معابر التواصل اللغوي والحضاري بين الشعوب .. صقلية

معابر وعوامل التواصل اللغوي والحضاري بين الشعوب
(صقلية)

تعد صقلية Sicilian مركزاً رائعاً من مراكز التبادل الثقافي Centers of cultural exchange ومن أهم مراكز الترجمة التي أثرت في أوروبا تأثيراً بالغاً. فقد حكم العرب هذه الجزيرة أكثر من قرنين و نصف من الزمان (212-484 هـ / 828 الى 1078 م) ونشروا في ربوعها حضارة مزدهرة كانت لها انعكاساتها الإيجابية على نهضه أوروبا، و تطور الحياه العلمية فيها[1].

كما استمرت مؤثرات العرب الحضارية في الجزيرة أكثر من مئتي سنة أخرى، وكان التفاعل الحضاري بين العرب والصقليين والأوروبيين طيلة خمسة قرون في أوسع مدى حضاري، خاصة أن سكان صقلية في فترة الحكم العربي قاربوا مليوناً وستمائة ألف نسمة بينهم ستمائة ألف مسلم، وهى كثافة سكانية مرتفعة إذا ما قيست بالنسبة للفترة التاريخية في العصور الوسطى [2].

والأمر الملاحظ أن النورمان بعد أن استعادوا صقلية حرصوا على إبقاء المسلمين فيها للاستفادة من حضارتهم وخبراتهم العلمية والإدارية والمالية والاقتصادية والسياسية، وكذلك الخبرة العسكرية، لهذا فإن ملوك النورمان سكوا عملة ونقوداً تحمل في أحد وجهيها  [3]. آية قرآنية كريمة  ﴿ هو الذى أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ﴾ [التوبة: 33] [4].

ومنذ أن استقر أمر الجزيرة لروجار الأول، جرى على سياسة التعايش بين المسلمين والصليبيين. يقول المؤرخ المعاصر ملاترا - من إن روجار لما فتح بالرمو  (1072م) Palermo وعد المسلمين بألا يؤذيهم بشيء، وأن لا يكره أحدا على تبديل دينه [5].

جزيرة صقلية

وأما التأثير العربي Arabic influence فقد ظل طوال عهد النورمان[6]، "فروجار الثاني" (505-549هـ/1111-1154م) تأثر في كل مظاهر بلاطه بمظاهر الخلافة الفاطمية في مصر، فكان يظهر وعليه عباءة فاخرة مكتوب عليها بالحروف العربية الكوفية[7] .

صورة الأرض للإدريسي

والجدير بالذكر أن الجغرافي الشهير الإدريسي قام بزيارة  صقلية عام 532هـ/1138م فحظي عنده روجار بالإِكرام ونشأت بين الاثنين مودة، وطلب الملك منه وضع كتاب وخريطة للعالم يعرف بهما موقعه منه. فمكث الإِدريسي في صقلية نحو عشرين عاماً صنع للملك في أثنائها كرة أرضية من صفائح الفضة وألف كتابه المشهور "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق" [8] وقد ظل هذا الكتاب مرجعاً لعلماء أوروبا مدة زادت على 300 سنة[9].

لقد كانت أوروبا تتلمذُ على أيدي العرب، وكانت تتعلم لغتهم، وتترجم علمهم، وتنشئ المدارس على غرار مدارسهم، وتضع لها المناهج الدراسية المنقولة عن المناهج العربية، ومن ثم لم يكن للعلماء الأوربيين في تلك الحقبة إنتاج علمي خاص، لاعتمادها كلياً على التراث العربي، وكل ما ظهر من مؤلفات لاتينيه لا تعدو أن تكون ترجمات لمؤلفات إسلاميه أو نقلاً عنها[10] .

ويسجل التاريخ للإمبراطور فريدريك الثاني Frederick II هوهنشتاوفن  1195 - 1250م سيد صقلية ووريث التاج الامبراطوري الألماني أنه كان متيماً بالحضارة العربية وأنشأ 1224 جامعة نابولي، ثم وضع مدرسة الطب في سالرنوتحت رعايته وكان الاعتماد الأكبر فيها على المراجع العربية في ترجمة لاتينية مما ساعد بلا شك في دخول عدد من الكلمات والتراكيب العربية في اللغات الأوروبية بعد ذلك، وكان فريدريك نفسه يجيد الحديث بتسع لغات، والكتابة منها بست أهمها اللغة العربية، وقيل أنه كان لا يخطأ في النحو العربي بل ويصوب الأخطاء النحوية شفاهة وكتابة، وإلى فريدريك يرجع الفضل في بدايات اللهجة الصقلية المحلية، تحت تأثير العامية العربية، وقد كتب بهذه اللهجة الجديدة زجلا غزلياً موجها إلى "سيدته الجميلة " dolze mia donna وموقعاً بقوله من خادمك المتيم [11] Sua Servidore.

وكان بلاط فريدريك في باليرمو أشبه ما يكون بالأكاديمية Academy، وقد تحلق حوله علماء عصره العاشقين للعربية وحضارتها من أمثال برنارد من بالرمو Bernard of Palermo، يعقوب من كابوا Jacob of Capua؛ هرمان من سالزا Hermann of Salza؛ ليوناردو من بيزا Leonardo of Pisa؛ ومايكل سكوت M. Scott الذي قد تلقى تعليمه في اسبانيا على يد علمائها العرب  ثم التحق ببلاط فريدريك في باليرمو وكان سكوت متبحراً في العربية [12]. وكان من، أعلام المترجمين فيها أوجين البلرمي  Eugenius of Palermo وليوناردو البيزاني "Leonardo pisano". ولعل من مظاهر هذه النهضة العلمية آلاف المخطوطات العربية المحفوظة في مكتبة الفاتيكان بروما إلى الآن [13].

وبصفة عامة كانت هناك تأثيرات عربية واضحة في العقلية الأوروبية تمثلت في شعر المناجاة، والشعر الشعبي، والحكم والأمثال كما هو واضح في "الكوميديا الالهية" [14] Divina Commedia.

للشاعر الفلورنسي الشهير دانتي الليجيري Dante،Alighieri، وما زال موضوع تأثر دانتي بالآداب الإسلامية فكرة جذابة تأثر الكثيرين [15].