الكفر والكافرون في القرآن الكريم

الكفر والكافرون في القرآن الكريم

أوَّلاً: مقدمة

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبيِّنا محمد، المبعوث رحمة للعالَمين، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

أما بعد:

فقد شنَّ أعداءُ الإسلام المعاصرون من الغربيِّين حربًا ضروسًا لا هوادةَ فيها على الإسلام والمسلمين، سلاحُهم فيها السَّنان واللِّسان معًا، الآلة والفِكر جميعًا، فَسيَّروا جيوشَهم وأساطليهم لاحتلال بعضِ البلاد الإسلاميَّة، وتدميرها وقَتْل أهلها الأبرياء وهدْم منازلهم فوقَ رؤوسهم كما حَدَث في أفغانستان والشيشان، وكوسوفا والبوسنة والهرسك، والصومال والعراق، وغيرها، وخَدعوا العالَمَ كلَّه بما سَمَّوه أحداث الحادي عشر من سبتمبر في كذبة كبرى صدَّقوها، وأجبروا العالَم على تصديقها بالقوَّة؛ ليخترعوا بموجبِها ما سَمَّوه "الحرب على الإرهاب" دون أن يُحدِّدوا ما الإرهاب الذي يُريدون محاربته؟ ما حدودُه؟ ما معالِمُه؟ ما صفاتُه؟ ما شكلُه؟ ما ماهيَّته؟ من أين يبدأ؟ وإلى أين ينتهي؟

لم يُحدِّدوا شيئًا من ذلك، ولم يُجيبوا عن سؤال واحد من تلك الأسئلة التي تدور في أذهان المهتمِّين والمتابعين في كلِّ الدنيا، وإنَّما اعتمدوا على قوَّتِهم وجبروتِهم في الأخْذ بأسلوب الهيمنة والغَطْرسة والصَّلف والغُرور، فصنَّفوا العالَم كلَّه إلى معسكرين ومحورين لا غير.

أحدهما: محور الخير، وهم في مقدِّمته - زعموا .

والآخر: محور الشَّر، وهو كلُّ مَن خالفهم، واحتجَّ على ظلمهم ووقف في وجْهِهم، وبلغ بهم صَلفُهم وغرورُهم أن قال قائلُهم: "من لم يكن معنا فهو ضِدنا"، وأن يعلن كبيرُهم "أنَّها حرب صليبيَّة"، وبدأتْ حربُهم الضروس باللِّسان متمثِّلاً في إعلام موجَّه حاقد مسموم، يقلب الحقائقَ، ويضع الأكاذيب ويشيعها، ويتَّهم الأبرياء، ويُزوِّر التاريخ، ويسيء إلى الإسلام والمسلمين خاصَّة من بين أديان الأرض كلِّها، ومذاهبها وطوائفها جميعًا، فقد أصبح الإسلام والمسلمون في نظر ذلك الإعلام الحاقد مرادفًا للإرهاب في كلِّ قول يقولونه، أو كتابة يكتبونها، أو تعليق يُعلِّقونه، أو ندوة أو محاضرة أو بَرنامج، أو كتاب يؤلِّفونه، والإسلام والمسلمون الحقيقيُّون من ذلك بَراء؛ لكنَّه الحِقد الأعمى، والبُغض الشديد، والكُره المقيت للإسلام والمسلمين.

واستغلُّوا ما يقع من بعض المنتسبين إلى الإسلام مِن تفجير، أو تدمير، أو إساءة - أبشعَ استغلال، فعمَّموا فِعلَهم ذاك على المسلمين جميعًا، وآخذوهم به، وازدروا بسببه الإسلام كدِين، ورَموه بالعظائم والموبِقات متغاضين كلَّ التغاضي عمَّا يقع من ذلك كلِّه من غير المسلمين، إذ معلومٌ أنَّ تلك الأفعال الهمجيَّة الشائنة، من قتل الأبرياء والتفجير، والتدمير والإيذاء والإساءة - طبعٌ بشري لا يختص به دِين ولا طائفة، ولا قوم ولا مذهب، وإنَّما هو سِمة بشريَّة يشترك فيها غيرُ الأسوياء من البشر جميعًا، دليلُ ذلك أنَّه يقع الكثيرُ من تلك الأفعال الشوهاء غير السوية، وغير المرضيَّة في معظم دول العالَم، ومن أتباع مختلف الأديان والمذاهب والطوائف، حيث وقَعتْ وتقع في أمريكا وأوروبا النصرانيَّة، وفي فلسطين المحتلَّة من اليهود، وفي الهند الهندوسيَّة، وفي بورما البوذية، وفي الصين، وفي غيرها من أرض الله الواسعة، يقوم بها رِجالٌ ونِساء من مختلف الأعمار والمشارب والاتجاهات، فلماذا يُوصم بها المسلمون وحدَهم؟! ولماذا تُلصق بالمسلمين دونَ سواهم، مع أنَّ الأكثر منها هو ما يقع مِن غير المسلمين؟!

