البحث الدلالي عند العلامة السيوطي

ملخص الرسالة

البحث الدّلالي عند العلاّمة السيوطيّ

المقدمة

بسم الله، والصلاة والسلام على أشرف خلق الله، محمد بن عبد الله، وعلى آله ومن والاه.

وبعد:

فقد شهد العصر الحديث نموًا كبيرًا للبحث الدّلالي، إذ استطاعت بعض مناهجه أن تزيل الحدود الفاصلة بين كثير من العلوم والمعارف، مما دفعني إلى اختياره بحثًا لي، وكان في ذهني أن أتناول جهود علمٍ من أعلام الفكر العربي الإسلامي فيه، غير أني بقيت متحيرًا أيا منهم أختار، وطفقت أبحث عن الشخصية المناسبة لبحثي هذا، إلى أن وجه لي أستاذي الدكتور رشيد العبيدي - مشكورًا - بعد سؤل له في هذا الموضوع، أن اختار العلامة السيوطي، وأن أتناول جهوده في اللغة والقرآن، وان أبحثها بحثًا دلاليًا.

غير أني وقفت متسائلًا: هل يمكن أن أجد فيما أنتجه العلامة السيوطي ما يناسب بحثي هذا، فكل الذي اعرفه عن جلال الدين السيوطي إنه رجل امتاز بكثرة مؤلفاته، وأن السمة الغالبة عليها هي النقل، ولم اعرف أن له دراسةً أو بحثًا ينفعني في مجال الدّلالة.

وبعد مرحلة من التمحيص والتدقيق ظهر لي مدى عناية الدكتور العبيدي باللغة وعلمائها، وأدركت حينئذ إنه أراد مني أن اعتني بدقائق الأمور ولطيف الإشارة عند هذه الشخصية الكبيرة، وأن أزيل عنه بهذا التناول بعض ما قيل عنه من أنه مجرد رجل جمّاعة أو حاطبُ ليل، وحاشاه.

فكان بحثي موسومًا بـ "البحث الدّلالي عند العلاّمة السيوطي"، وبذلك حققت رغبتي في طرق جانبٍ من البحوث اللغوية عند العرب في ضوء المناهج العلمية الحديثة.

وقد شملت هذه الرسالة ثلاثة فصول استهلت بالتقديم - الذي نحن فيه - تلاه تمهيد وختم البحث بأهم ما توصل إليه الباحث في هذه الرسالة.

فالتمهيد تناولت فيه دراسة سريعة لعصر العلامة السيوطي من نواحٍ مختلفة السياسية منها والاجتماعية والعلمية، لما لذلك من أثر في توضيح المعالم العامة لشخصية السيوطي، وسهلت تعرّف أهم الأدوار التي مر بها والظروف التي عاش فيها والأجواء التي شهدها، فلا استغناء لأي باحث عن معرفة البيئة العامة للشخصية التي يبحثها.

كما تناول التمهيد التعريف بشخصية السيوطي، اسمه ونسبه أسرته، ونشأته، وعقيدته ومذهبه الفقهي. ثم ذكرت أهم شيوخه وبعض تلامذته البارزين، وقسم من جهوده العلمية كالتأليف والإفتاء والتدريس.

أما الفصل الأول، فتناولت فيه مفهوم البحث الدّلالي عند العلامة السيوطي، فذكرت الدّلالة وعرفت بها عند القدماء والمحدثين، وبينت المواضيع التي يعالجها علم الدّلالة، ثم عرضت لمفهوم البحث الدّلالي في بنية علم الأصول - لكون العلامة السيوطي باحثًا أصوليًا له مشاركة في هذا المجال- وذكرت طرق الدّلالة عند الأصوليين وبينت طرقها عند العلامة السيوطي.

ثم تناولت الحقيقة والمجاز وذكرت الخلاف في وقوع المجاز في اللغة والقرآن، واختيار السيوطي في ذلك، كما بينت دلالة المجاز وأنواعه عند العلامة السيوطي، ثم ذكرت أنواعًا اخُتلف في عدها من المجاز، والألفاظ التي توصف بأنها حقيقة ومجاز باعتبارين، والوساطة بين الحقيقة والمجاز، ومجاز المجاز، وختمت الفصل بذكر ألفاظ قد تكون لا حقيقة ولا مجاز.

والفصل الثاني تناولت فيه العلاقة بين اللفظ والمعنى عند العلامة السيوطي، بدأته بتمهيد ذكرت فيه ما نالته هذه العلاقة من اهتمام الباحثين العرب وغيرهم في القديم والحديث.

