بلاغة المتشابه اللفظي في سورة التوبة

ملخص الرسالة

مستخلص لبحث

بلاغة المتشابه اللفظي في سورة التوبة

"المتشابه في السورة وما تشابه فيها مع غيرها"

درسَت الباحثةُ في هذه الرِّسالة موضوعَ التشابه اللَّفظي في سورة التوبة، وتناولَت مفهوم المتشابه اللَّفظي عند العلماء السَّابقين والباحثين اللاحقين، وخرجَت بتعريفٍ جديد للمتشابه اللَّفظي في القرآن، وهو:

الجُمَل والآيات المتَّفقة في معظم الألفاظ والمختلِفة في اليسير منها، الواردة بأساليب بلاغيَّة متنوعة مع تَشابهها في المعنى؛ وذلك لحكمةٍ بلاغية معجزة.

وقد بلَغ عدد مواضع المتشابه اللَّفظي في سورة التوبة: ستة وعشرين ومائة موضع، تناولَتها فصولُ البحث الثلاثة، وهي:

الفصل الأول: بلاغة حروف المعاني في المتشابه اللَّفظي.

الفصل الثاني: بلاغة اللفظة المفردة في المتشابه اللفظي.

الفصل الثالث: بلاغة التراكيب في المتشابه اللَّفظي.

أمَّا الفصل الأخير ففي الظواهر الأسلوبيَّةِ للمتشابه اللَّفظي في سورة التوبة، وعلاقة ذلك بمقاصد السورة.

ومن النتائج التي توصَّل لها هذا البحث:

• مقصود سورة التوبة يَتناول جانبَي المعاداة والموالاة؛ ففيها المعاداة لِمن أعرَض عن توحيد الله تعالى، والموالاة لِمن أقبَل على الله تعالى.

• حمْل الحرف على معنى حرفٍ آخر فيه إبطالٌ لحقيقة الأول وتضْييع للقيمة المعنويَّة والبلاغيَّة من إيراده، كما أنَّ ذلك قد يكون مَنفذًا لأهل الأهواء لخِدمة مذاهبهم.

• لفظ الربوبيَّة يجيء مع الخِطاب العام للنَّاس، أمَّا الألوهيَّة فمع فريقٍ من الناس؛ وهم المعظِّمون لله تعالى من أهل الإيمان، أو في مَقام التعظيم وإظهار عزَّته سبحانه.

هذا، واللهُ أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

المقدِّمة:

بسم الله الرحمن الرحيم

إنَّ الحمد لله، نحمدُه ونستعينه ونستغفره، ونعوذُ بالله من شرور أنفسنا وسيِّئات أعمالنا، من يهدِه الله فهو المهتدي، ومن يضلِل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم.

أما بعد:

فقد وصف الله تعالى كتابه بقوله: ﴿ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا ﴾ [الزمر: 23]، فهو مُتشابِه في صحَّة معانيه وأحكامه، وتناسب ألفاظِه وأساليبه، وتَكرار قصصه، وأوامرِه ونواهيه، ووعْدِه ووعيده.

ومن هنا تَناول المفسِّرون وعلماء الإعجاز والبلاغة هذه الجوانب المتشابهة، وكانت لهم جهود مثمِرة فيها.

والتشابه اللَّفظي في القرآن الكريم يعدُّ ظاهرةً من أبرز ظواهر الإعجاز البلاغي فيه؛ حيث تتشابه بعضُ الآيات في جلِّ الألفاظ وتَختلف في بعضها، ممَّا يلفِت نظرَ القارئ المتأمِّل ويدفعه لتلمُّس السرِّ البلاغي وراء هذا التشابه، خاصَّة أنَّها تمثِّل ظاهرة في كثير من السور.

ومن هنا جاءت فِكرة البحث في موضوع التشابه اللَّفظي، ولعلَّ من أهم أسباب اختيار الموضوع:

١. خدمة ظاهرة التشابه اللَّفظي؛ فهي بحاجة إلى دراسة علميَّة منهجية.

٢. الصِّلة الوثيقة بين ظاهرة التشابه اللَّفظي والدراسة البلاغيَّة؛ فكل آيةٍ استدعَتها طبيعة سورتها، واقتضاها مَقام ذِكرها، وهذه الصِّلة تكشف جانبًا من جوانب الإعجاز البياني للقرآن.