لتَصدقْ أمريكا فتُخبرنا عن عدد المنظَّمات الإرهابيَّة لديها داخلَ أمريكا ذاتها، ولتصدق مع نفسها فتُشير بأصبع الاتهام لآلاف المنظَّمات الإرهابية التي تحترف الإرهـاب فعلاً في كثير من دُول العالَـم، في أيرلنـدا، وفي اليابان، وفي... وفي... لماذا لا تُشير إليها؟! لماذا تسكت وتتغاضَى عنها؟! أتدرون لماذا؟ لأنَّهم ليسوا بمسلمين، ولأنَّ دِين تلك المنظمات والإرهابيِّين فيها ليس الإسلام، هذه هي الحقيقة المُرَّة التي لا يُريدون الاعتراف بها حينًا، ويَغلبهم حِقدُهم الذي يفيض من قلوبهم فيخرج على ألسنتهم اعترافًا بها أحيانًا.

ويَمضُون مُوغِلين في اتهام الإسلام دِينِ المسلمين بأنَّه دِين القسوة والكراهية والعداء للآخرين - كما يقولون - وأنَّ المسلمين دمويُّون متعطِّشون للدِّماء، وأنَّهم دعاة تكفير وتفجير، وأنَّ مناهجهم التعليميَّة لا تُخرِّج إلاَّ الإرهابيِّين؛ ﴿ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا ﴾ [الكهف: 5].

وهم في اتِّهاماتهم تلك للإسلام والمسلمين يضربون صفحًا عن مناهج اليهود في تعليمِهم ومدارسهم التي تعجُّ بذلك كلِّه علانية، ودون مواراة في احتقار للآخَرين من غير اليهود، واستعلاء ذميم بغيض بَلَغ بهم حدًّا سَمَّوا أنفسهم شعبَ الله المختار، وأنَّ الآخرين - كل الآخرين - إنَّما خُلِقوا لخدمتهم، ليس إلاَّ.

فأين الغرب الأعمى أو المتعامي عن تلك المناهج اليهودية، وما تمتلئ به من الحِقد والكراهية والإقصاء؟!

ولا جوابَ على هذا السُّؤال إلاَّ أنَّ الكفر ملَّة واحدة، وأنَّ الإسلام الذي هو دِين الله الحق الخاتم لجميع الأديان هو العدوُّ في نظرهم جميعًا، الذي تجبُ محاربتُه، والوقوف في وجهه، والإساءة إليه وإلى أهلِه بكلِّ سبيل، ومن كلِّ طريق.

لقد حاولوا زعزعةَ ثِقة المسلمين في إسلامهم، وأرادوا أن يُوجِدوا من المسلمين مَن يقف في خَندقهم، ويُحارب دِينَه معهم، ففتحوا أبوابَ سائر وسائل إعلامهم المقروء والمسموع والمرئي لأولئك المخدوعِين من المسلمين، وزيَّنوا لهم اتِّهامَ دِينهم بتلك التُّهم التي روَّج لها الغربيُّون، ووصم المسلمين بالتكفير والإقصاء، والتَّشدُّد، وغير ذلك من الصِّفات المنفِّرة المكروهة، ومحاربة كلِّ ما يدعو إلى الإسلام أو يربِّي عليه، أو يُفقِّه فيه، فحاربوا المراكزَ والمخيَّمات، والملتقيات الدعويَّة، وحاربوا جمعياتِ تحفيظ القرآن الكريم، والجمعياتِ الخيريَّةَ، والمكتبات الإسلامية.

وفعلتْ تلك الحرب الجهنميَّة على الإسلام والمسلمين فِعلَها، أو كادتْ، فتوارَى كثير من المسلمين خجلاً وخوفًا من أن يُوصموا بشيء مِن تلك التُّهم الجاهزة، وأصبح المسلم العاميُّ غير المتفقِّه في دِينه في حَيْصَ بَيْصَ، من شدَّة تأثير تلك الحرْب الإعلاميَّة القذرة عليه وعلى دِينه، حتى لقد تردَّد الكثيرون منهم في دعم المناشط الإسلاميَّة ومؤازرتها والوقوف معها؛ خوفًا من أن يُوصفوا بإرهاب، أو يُوصموا بدعمه.

ووصل الأمرُ بكثير من عامَّة المسلمين إلى التوقُّف عن الحديث كليَّةً عن مصطلح الكفر والكافرين، وهو مصطلح قرآنيٌّ تفيض آياتُ القرآن الكريم بالحديث المفصَّل عنه؛ بل لقد بلغ الضَّعف والخَور ببعض المسلمين إلى التوقُّف والشَّكِّ في تكفير من كفَّره الله ورسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - خشيةَ أن يوصف بأنَّه تكفيريٌّ، أو يُوصم بأنَّه إقصائي متشدِّد.

