبولة دائمًا بل عّد اللهجة التميمية موافقة للقياس في أكثر من مرة.

7) كان اهتمام سيبويه باللهجات يقارب اهتمامه بالفصحى، فلا نغالي إذا قلنا أن الكتاب قد جاء على أكثر اللهجات العربية.

8) لم يحكم سيبويه، على الظواهر اللهجية التي عدت مستقبحة عند اللغويين الذين جاؤوا بعده، التي منها (الكشكشة والكسكسة، والتلتلة)، فلم يصفها بالقبح والرداءة.

9) كان اللغويون العرب على بينة من العديد من الظواهر اللهجية التي تخص المجال الصوتي والتي أثبت علم اللغة الحديث صواب ما بحثوه.

10) أن ظاهرة تحقيق الهمز لا تخص لهجة تميم وحدها، بل تشترك معها جلّ القبائل البدوية، وقد جنحت القبائل الحضرية إلى تسهيل الهمزة في كلامها.

11) كان سيبويه دقيقًا في تحديد مناطق الإمالة، إذ رأى أنها لا تقتصر على قوم معينين، بل إن بعض القبائل التي شاعت الإمالة فيها، تميل بعض ما يفتحه غيرها وهذه الأخيرة تميل ما تفتحه الأولى وهكذا.

12) لم تقتصر ظاهرة الاتباع الحركي على القبائل البدوية، إذ وجدت في بعض اللهجات الحضرية، غير أنها كانت بنسبة أقل مما هي عليه في القبائل البدوية.

13) أن لظاهرة الإعراب الأثر الواضح في ظهور الخلافات اللهجية بين القبائل العربية، وأن اللهجات العربية القديمة كانت معربة.

14) أن الظواهر النحوية تعد قليلة قياسًا بما هي عليه في الظواهر الصوتية لأنها تتعلق ببناء الجملة التي لا ينالها الكثير من التغييرات.

15) أن لغة (( اكلوني البراغيث )) لم يصفها سيبويه بالقبح والرداءة وإنما خرج الآيات القرآنية على نية البدلية.

16) أن بيئة الحجاز وتميم كبيرة، وقد قطنتها قبائل عدة فلذلك عزيت إليهم الكثير من الظواهر اللهجية.

17) يعد رفع (خبر كان) مسألة لهجية تعزى إلى بني أسد وبني قيس وبني عبس.

18) لم يفرق سيبويه بين ( مذ ومنذ)، لأنه كان يرى أن الأصل هو: (منذ) قد حذفت منها النون.

19) أن حالة رفع اسم (ان) وخبرها يعد لهجة لم يعزها سيبويه، أكثر مما قاله النحاة أنه على سبيل (التوهم)، إلا أن قلة الأمثلة على ذلك أدت الى عدم شيوعها بين العرب.

20) أن القبائل العربية التي جنحت إلى استعمال (اللذون) بدلًا من الذين هو أنهم قد آثروا المعاقبة بين الواو والياء.

فهرس المحتويات