ثم درست طبيعة هذه العلاقة عند العلامة السيوطي، وهل إن العلاقة بين اللفظ ومعناه طبيعية فتكون دلالة الألفاظ على معانيها ذاتية؟ أي إن كل صوت يرمز إلى معنى، أو أن هذه العلاقة اصطلاحية تواضع الناس عليها؟ ومعه فلا مناسبة بين اللفظ ومدلوله، وبينت رأي العلامة السيوطي في هذه القضية.

ثم ذكرت موقف العلامة من مسألة نشأة اللغة ومدى أثر ذلك في رأيه بطبيعة العلاقة بين اللفظ والمعنى.

ثم درست العلاقة التعددية بين اللفظ والمعنى، فذكرت التباين، والمشترك اللفظي، والأضداد، والترادف، وبينت رأي العلامة في هذه الظواهر، وموقفه منها، وقارنت ذلك برأي الباحثين المحدثين.

أما الفصل الثالث، فكان لدراسة التغيّر الدّلالي وتلمس إشاراته عند العلامة السيوطي، وهذا الفصل كان بمثابة دفاع عن العلامة السيوطي أكثر مما هو بيان لرأي السيوطي في مسألة ما من مسائل التغيّر الدّلالي، إذ بدأته بتمهيد للتغير الدّلالي، ثم ذكرت أشكال التغيّر الدّلالي وذكرت ما أشار إليه العلامة السيوطي في هذا المجال، فدرست تخصيص الدلالة وتعميمها، ورقي الدلالة وانحطاطها، وتغير مجال الدلالة، وقارنت ذلك بما ذكره الباحثون المحدثون من هذه الأشكال، فاستجليت بذلك ما كان للعلامة السيوطي من وعي دلالي شارك في إرساء القواعد العامة لعلم الدّلالة في العصر الحديث.

كما درست في هذا الفصل الألفاظ المعربة وأثرها في تغير المعنى، فتناولت ما كان للعلامة السيوطي من مجهود عظيم في دراسة الألفاظ المعربة في القرآن الكريم واللغة العربية، وذكرت نماذج من هذه الألفاظ المعربة كما أوردها العلامة السيوطي، ثم بينت حكمها هل تعطى هذه الألفاظ المعرَّبة حكم الكلمات العربية بعد نقلها إلى العربية؟ وهل يمكن أن تُشتق ويُشتق منها؟ فتتسع بذلك دلالة هذه الألفاظ، وتكون كحال الألفاظ العربية يصيبها التطور في دلالتها فتعمم وتتسع أو تضيق وتخص وتموت.

ثم تناولت الاشتقاق وأثره في تغير المعنى وانتقال الدّلالة، فذكرت ما للاشتقاق من أثر مهم في تغير المعنى وتبدله، وأهميته في نماء اللغة وإثرائها وذلك عن طريق استحداث المعاني الجديدة لتتمكن اللغة من مواجهة التغيرات، ولتواكب التقدم العلمي والحضاري.

فذكرت أنواع الاشتقاق، وأثر كل نوع وأهميته في تغير المعنى، وبينت رأي العلامة السيوطي في كل نوع من أنواع الاشتقاق وذكرت رأي المحدثين في ذلك وموقفهم المؤيد للعلامة السيوطي.

ثم خلصت من هذا الفصل إلى مدى إسهام العلامة السيوطي في مجال الدّلالة وإسهامه في إرساء القواعد العامة للفكر الدلالي التي أفاد منها علماء الدّلالة في العصر الحديث.

فليس من المبالغة القول إن ما أشار إليه العلاّمة السيوطيّ في أبحاثه اللغوية والأصولية والقرآنية أنارت الطريق لعلماء اللّغة المحدثين من أجل استنباط القواعد العامة التي تعد الآن المنطلقات الأساسية والمرتكزات الرئيسة لعلم الدّلالة الحديث.

ومن الله التوفيق.

خاتمة البحث ونتائجه

وفي ختام البحث نسجل أهم النتائج التي توصل إليها البحث، وهي:

1. انماز العلاّمة السيوطيّ بكثرة ما أنتجه من مؤلفات، وكان ولا شك ورائها جملة من الأسباب التـي مهدت له السبيل إلى ذلك، كما إن أهم ما انمازت به كتب العلاّمة السيوطيّ أنها حفظت لنا نصوصًا لمؤلفات قديمة لا نعرف عنها اليوم شيئًا إلا عناوينها، وبذلك يكون العلاّمة السيوطيّ قد قدم لنا خدمة جليلة في تضمين كتبه نصوصًا من تلك المؤلفات التي أصبحت اليوم مفقودة أو في حكم المفقود.