وغير خافٍ على مَن يفقه دِينَه، ويعرف كتاب ربه - سبحانه - وسُنَّة نبيِّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّ مصطلح "الكفر"، ووصف "الكافرين" مصطلح متقرِّر في الشريعة الإسلاميَّة، وأصلٌ أصيل فيها، ومَعْلَم بارز من معالِمها؛ بل إنَّ الإسلام كلَّه إنَّما جاء لدعوة الكافرين للدُّخول فيه، والانضواء تحت لوائه، وبَعثةُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنَّما كانت لإخراج الناس من ظلمات "الكفر" إلى أنوار الإسلام، يُثبت ذلك ويدلُّ عليه مئاتُ الآيات القرآنيَّة الكريمة التي تحدَّثت عن الكُفر والكافرين بصراحة، ووضوح لا خفاء فيه ولا مواربة، بل لقد وَرَدتْ تلك الآياتُ بمختلف الاشتقاقات اللُّغوية لكلمة "كفر" بالأفعال وبالأسماء، بالمفرد وبالتثنية وبالجمع، بالتذكير والتأنيث، وهكذا حتى لا يبقى مجالٌ للشكِّ في أنَّ الكفر وصفٌ قائم يتَّصف به كلُّ مَن لا يؤمن بالله ربًّا، وبالإسلام دينًا، وبمحمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - نبيًّا ورسولاً منذ جاء الإسلام، وأشرق نورُه من بِطَاح مكَّة، وحتى يرثَ الله الأرض ومَن عليها.

وتذكيرًا بذلك، ودفاعًا عن إسلامنا العظيم في مقابل هجمةِ أعدائه الشَّرسة عليه، وبيانًا للحقِّ والحقيقة؛ كتبتُ هذه الأسطرَ عن الكفر والكافرين في القرآن الكريم؛ رصدًا للآيات القرآنية الكريمة التي ورد فيها لفظُ الكُفر أو أحد مشتقَّاته، وبيانًا للفوائد المأخوذة منها في خِتام ذلك الرَّصد، حتى يعلم كلُّ مطَّلِع عليها أنَّ الوصف بالكفر لِمَن ينطبق عليه فعلاً دينٌ يَدين المسلم به ربَّه، وأن هنالك فَرْقًا كبيرًا بين أن أكفِّر مسلمًا، أو أكفِّر كافرًا كفَّره الله ورسولُه - صلَّى الله عليه وسلَّم.

وقد خلط أعداءُ الإسلام بين الأمرين، وأرادوا الاصطيادَ في الماء العَكِر، بحيث يُنفِّرون المسلمين من الوصْف بالكُفر لسائر الناس، حتى الكافرين حقًّا منهم من اليهود والنصارى، والوثنيِّين والملاحدة منكري الإله والبعث والحساب، والمشركين الذين يَعبدون غيرَ الله، أو يعبدون غيرَه معه، فهؤلاء جميعًا كافرون بتكفير الله لهم، شاء الغربُ أم لم يشأْ، ورضي أم لم يرضَ، فلسنا نبحث عن رضاه، وإنَّما نبحث عن رضا الله ربِّنا وخالقِنا ومولانا، لا إلهَ غيرُه، ولا ربَّ سواه، فكلُّ مَن انطبق عليه وصْف الكفر، فهو كافرٌ، أيًّا كان لونُه وجِنسه، ولُغته وقُرْبه وبُعْده.

لكنَّنا لا نُكفِّر المعيَّن حتى تتحقَّق فيه صِفاتُ الكفر وشروطه، وتنتفيَ عنه الموانع ممَّا هو معلوم من الدِّين بالضرورة، وإنَّما يقال كلُّ مَن لم يؤمن بالله ربًّا، ويُفرده بالعبادة وبالإسلام دِينًا، وبمحمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم - رسولاً ونبيًّا فهو كافر.

لقد حرص الإسلام على إقامة جِدار صُلب عازل بينه وبين الكُفر ومَايَزَ بين الفريقين بدءًا وانتهاءً، فالمسلمون هم الذين ربُّهم الله، ودِينهم الإسلام، وكِتابُهم القرآن الكريم، ورسولهم ونبيُّهم محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - والكافرون هم مَن ليس كذلك، وهم مِلل وطوائف شتَّى، لا يجمعهم إلاَّ الكُفر.

لكنَّ هؤلاء الكافرين يُريدون إزالةَ ذلك الحاجز - الذي أقامه الإسلام بينَهم وبين المسلمين - حتى تختلطَ الأوراق، وتذوب الفوارق، ويتحلَّل المسلمون من إسلامهم ويلتحقوا بمعسكر أولئك، ويعيشوا مثلَهم كالبهائم، ومصداق ذلك كلِّه قولُ الحق - جل في علاه -﴿ وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً ﴾ [النساء: 89]، وقوله - سبحانه -﴿ وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ﴾ [البقرة: 109].

