هذا ربي

هَٰذَا رَبِّي

إن أعظم بحثٍ علمي في التاريخ - وإلى يوم القيامة - ذاك البحث الذي قام به إبراهيم عليه السلام؛ بحثًا عن ربه. أعظم بحث علمي في غايته، وفي موضوعه، وفي منهجه العلمي، وفي إجراءاته، وفي خطواته العلمية وفي ضبطه العلمي، وفي تفسيراته، وفي نتائجه، وفي تنبُّئه، وفي تحكمه في سير الحياة، وتطبيقاته. فهو معجزة علمية، بكل المقاييس. إلا أنه يفوق كل الأبحاث البشرية، بأنه سار به على منهج الله وعبادة لله، ومستعينًا بالله في كل مراحله. فكان مؤيدًا من الله وموفقًا، وهذا ما تفتقده أبحاثنا الحديثة في غالب الأحوال. ومن ثم فنحن في حاجة إلى معرفة هذا التميز والاقتداء به في حياتنا لنخرج به من متاهات الحياة التي نعيشها، وما نعانيه من ضلال وتخبط.. فنحن في حاجة إلى عون الله والسير على هداه.

﴿ وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ ﴾ [الأنعام: 83].

ومما يؤسف له أنَّني - وأنا أستاذ جامعي متخصص في البحث والتفكير العلمي، أمنح الدرجات العلمية لطلاب العلم حتى درجة الأستاذية - أشعر بالخزي والعجز أمام هذه التجربة العلمية، لأن كلَّ ما درستُه في التخصص في مجال البحث العلمي، وما يدرس في كل العالم لم يصل إلى هذا الرقي والسمو في البحث العلمي، بل إن مجرد ذكره في حلقات مناقشات الأبحاث لا يجد قبولًا، ويتم مقابلته بالاستنكار والرفض، ولدى الكثير من أمثالي.. فهيا بنا نستمتع بهذه التجربة ونعيشها مع خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام، بقلوبنا ومشاعرنا وأحاسيسنا.

إنَّه مشهد رائع باهر هذا الذي يرسمه السياق القرآني في آياته، إنَّه مشهد رائع باهر هذا الذي يتجلى في قلب إبراهيم - عليه السلام - والسياق يعرض التجربة الكبرى التي اجتازها في هذه الآيات القصار... إنها قصة الفطرة مع الحق والباطل... مع الحقيقة والوهم.

أولا: الشعور والإحساس بالمشكلة.

لقد بدأ إبراهيم عليه السلام الشعور والإحساس بالمشكلة عندما شاهد قومه يعبدون الأصنام، فاستنكر فعلهم: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الأنعام: 74]؛ إنَّها الفطرة السليمة تنكر ابتداء أن تكون هذه الأصنام التي يعبدها قومه آلهةً من دون الله.

فمشهد الفطرة - للوهلة الأولى - تنكر تصورات الجاهلية في الأصنام وتستنكرها.

ثانيا: تحديد مشكلة البحث، في البحث عن الإله:

وهنا انطلق إبراهيم عليه السلام بعد ذلك ونفض عن نفسه هذه الخرافة في شوقٍ عميق دافق للبحث عن الإله الحق الذي يجده ويؤمن به في ضميره، ويحسه في أعماق نفسه، لكنه لا يتبينه في وعيه وإدراكه. إنَّ الإله في فطرة إبراهيم لا يمكن أن يكون صنمًا من حجر، أو وثنًا من خشبٍ... فإنَّ هذا الضلال بينٌ تحسه فطرة إبراهيم - عليه السلام - فتنكره وتستنكره، وتجهر بكلمة الحق وتصدع بها.

هذه المعاناة الفكرية التي عاشها إبراهيم داخل نفسه، فبدأ مسيرة البحث عن ربه في هذا الكون الفسيح، إنها لحظات تفكر وتدبر داخل نفسه.. وهنا لا بد أن ندرك للوهلة الأولى أن إبراهيم عليه السلام، كان يرى الكون من حوله: نجومِه، وقمره، وشمسِه، ولكن تلك اللحظة الفارقة هي لحظة التفكر والتدبر والتعقل وإمعان النظر.

ونتيجة هذه الفطرة السليمة، وهذه البصيرة المفتوحة؛ وعلى هذا النحو من الخلوص للحق، ومن إنكار الباطل في قوة، من جانب إبراهيم عليه السلام، كان توفيق الله له في مسيرة بحثه خطوة خطوة، وهذا لا نجده في توجيهات أو منطلقات البحث العلمي الذي يدرس في كل الجامعات، ولا يتم ذكره.

﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [الأنعام: 75].

بمثل هذه الفطرة السليمة، وهذه البصيرة المفتوحة؛ وعلى هذا النحو من الخلوص للحق، ومن إنكار الباطل في قوة، يوجه الله إبراهيم في بحثه عن ربه في السماوات والأرض، ويطلعه على الأسرار المكنونة في صميم الكون، ويكشف له عن الآيات المبثوثة في صحائف الوجود، ويصل بين قلبه وفطرته وموحيات الإيمان ودلائل الهدى في هذا الكون العجيب، لينتقل من درجة الإنكار على عبادة الآلهة الزائفة، إلى درجة اليقين الواعي بالإله الحق.