٣. سورة التوبة من أكثر السُّوَر التي تَجمع بين نوعين من التشابه اللَّفظي، هما: التشابه اللَّفظي بين آيات السورة نفسها، وتشابه آيات السُّورة مع غيرها من السور، وهذا يعمِّق النظرَ في موضوع التشابه، ويسهِم في كشْف بعضِ أسراره وظواهره.

وقد سار البحث في مراحله التي عالَجها لتحقيق أهداف جليلة، من أهمها:

١. خدمة كتاب الله تعالى؛ حيث تعدُّ ظاهرة المتشابه اللفظي من أعظم ظواهِرِ الإعجاز البلاغي فيه.

٢. استِنباط ظواهر جديدة للمتشابه اللَّفظي في القرآن الكريم.

٣. استِجلاء شيء من أسرار الإعجاز البياني، الذي يعدُّ أقوى وجوه إعجاز القرآن الكريم.

٤. الوقوف على الفنون البلاغيَّة التي زخرَت بها الآيات، وتوظيف ذلك في توجيه المتشابه اللَّفظي.

٥. إبراز المعاني التي اقتضَت اختلاف الآيات المتشابهة، وبيان مُناسبة كلِّ حرف أو لفظ أو نظْم لسياقه، وحِكْمة اختصاص كلِّ آية بسورتها دون سواها.

٦. الإسهام في إتْمام جهود العلماء والباحثين في خِدمة هذا الموضوع، وتقديمه للمكتبة العلميَّة إثراءً لدراساتها المنهجية.

٧. إبراز رأي أهل السنَّة في تحليل الآيات، وتوجيهِها بلاغيًّا، والردُّ على مخالفيهم.

هذا وقد اقتضَت طبيعة الموضوع أن يَنتظم في تمهيدٍ وأربعة فصول وخاتمة.

♦ أما التمهيد فتناولتُ فيه مفهومَ المتشابه اللفظي في القرآن، ويتضمن: تعريفًا بعِلم المتشابه لغة واصطلاحًا، وبيانًا بأنواع التشابه في القرآن، ثمَّ تعريفًا للمتشابه اللَّفظي في القرآن، ثمَّ بيان العلاقة بين المتشابه اللَّفظي والبلاغة، ثمَّ الحديث عن سورة التوبة، وبيان أسمائها وسبب نزولها وموضوعها.

♦ أمَّا الفصل الأول: فدرستُ فيه بلاغة حروف المعاني في المتشابه اللَّفظي، وجاءت دراستُه في مبحثين، المبحث الأول: التناوب بين الحروف، والمبحث الثاني: ذِكرُ الحرف في موضع وحذْفُه في آخر.

♦ أما الفصل الثاني: ففي بلاغة اللَّفظة المفردة في المتشابه اللَّفظي، وجاءت دراسته في خمسة مباحث:

• المبحث الأول: صيغة اللَّفظ.

• والمبحث الثاني: إبدال اللَّفظ بآخر، وفيه مطلبان: المطلب الأول: إبدال اللفظ بمرادفه، والمطلب الثاني: إبدال اللَّفظ بغير مرادفه.

• والمبحث الثالث: التعريف والتنكير.

• والمبحث الرابع: الإظهار والإضْمار.

• والمبحث الخامس: تناوب الضَّمائر.

♦ أمَّا الفصل الثالث: ففي بلاغة التراكيب في المتشابه اللَّفظي، وجاء في ستة مباحث:

• المبحث الأول: الاسميَّة والفعلية.

• والمبحث الثاني: التوكيد.

• والمبحث الثالث: الذِّكر والحذف.

• والمبحث الرابع: التقديم والتأخير.

• والمبحث الخامس: التقييد والإطلاق.

• والمبحث السادس: الفَصْل والوصل.

♦ أمَّا الفصل الرابع: ففي الظَّواهر الأسلوبيَّة للمتشابه اللَّفظي في السورة، وجاء في ثلاثة مباحث:

• المبحث الأول: نوع التشابه ومواضعه؛ وذلك بالنَّظر لتشابه آيات السورة مع غيرها في أكثر الألفاظ، أو التشابه في جزءٍ من الآية مع مُحاولة تَعليل هذا التنوُّع.