أمَّا الآيات التي تؤكِّد التمايزَ بين الفريقين:

فمن مثل قوله - تعالى -: ﴿ أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ﴾ [القلم: 35 - 36]، ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ﴾ [الأنفال: 73]، ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [التوبة: 71]، ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُر ﴾ [الكهف: 29]، ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ * وَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِين ﴾ [آل عمران: 56 - 57].

إلى غير ذلك من الآيات الصريحة في الدَّلالة على كـون الناس فريقَين لا ثالثَ لهما، مؤمنيـن وكافـرين، وأنَّه لا يُقابل الإسلام إلاَّ الكفر، فلماذا لا نُسمِّي الأشياء بأسمائها؟ ولماذا نَعدل عن الوصف الذي جاء في كتاب ربنا وسُنَّة نبيِّنا - صلَّى الله عليه وسلَّم - إلى الوصْف الذي جاءنا به الكافرون أنفسُهم، حين قالوا: لا تقولوا عنَّا كافرين، ولا تُنادونا بهذه الصِّفة، بل قولوا عنَّا "الآخر"، فتلقَّف بعض رقاق الدِّين من المسلمين هذا التوجيهَ الغربي بكلِّ الترحيب والتقدير والاستسلام، وأصبحوا يُطلقونه على القوم في مقالاتهم ومقابلاتهم، وبرامجهم بلا عِلم ولا هُدى ولا كتاب منير.

ثانيًا: آيات القرآن الكريم في الكفر والكافرين:

ثالثًا: الفوائد المستنبَطة من الآيات القرآنية الكريمة السابقة في الكفر والكافرين:

1 - أنَّ الكافرين مغضوبٌ عليهم من ربِّ العالمين، وضالون عن الطريق والصراط المستقيم.

2 - أنَّ الكافرين عُمْي أبصارٍ، وصُمُّ آذانٍ، غُلف قلوب، ولذلك فهم مصرُّون على كفرهم، يستوي لديهم الإنذار وعدمه.

3 - أنَّ الكافرين يَستعظمون ما يضربه الله من أمثال، ويستغربون ذلك ويتساءلون في إنكار وتعجُّب: ماذا يريد الله بضرب هذه الأمثال؟ بخلاف المؤمنين الذين يقدرون اللهَ حقَّ قدره، ويعلمون حِكمتَه - سبحانه - ولا يَعترضون على شيء من أفعاله - عزَّ وجلَّ.

4 - أنَّ الكافرين قد عطَّلوا عقولهم، فلا يستعملونها في التفكُّر في آيات الله الدالة على قدرته المطلقة، واستحقاقه - سبحانه - وحدَه للعبادة، والإيمان به وبرسله وكتبه، وكل ما أخبر به من الغيب، ومن أعظم الدَّلائل على قدرته - سبحانه - كونُهم أمواتًا قبل إيجادهم وخلقهم وإخراجهم من بطون أمَّهاتهم، فكيف يكفرون بمُحييهم بعدَ أن لم يكونوا شيئًا؟!

5 - استحقَّ الكافرون غضبَ الله ومقتَه بسبب كفرهم، وقتلهم أنبياءَهم بغير حق.

6 - نتيجة التخبُّط والشك ومرض قلوب الكافرين بالرَّيْب، وعدم التصديق والإيمان بكلِّ ما جاء عن الله على ألْسنة أنبيائه ورسله، فإنَّ الكافرين يؤمنون بما يُوافِق أهواءَهم من الكتاب، ويكفرون بما لا يوافق أهواءَهم منه.

7 - أنَّ الكافرين يدَّعون بأنَّ على قلوبهم ما يحجبها عن التصديق والإيمان، وأنَّها مغلفة لا يدخل إليها حقٌّ، ولا ينفذ إليها ضوء إيمان، ويردُّ الله عليهم بأنَّه قد لعنهم، ولذلك كان إيمانهم قليلاً.

8 - أنَّ الكافرين مُبعَدون مطرودون عن رحمة الله.

9 - أنَّ الكافرين ينتظرهم عذابٌ مهين لهم.

10 - أنَّ الكافرين مِن أهل الكتاب يَكفرون بالقرآن الكريم الذي هو الحقُّ، مع أنه مصدقٌ لكتبهم السابقة.

11 - أنَّ الكافرين أعداء لله - تعالى.

12 - أنَّ الكافرين لا يريدون الخيرَ للمسلمين، ولا يسرُّهم أن ينزل عليهم من ربِّهم أيُّ قدر، ولو يَسيرًا منه.

13 - أنَّ الكافرين يودُّون ويرغبون ويتمنَّوْن لو ردُّوا المسلمين كفَّارًا مثلهم، حسـدًا لهم على ما أنعمَ الله به عليهم من الهِداية والتوفيق.

14 - أنَّ الكافرين خاسرون بكلِّ المقاييس.

15 - أنَّ الكافرين ممتَّعون في الدنيا لكنَّهم صائرون إلى عذاب النار في الآخرة.