2. يمثل علم الأصول القادة الأساسية في الفكر الإسلامي، وقد بذل علماء الأصول في هذا المجال جهدًا عظيمًا يمكن أن نقول أنه مساوٍ لما بذله علماء اللّغة القدماء والمحدثين، إن لم يتفوق عليه، إذ عني الأصوليون بدراسة الألفاظ والتراكيب اللغوية، قاصدين بيان دلالتها، وكلّ ذلك في سبيل استحصال القاعدة لاستنباط الأحكام الشرعية من مداركها المقررة كالكتاب والسنة.

3. إن البحث الأصولي هو بحث في مجموع أدلة، دلالة النص، ودلالة معقول النص. والبحث في دلالة النص قوامه عملية استقراء واسعة لأنواع العلاقات التي تقوم بين اللفظ والمعنى في الخطاب البياني بقصد ضبطها وصياغتها في قواعد. والبحث في دلالة معقول النص فيبحث في محور رئيس واحد وهو القياس.

4. تناول العلاّمة السيوطيّ المظاهر الدّلالية في علم الأصول، فدرس المنطوق الصريح، ودلالة الاقتضاء ودلالة الإشارة، ومفهوم الموافقة ومفهوم المخالفة، وتناول دلالة كل واحد منها بأسلوب أصولي قرآني ولغوي واضح.

5. درس العلاّمة السيوطيّ الحقيقة والمجاز وأشار إلى دلالتهما في القرآن الكريم واللّغة، وإلى ما يعتري كل منهما من تغيّر في الاستعمال.

6. كما درس العلاّمة السيوطيّ طبيعة العلاقة بين اللفظ والمعنى من جوانبها المختلفة، وأشبعها بحثًا، وانتهى إلى القول بوجود مناسبة طبيعية بين اللفظ والمعنى.

7. إن العلاّمة السيوطيّ من اللغويين الذين درسوا قضية نشأة اللّغة، وتناولها بشكل واسع مفصل، إذ عرض لأراء العلماء وانقسامهم حولها، فذكر من قال بالتوقيف وأدلتهم، ومن قال بالاصطلاح وأدلتهم، ثم ردَّ حجج هؤلاء وهؤلاء، وآل به الأمر إلى عدم التصريح برأي واضح في هذه المسألة لانعدام الأدلة اليقينية القاطعة لديه.

8. العلامة السيوطيّ عندما قال بتحقق المناسبة الطبيعية بين اللفظ والمعنى لم يكن متأثرًا بموقفه من قضية نشأة اللّغة.

9. والعلامة السيوطيّ من العلماء القائلين بوقوع المشترك اللفظي في القرآن الكريم واللّغة، إذ درس المشترك دراسة مستفيضة، وأشبعه بحثًا وتفصيلًا، كما درس الترادف وذهب إلى وقوعه أيضًا في القرآن الكريم واللّغة، كما تناول الأضداد ورى أنه واقع في اللّغة، وأنه نوع من المشترك، كما ذهب إلى ذلك غيره من علماء الأصول واللّغة.

10. إن العلاّمة السيوطيّ من علماء القرن العاشر الهجري المتأخر جدًا عن علم الدّلالة الحديث النشأة، وهو علم لم تستقر معالمه بعد، ولم تثبت مصطلحاته، ومع هذا وجدنا العلاّمة السيوطيّ قد أشار إلى أغلب أشكال التغير الدّلالي، وبين العوامل التي تساعد على تغيّر المعنى، والتي استطاع من خلالها علماء الدّلالة في العصر الحديث أن يُلموا بها وبما أنتجه الفكر العربي القديم فصاغوها في قواعد وقوانين تبين طبيعة التغيّر الدّلالي.

11. ودرس العلامة السيوطيّ الألفاظ المعربة دراسة واسعة، وبين دلالتها في القرآن الكريم واللّغة العربية، وأشار إلى أثره في تغير المعنى، كما درس الاشتقاق وأنواعه، وبين ما يُحتج وما لا يحتج به، وما لهذا الاشتقاق من أثر في تغير المعنى وانتقال الدّلالة.

12. فالعلامة السيوطيّ إذن لم يكن رجل جماعة أو حاطب ليل أو أنه مجرد ناقل مختلس وليس له رأي في المسائل التي ألف فيها، وقد أسهمت أبحاثه ودراساته القرآنية واللغوية إسهامًا واسعًا في مجال الدّلالة وطرق وأشكال تغيّرها.

13. وقد تكفل الفصل الثالث في بيان كل ذلك، إذ كان هذا الفصل بمثابة دفاع عن الإمام السيوطيّ وإسهامًا في ردِّ جزء يسير من الجميل له، وبيان فضله وجهده في ذلك.

فهرس المحتويات