• والمبحث الثاني: الكثرة والقِلَّة، وأعني بها: قضايا السورة التي كثرَ ورود المتشابِه اللَّفظي فيها أو قَلَّ؛ وذلك بالوقوف على سرِّ التفاوت بينها، مع ربْطها بمقصود السورة.

• والمبحث الثالث: السوَر المشتركة مع سورة التوبة في المتشابه اللَّفظي، وعلاقةُ ذلك بمقاصِد السورة؛ وذلك بالنَّظر لموضوعات السوَر المتشابهة مع سورة التوبة في بعض الآيات، مع ربطِها بجِهة نزولِها المكِّي أو المدني، وعلاقتها بمقصود سورة التوبة وموضوعاتها.

♦ ثمَّ بعد ذلك الخاتِمة، وأجملتُ فيها أبرزَ النتائج والتوصيات التي خرجتُ بها من هذا البحث، وذيَّلتُها بثبت للمصادر والمراجع، ثمَّ فهرس للآيات التي وردَت في تضاعيف البحث خارج موضوع التشابه، ثمَّ فهرس المحتويات.

♦ أما منهج الدراسة فيقوم على المناهج التالية:

أولًا: المنهج الاستقرائي: فقد قمتُ بحَصْر الآيات المتشابهة مع آيات سورةِ التوبة، مراعية الاستِقصاء والتتبُّع الدقيق؛ وذلك بالرجوع إلى الكتب التي عُنيَت برصْد الآيات المتشابهة لفظيًّا، وكذلك الإفادة من المعجم المفهرس لألفاظ القرآن، لتتبُّع احتمال ورود مشابه للآية.

ثانيًا: المنهج التصنيفي؛ وذلك بتصنيف الآيات المتشابهة لفظيًّا وَفْق مواضع الاختلاف بينها.

ثالًثا: المنهج الوصْفي التحليلي القائم على وصْف الآيات موضِع الدِّراسة وتحليلها، بالنَّظر أولًا لنَوع الاختلاف بين الآيات المتشابهة ومحاولة تجليته، ثمَّ تحليل الآيات تحليلًا بلاغيًّا يبرِز الفروقَ بين الأساليب المتشابهة، بما يَخدم الموضوع ويعين على توجيه متشابه الألفاظ.

رابعًا: المنهج الاستِنباطي؛ باستنباط الظَّواهر الأسلوبيَّة من خلال التعليل البلاغي لظاهرة التَّشابه والاختلاف بين الآيات المتشابهة.

♦ وأستعين بعد الله تعالى في التوجيه البلاغي للمتشابه اللَّفظي بالطرق التالية:

١. التفسير المأثور للآيات، بما يفصِح عن ملابسات الآية، ويُعين على تجلية سرِّ اصطفائها في موضعها دون شبيهتها.

٢. النَّظر في سياق الآيات، وتحديد مَقام كل آيةٍ، وملاءمة ذلك لصياغتها.

٣. تتبُّع استعمالات اللَّفظ أو التركيب موضع التحليل في القرآن؛ للتوصُّل إلى خصائص استعمال اللَّفظ أو التركيب القرآني، ثمَّ الاستعانة بذلك في تحليل الآيات.

٤. استثمار المعايير البلاغيَّة في دراسة الظواهِر الأسلوبيَّة، من حيث تنوُّع الجمل؛ اسمية وفعليَّة، خبريَّة وإنشائيَّة، أو ما يَطرأُ عليها من تقديمٍ وتأخير، وذِكْر وحذْف.

أمَّا ما يتعلق بالآيات موضع الدِّراسة فأشير إلى موضع الشَّاهِد برسم خطٍّ تحتَه عند أول ذِكرٍ للآية، وفيما يتعلَّق بالإحالة إلى الآيات؛ فأذكر اسمَ السورة ورقم الآية بعد الآية في المتن مباشرة، وأبدأ في دِراسة كل مبحثٍ بما تقدَّم من آيات سورة التوبة مرتَّبةً حسب الأسبقيَّة، وأختم كلَّ مبحث بذِكر الفوائد المستنبطة من دراسته.