16 - أنَّ مَن يموت كافرًا فهو مبعد مطرود عن رحمة الله، يلعنه الله، وتلعنه ملائكتُه، ويلعنه الناس أجمعون، وأنَّه خالد في النار لا يُخفَّف عنه عذابها يُلقى فيها سريعًا دون إنظار وأن كل أعماله قد حبطت وألغيت بسبب إصراره على الكفر وعدم توبته منه قبل الممات.

17 - أنَّ الكافرين معطِّلون لعقولهم لا يُعملونها، ولأبصارهم فلا يُقلِّبونها في مخلوقات الله وآياتِه؛ تفكُّرًا وتأمُّلاً، ولأسماعـهم فلا يفتحونها لسماع الحـقِّ، فهـم صـمٌّ بكم عُمي، كالـذي يُــردِّد ما يتوهَّمه صوتًا، فهو يَنعِق بما لا يسمع.

18 - أنَّ الكافرين المقاتلين للمسلمين مستحقُّون للقتْل وهو جزاؤهم.

19 - أنَّ الكافرين مُخلِدون إلى الدنيا، متكالبون عليها وأنَّ من أبرز صفاتهم الهزء والسُّخرية بالمؤمنين، لكنَّ المؤمنين الأتقياء فوقهم يوم اليامة، يوم الجزاء والحساب، فهم في الجنة، بينما الكافرون في النار، والجنة علو، والنار سُفْل.

20 - أنَّ الكافرين هم الظالمـون، فقد ظلمـوا أنفسَهم بعـدم إنقـاذها من النـار بالإيمـان بالله، وبمـا جاء عن الله من كُتب ورسل.

21 - أنَّ الكافرين أولياء للطواغيت، مُوادُّون لهم، وأنَّ أولئك الطواغيت يخرجونهم من نور الإيمان إلى ظلمات الشِّرك والشَّك والكفر.

22 - أنَّ الكافرين مهما كثرت أموالهم وكثر أولادهم فإن ذلك كله لن يغني عنهم ولن يفيدهم يوم القيامة ولن يمنعهم من عذاب الله بل سيكونون حطبًا لجهنم ووقودًا للنار.

23 - أنَّ الكافرين مغلوبون مهزومون، وعاقبة أمرهم الحشرُ إلى جهنم.

24 - أنَّ مَن يكفر بآيات الله سيلقى جزاء كفره سريعًا؛ لأنَّ الله سريع الحساب.

25 - أنَّ الكافرين بآيات الله قتلةَ أنبيائه، وقتلةَ الآمرين بالعدل والخير والمعروف بين الناس، ينتظرهم عذابٌ أليم.

26 - أنَّ المؤمنين ليسوا بأولياء للكافرين، ولا ينبغي لهم مودَّتُهم، ولا اتخاذهم أصدقاءَ وأحبابًا وأنصارًا من دون إخوانهم المؤمنين.

27 - أنَّ عذاب الله للكافرين ليس مختصًّا بالآخرة، بل إنَّ الله يعذبهم في الدنيا أيضًا عذابًا شديدًا بالقوارع والنوازل التي تَحُلُّ بهم من حدوث المرهوب، أو فقد المحبوب دون أن يجدوا ناصرًا يَنصرهم، أو معينًا يُعينهم.

28 - أنَّ من طبع الكافرين المخادعةَ والمداهنة، ولذلك فإنَّ جماعةً منهم (اليهود) قالوا لقومهم: نافِقُوا المؤمنين فآمِنوا بدينهم أوَّل النهار، ثم اكفروا آخرَ النهار لعلَّ ذلك يكون سببًا في رجوع المؤمنين عن دِينهم إذا رأوكم رجعتم عنه وأنتم أهل عِلم وكتاب سابق.

29 - أنَّ الكافر إذا استمر على كفره حتى يوافيه أجلُه فلن يقبل الله توبتَه عند حضور أجله، ومَن يفعل ذلك فهو ضالٌّ عن طريق الحق البيِّن، وصراط الله المستقيم.

30 - أنَّ الله لا يقبل من الكافرين فديةً يفتدون بها أنفسهم من عذاب الله مهما بلغت، حتى لو افتدى الواحد منهم نفسَه بملء الأرض ذهبًا، فلن يقبل الله منه ذلك، ولن ينجيهم ذلك من عذاب الله الذي ينتظرهم.

31 - أنَّ إطاعة المؤمنين للكافرين أو لبعضهم تؤدِّي بمن أطاعهم إلى الكفر الذي هم عليه، حيث يردُّونه كافرًا بعد أن كان مؤمنًا.

32 - أنَّ الناس في الآخرة فريقان لا غير، فريق في الجنَّة تبيضُّ وجوههم بسبب إيمانهم، وفريق في النار تسودُّ وجوههم بسبب كفرهم.

33 - أنَّ النار إنما أعدَّها الله للكافرين.

34 - أنَّ الكافرين ممحوقون من الله - تعالى - بسبب بَطرِهم وتكبُّرهم وتجبُّرهم.