وهذا هو طريق الفطرة البديهي العميق... وعي لا يطمسه الركام، وبصر يلحظ ما في الكون من عجائب صنع الله، وتدبر يتبع المشاهد حتى تنطق له بسرها المكنون، وهداية من الله جزاء على الجهاد في الله والبحث عنه وهذا لا نجده في أبحاثنا العلمية العادية.

فلنتابع الرحلة الشائقة مع فطرة إبراهيم الصادقة، إنها رحلة هائلة وإن كانت تبدو هينة ميسرة! رحلة من نقطة الإيمان الفطري إلى نقطة الإيمان الواعي.

المرحلة الثالثة: فرض الفروض واختبار صحة كل فرض بالتوالي

هنا كما تخبرنا الآيات القرآنية، بدأ إبراهيم علية السلام وضع الفرض الأول، ثم اختبر مدى صحته بالمنطق العقلي والحس البشري، فلما تبين له عدم صحته، انتقل إلى الفرض الثاني، واختبر مدى صحته بالمنطق العقلي والحس البشري أيضا.. فلما تبين له عدم صحته، تيقن أن الأمر يحتاج إلى توفيق من الله فاستعان بربه: ﴿ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ ﴾ [الأنعام: 77].

ولكنه ثابر واستمر في بحثه، وانتقل إلى الفرض الثالث، واختبر مدى صحته بالمنطق العقلي والحس البشري، والآيات القرآنية التالية تصف هذه المرحلة: ﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ * فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ * فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 76 – 78].

المرحلة الرابعة: الفيض الرباني.

فلما تبين له عدم صحة الفرض الثالث، أدرك أن المنهج الحسي الخاص بالمشاهدة والتفسير والتنبؤ، لا يصلح في هذه الحالة توقف عن هذا المنهج في البحث، وجاءه إلهام ربه، فتبرأ من كل الفروض السابقة، ونطق بالحق المبين. عكس كل هذه الفروض، أي (الفرض العكسي).

هنا يقع التماس، وتنطلق الشرارة، ويتم الاتصال بين الفطرة الصادقة والله الحق، ويغمر النور القلب ويفيض على الكون الظاهر وعلى العقل والوعي... هنا وجد إبراهيم إلهه... وجده وعيًا وإدراكًا كما هو في فطرته التي فطره الله عليها.. وهنا وقع التطابق بين الإحساس الفطري المكنون والتصور العقلي الواضح.

وهنا وجد إبراهيم إلهه، ولكنه لم يجده في كوكبٍ يلمع، ولا في قمر يطلع، ولا في شمس تسطع... لم يجده فيما تبصر العين، ولا فيما يحسه الحس... إنه وجده في قلبه وفطرته، وفي عقله ووعيه، وفي الوجود كله من حوله.. وجده خالقًا لكل ما تراه العين، ويحسه الحس، وتدركه العقول.

﴿ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [الأنعام: 78، 79].

هذا هو الاتجاه الحنيف الذي لا ينحرف إلى الشرك، والكلمة الفاصلة، واليقين الجازم، والاتجاه الأخير.. فلا تردد بعده ولا حيرة فيما تجلى للعقل من تصور مطابق للحقيقة التي في الضمير.

ومرة أخرى نشهد ذلك المشهد الرائع الباهر... مشهد العقيدة وقد وضحت في النفس وصفت، واستولت على القلب، بعدما وضحت وضوحها الكامل وانجلى عنها الغبش... نشهدها وقد ملأت الكيان الإنساني، فلم يعد وراءها شيء، وقد سكبت في القلب الطمأنينة الواثقة بالله الذي آمن به بقلبه وعقله، وهو مشهد يتجلى بكل روعته وبهائه في الفقرة التالية في السياق.

لقد انتهى إبراهيم إلى رؤية الله - سبحانه - في قلبه وضميره وعقله ومن خلال الوجود من حوله، وقد اطمأن قلبه واستراح باله، وأحسَّ برعاية الله وعنايته تأخذ بيده وتقود خطاه في الطريق.

وهنا أقول لنفسي ولكل مسلم: هذا هو طريق تكوين العقيدة الصحيحة في قلب ونفس المسلم. أن تتعرف على ربِّك، وتجاهد لتصل بنفسك إلى حقيقة العقيدة الصحيحة. هكذا جاهد الأنبياء والرسل لمعرفة ربهم. وهكذا كل مسلم حق بحث عن ربه بنفسه فأسلم له. فالذين أسلموا بعد جهاد النفس لمعرفة الله هم المسلمون حقًّا، وهذا هو الإسلام والاستسلام لله تعالى.

ومن العجيب والعجيب جدًّا أن كل الذين أطلقوا على أنفسهم مسميات غير الإسلام، قد طمس الله على قلوبهم بالأسماء التي اختاروها وسموا أنفسهم بها، فميزوا أنفسهم عن المسلمين بهذه الأسماء، وقد اختاروا معتقدهم الذي سموا أنفسهم به!

إنهم لم يجدُّوا في البحث عن الله، وإنَّما اتبعوا من لقنهم وبرمجهم على هذه الأسماء، فهم لا يفكرون ولا يتدبرون وهذا ما وصفهم به الله: ﴿ إِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ * وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً ۚ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 170، 171].