♦ أمَّا الصعوبات التي واجهَتْني أثناء إعداد البحث، فمنها: قلَّة المصادر المتعمِّقة في دراسة موضوع التشابه اللَّفظي، ومنها أنَّ بعض النِّكات واللَّطائف في توجيه المتشابه ما زالت بكرًا لم أجد من يعرض لها، ولم يكن للباحثة من حيلةٍ إلا التَّسديد والمقاربة للتخفُّف من ذلك الأمر.

هذا وقد توصَّلتُ إلى نتائج من خلال هذه الدراسة، ومن أهمها:

• أنَّ المتشابه اللفظي في القرآن هو: الجمَل والآيات المتَّفِقة في معظم الألفاظ، والمختلِفة في اليسير منها، الواردة بأساليب بلاغيَّة متنوعة، مع تشابهها في المعنى؛ وذلك لحكمةٍ بلاغيَّة معجزة.

• مقصود سورة التوبة يَتناول جانبَي المعاداة والموالاة؛ ففيها المُعاداة لِمن أعرَض عن توحيد الله تعالى، والموالاة لِمن أقبل على الله تعالى.

• حمل الحرفِ على معنى حرفٍ آخر فيه إبطالٌ لحقيقة الأوَّل وتضييع للقيمة المعنويَّةِ والبلاغية من إيراده، كما أنَّ ذلك قد يكون مَنفذًا لأهل الأهواء لخِدمة مذاهبهم.

• من المؤكدات الواردة في مَبحث التوكيد: إنَّ واللام، وضمير الفصْل، والتوكيد بـ (إنَّ) أقوى من التوكيد باللام المؤكدة، واللام المؤكدة: هي لام الابتِداء، وهي للمبالغة، أمَّا ضمير الفصْل فإنَّه يؤدي مع التوكيد معاني أخرى، هي: الفصل، والاختصاص، والقصْر والحصر.

• تقديم النَّفس على المال تقديمٌ للأعزِّ (الأنفس)، وتأخير الأموال لأنَّها متأخرة في النَّفاسة على النفوس التي أكرمها الله تعالى، وهذا في مَقامات الجِهاد خاصَّة.

• لفظ الربوبيَّة يجيء مع الخطاب العام للنَّاس، أمَّا الألوهية فمع فريق من النَّاس، وهم المعظِّمون لله تعالى من أهل الإيمان، أو في مقام التعظيم وإظهار عزَّته سبحانه.

• وصْف العرش بالكريم لم يرِد إلَّا في سورة التوبة، و(الكريم) اسمٌ جامع لكلِّ ما يحمد، ووصفه بالكريم؛ لأنَّ الخيرات للعباد تتنزَّل منه، ولشرفه وعلوِّ مرتبته، أو لنِسبته إلى الله تعالى.

وبعد هذا أحمد اللهَ تعالى الذي أعان ووفَّق على إنجاز هذا البحث، فله الحمد أولًا وآخرًا، ظاهرًا وباطنًا.

والشكر بعدُ لِمن أعانني على إتمام البحث من قريبٍ أو بعيد، فلهم منِّي الشكر والدعاء بأن يَجعل الله ما قدَّموه لي في موازين أعمالهم.

كما أزجي الشُّكر وافرًا لمشرِف البحث الأستاذ الدكتور/ محمد بن علي الصامل حفظه الله على ما قدَّم وتحمَّل من عناء البحث والباحث، فله الدعاء بالتسديد والتوفيق في الدنيا والآخرة.

وأشكر قسمَ البلاغة والنَّقد ومنهج الأدب الإسلامي؛ ممثَّلًا في رئيس القسم ووكيلِه على ما لقيه البحث من رعاية ومتابعة كريمة منهما، فجزاهما الله خيرَ الجزاء.

وفي الختام لا أزعم أنِّي قد أحطتُ بدقائق المتشابه اللَّفظي في سورة التوبة، أو استقصيتُ لطائفَ توجيه الاختلاف فيما بينه؛ لأنَّه كلام الله تعالى الذي لا نِهاية لفهمه؛ وإنَّما يَفهم كلٌّ مقدارَ ما يَفتح الله تعالى عليه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

ريم بنت زيد القحيز - الرياض: ٢٨/ ١٠/ ١٤٢٩هـ

فهرس المحتويات