35 - أنَّ الكافرين لن يضروا الله بكفرهم، وإنَّما يضرُّون أنفسهم، حيث لا يجعل الله لهم في الآخرة حظًّا ولا نصيبًا.

36 - أنَّ ما يُنعم الله به على الكافرين في الدنيا من نِعم ليس خيرًا لهم، وإنَّما هو إملاء منه - سبحانه - واستدراج لهم؛ ليغترُّوا بذلك، فيزدادوا كفرًا، فيزدادوا إثمًا يستحقُّون به العذابَ الأليم في الآخرة.

37 - ينبغي ألاَّ يَغترَّ المؤمن بتقلُّب الكافرين في نعم الله، فإنَّما هو متاع زائل قليل يُعْقِبُ بعده عذابًا شديدًا في نار جهنم التي هي مأواهم ومقرُّهم الأبدي.

38 - أنَّ عذاب الله للكافرين في نار جهنم دائم مستمرٌّ، لا يُفتَّر عنهم ولا يُخفف، بل إنَّ جلودهم تُبدَّل بجلود غيرها، كلما نضجت من شدَّة العذاب ليستمرَّ إحساسهم بذلك العذاب المتمثِّل في شدَّة حرارة النار - نعوذ بالله منها.

39 - أنَّ الكافرين إنَّما يُقاتلون في سبيل الشَّيطان؛ لأنَّهم أولياؤه.

40 - أنَّ الكافرين يودُّون لو كَفَر المؤمنون مثلهم؛ ليكونوا سواءً، فلا يتميَّز المؤمنون عليهم بشيء (راجع الفائدة رقم 13).

41 - عند الْتقاء المؤمنين والكافرين في القِتال، فإنَّ الكافرين يودُّون ويتمنَّون لو غفل المؤمنون عن أسلحتهم وأمتعتهم؛ ليُغافلوهم فينقضُّوا على ذلك فيأخذوه جميعًا؛ لِمَا يضمرونه من الحِقد والبغضاء للمؤمنين.

42 - أنَّ مَن مـات على كُفـر أو نفاقٍ، ولم يتب منه قبلَ موته لن يغفـر الله له (راجع الفائـدة رقم 29).

43 - أنَّ الله لن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً، بحيث يُبيدونهم ويَقضُون عليهم بالكليَّة.

44 - أنَّ مَن ادَّعى أنَّ الله ثالثٌ ثلاثة، أو أنَّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم فهو كافر بالله - تعالى.

45 - لو كان للكافر كلُّ ما على وجه الأرض، ومثله معه أيضًا، وأراد أن يفتديَ به نفسه من عذاب الله في الآخرة ما قُبل منه (راجع الفائدة رقم 30).

46 - القرآن الكريم لا يَزيد كثيرًا من الكافرين إلاَّ طغيانًا وكفرًا.

47 - سخط الله على الكافرين وغضبه عليهم وخلودهم في العذاب.

48 - كَذِب الكفار على الله، وكونهم يعدلون به غيرَه، وتزيين الشيطان لهم أعمالَهم الكفريَّة.

49 - اعتراف الكافرين بكُفرهم، وشهادتهم على أنفسهم بالكفر.

50 - لضعف عقول الكافرين، ونقص إدراكهم للحقائق، فإنَّهم يُكذِّبون الأنبياء ويسفهونهم، ويَعتقدون أنَّ من يتبعهم فهو خاسر، ولا عجب في ذلك فقد طبع الله على قلوبهم، فلا تميز بين حقٍّ وباطل وخيرٍ وشر.

51 - الكافرون مهزومون مغلوبون مهما عملوا، ومهما أنفقوا، فإنَّهم لا يَأْلون جُهدًا في الصدِّ عن سبيل الله، لكن عاقبة أمرهم إلى وبال وخسار، فهم يُنفقون أموالهم للصدِّ عن سبيل الله، فتكون تلك الأموالُ وإنفاقها في هذا السبيل حسرةً عليهم؛ لأنَّهم سيُغلبون رغم إنفاقها، فيجتمع عليهم خسارتان: خسارة الأموال، وخسارة النتيجة.

52 - لو آمن الكافرون وانتهوا عن كفرهم قبلَ مماتهم، فإنَّ الله يغفر لهم ما سَلَف مِن كفرهم.

53 - الكافر حين يموت على كفره يموت مُهانًا ذليلاً، تتولَّى الملائكة الموكلة به ضربَه على وجهه، وعلى قفاه، وتُبشِّره بما ينتظره من العذاب المحرق.

54 - الكافرون شرُّ ما يدبُّ على وجه الأرض؛ لعدم إيمانهم بالله، وتكذيبهم لرسله وكتبه، فهم شرُّ حتَّى من الحيوان الذي لم يجعل الله له عقلاً كما جعل لهم.

55 - الكافرون غيرُ معجزين لله، فهو - سبحانه - قادرٌ عليهم محيط بهم، فلا يظنُّوا أنَّهم قد فاتوه، أو نَجَوْا من عذابه.

56 - عندما يُقاتل الكافرون المؤمنين فإنَّهم يُقاتلون بلا عقيدة تدفعهم للتضحية والفداء، ولذلك ترى الواحدَ منهم محجِمًا فارًّا جبانًا، الأمر الذي يجعل عددَهم لا قيمة له - مهما كثر - فالمؤمن المقبل على قتالهم مستشرفًا لموعود الله، وهو الجنة، راغبًا في سرعة الوصول إليها يُعادل اثنين منهم.

57 - سيُتمُّ الله نورَه، ويظهر دينَه، وهو الإسلام، ولو كره الكافرون ذلك.

58 - جهنم التي وعـد الله بها الكافـرين جـزاءً وفاقًا محيطـة بهم إحاطة السِّوار بالمعصم، فلا يستطيعون الخروج منها مهما حاولوا.

59 - أمر الله لنبيِّه - صلَّى الله عليه وسلَّم - بمجاهدة الكفار والمنافقين والإغلاظ عليهم.

60 - عدم مغفرة الله للكافرين المعاصرين لرسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حتى لو بالغ في الاستغفارِ لهم، فاستغفر لهم - عليه الصلاة والسلام - سبعين مرَّة؛ لعنادهم وطغيانهم وكفرهم بالله ورسوله.

61 - يَنبغي ألاَّ ينبهر المؤمنون بما لَدَى الكفَّار من أمـوال وأولاد، فإنَّما هي عـذاب عليـهم يُريـد الله - جلَّ جلاله - أن يُعذِّبهم في الدنيا، فهي وبال عليهم، وسيموتون كفَّارًا والعياذ بالله.

62 - على المؤمنين أن يقاتلوا مَن يقاتلهم من الكفَّار ممن يليهم؛ أي: الأقرب فالأقرب، وأن يجدوا منهم شدَّةً في القتال.

63 - لم يكن تنزل سور القرآن الكريم يَزيد المرضى بالكفر والنِّفاق آنذاك إلاَّ كفرًا وتكذيبًا وإعراضًا (راجع الفائدة رقم 46).

64 - من أبرز صِفات الكافرين اليأسُ من رحمة الله، والصدُّ عن سبيل الله، وابتغاء العوج، وتكذيبهم بما أخبر الله عنه من أمر الآخرة.

65 - لضعف حُجَّة الكافرين، فإنَّهم لم يجدوا ما يصفون به القرآن الكريم، أو أمور الغيب التي أخبرَهم عنها الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - كالبعث بعد الموت إلاَّ أنَّه سحر مبين.

66 - من طبيعة الكافرين الكِبرُ والغرور، والصلف والغطرسة، فذلك الخُلق السيِّئ الرديء هو الذي مَنَع بعضَهم من الإيمان والتصديق بما جاء به الأنبياء والرسل واتباعهم، بحجة أنَّ أولئك الرسل والأنبياء بَشرٌ مثلهم، أو بحجَّة أنَّ الضعفاء الذين يرونهم دونهم في كلِّ شيء هم الذين اتبعوهم.

67 - يتوعَّد الكافرون الرسلَ - في زمانهم - وأتباع الرسل في كلِّ زمان بإيذائهم، ومضارتهم إلى درجة إخراجهم من دِيارهم، وطردهم من أرضهم - إن بقوا على إيمانهم، وأصرُّوا على عدم العودة إلى الكفر.

68 - أعمال الكافرين التي يعملونها في الدنيا لا قيمةَ لها مع الكفر، بل هي حابطة ضائعة، أشبه بالسَّراب الذي يُظنُّ ماءً وليس بماء، أو بالرماد الذي تَذروه رياح شديدة في يوم عاصف، إذ لا تنفعهم في الآخرة، ولا يجدون عليها جزاءً حسنًا كالمؤمنين.

69 - في يوم القيامة تنكشف الأمور، ويتضَّح ما لم يكن متضحًا من قبلُ ممَّا يجعل ذوي العِلم والإدراك والفَهْم يرون خِزيَ الكافرين، وفضيحتهم وسوء مآلهم، وعاقبة أمرِهم واضـحًا بيِّنًا، بل لا خزي غيره، ولا سوء سواه.

70 - في يوم القيامة وحين يأتي نبيُّ كل أمَّة؛ ليشهد لها أو عليها لا يأذن الله - جلَّ جلاله - للكافرين بالاعتذار، ولا يطلب منهم العُتبى والرجوع إلى ما يُرضيه.

71 - يبرز الله - سبحانه - النار للكافرين، ويُظهرها لهم قبلَ دخولها، بحيث يَروْن أهوالها، وما أعدَّ الله لهم فيها من أنواع النَّكال تعجيلاً لهمِّهم وغمِّهم، وزيادةً في العذاب النفسي لهم.

72 - كُفر الكافر على نفسه، وضرره عليه هو لا يتعدَّى إلى غيره.

73  - الكفر ملَّة واحدة، والكافرون سواء في الكفر، من أوَّلهم إلى آخِرهم، فلا يمتاز أحد منهم على أحد، وليس أحدٌ منهم خيرًا من أحد.

74  - الكفَّار أعداءُ الله وأعداء رسله وأتباعِهم من أهل الإيمان، فلا يجوز للمؤمنين ولا ينبغي لهم اتخاذُهم أولياءَ؛ أي: أحبة وأخلاء.

75  - الكذب صفة ملازمة للكافرين لا تنفك عنهم.

76 - الكفر وصفٌ جامع يندرج تحتَه أوصاف شتَّى، كالظُّلم والفِسق والضلال، والشك والرَّيب، فالكافرون ظالمون فاسقون ضالُّون، يغلِّف حياتهم الشكُّ والحيرة والتردُّد.

77 - يَنهى الله رسوله - صلَّى الله عليه وسلَّم - والمؤمنين من باب أولى - أن يُطيعَ الكافرين، أو يَثق بهم؛ لأنَّهم أعداء، والعدو لا يُرجى منه نصحٌ، أو يُظنُّ به خير (انظر الفائدة رقم 74)، ويأمره - سبحانه - بمجاهدتهم مع المنافقين أيضًا، والإغلاظ والتشديد عليهم في المجاهدة.

78 - ليس بين المؤمنين والكافرين إلاَّ المفاصلةُ التامَّة، فلكلٍّ دينُه فلا تلاقي بينهم ولا اتفاق، فالإيمان ضدُّ الكفر، والمؤمن ضدُّ الكافر، فكيف يلتقي الضدَّان أو يتَّفق المتباينان؟

رابعًا: خاتمة:

وهكذا يتضح من الآيات القرآنية الكريمة التي سَبَق سردُها، وممَّا استنبط منها من فوائد تدلُّ عليها تلك الآياتُ الكريمة بكلِّ وضوح: أنَّ الكفر بالله ورسله وأنبيائه وكتبه والغيب الذي أخبر عنه - سبحانه - أو بشيء من ذلك هو شرُّ الأعمال وأقبحها؛ لأنَّه إنكار لمعلوم، وتكذيب بما قامت الدلائلُ والبراهين على صِدقه، لو أعمل الكافرُ عقلَه وتفكَّر فيما حوله من مخلوقات الله وآياته الكبرى، ممَّا يحويه هذا الكونُ الفسيح العظيم الخَلق الدَّال على عِظم خالقه، وكونه وحدَه المستحقَّ للعبادة، لكن الكافر معطِّلٌ لعقله، مُقلِّد لغيره لا يستعمل سمعَه وبصره فيما ينبغي أن يستعملهما فيه، فكأنَّه - والحال هذه - أعمى وأصم، كما أنَّه لا يستعمل لسانه فيما ينبغي أن يستعمله فيه مِن ذِكْر الله المنعم، وشكره فكأنَّه لأجل ذلك أبكمُ، إذ ما فائدة هذه الحواس إذا لم تُستعمل فيما ينبغي أن تُستعمل فيه؟ إنَّ وجودَها في هذه الحال كعدمها.

كما يتضح أيضًا أنَّ جزاء الكفر - الذي هو أعظم الذنوب - النَّارُ العظيمة الهائلة التي أعدَّها الله لمن تلبَّس بهذا الذَّنب العظيم - الذي ليس بعده ذنبٌ - فمات عليه، ولم يتب منه قبلَ موته، وهي نارٌ مخيفة، فيها من أنواع النَّكال والعذاب ما لا تُحيط به العقول مما ورد ذِكْر بعضِه في ثنايا آيات القرآن الكريم، وأحاديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم.

كما يتَّضح بالإضافة إلى ذلك ثبوتُ عداوة الكفر والكافرين للإسلام والمسلمين، والإيمان والمؤمنين، فهم لا يدَّخرون وُسعًا في إلْحاق كلِّ أنواع الضَّرر بأهل الإيمان والإسلام مادِّيًّا ومعنويًّا، فهم يُبغضونهم ويكرهون ما هم عليه من الإيمان، ويَتمنَّوْن لهم كلَّ سوءٍ ومكروهٍ، حتى إنَّهم ليعملون جاهدين على إضلالهم وإخراجهم من دِينهم، وجرِّهم إلى الكفر ليكونوا مثلَهم، ويَسخرون من أهل الإيمان، ويستهزِئُون بكُتب الله وأنبيائه ورسله، فكيف يليق بالمؤمنين والمسلمين - والحال ما ذُكر - أن يركنوا إلى الكفار المعادين لهم أو يوالوهم، أو يعينوهم أو يوصلوا إليهم خيرًا، أو يجرُّوا لهم نفعًا؟! إنَّ في ذلك إخلالاً بمقتضيات الإيمان، وتنكُّرًا لمبادئه وتعاليمه.

والله وحده المستعان، وهو ولي التوفيق، وصلَّى الله على خير خَلقه عبده ورسوله نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين،،،