بقية شيوخ الشيخ ابن عثيمين - رحمهم الله

بقية شيوخ الشيخ ابن عثيمين

رحمهم الله

1- الشيخ القاضي: عبد الرحمن بن علي بن عودان (1315-1374) هـ [1]

حيث سألت شيخنا محمد بن عثيمين عن أخذه عن الشيخ عبدالرحمن بن علي بن عودان حالة كونه قاضياً لبلدنا عنيزة من رمضان سنة 1361 هـ إلى سنة 1369 هـ. فأفادني رحمه الله أنه درس عليه في عدة كتب في الفقه، فقرأ عليه في شرح الزاد، وأخذ عنه علم المواريث حيث كان الشيخ ابن عودان متميزاً فيه، وأفاد منه في دروسه في التوحيد والعقيدة حيث الشيخ ابن عودان ممن تتلمذ على عالم نجد ورئيس قضاتها الشيخ المحقق عبدالله بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (1215-1339 هـ رحمهم الله أجمعين. وممن تتلمذ أيضاً على الشيخ المحدث سعد بن حمد بن عتيق (1267-1349) هـ رحمهم الله.

وفي هذا التنوع العلمي في تكوين الشيخ ابن عثيمين في أخذه العلم عن أهله لا سيما ممن ولى القضاء والإفتاء، وعدم اقتصاره على شيخ واحد، وإن كان تأثره الأكبر بشيخه الأشهر: ابن سعدي رحمه الله.

وفيه أيضاً إجلال شيخنا للعلماء بالإفادة عنهم والدراسة عليهم متى حصلت الفرصة لذلك، وتلكم همة طلب العلم الجاد في طلبه، والصادق فيه، فلا يتواني في تحصيل العلم، وتلمسه والحرص عليه بأخذه عن العلماء، لا عن غيرهم!

2- الشيخ المربي الشاعر المعمر: عبد العزيز بن صالح بن عبد العزيز بن دامغ التميمي (1327-1428) هـ

وهو بالمناسبة ابن عم جدِّ الشيخ محمد بن عثيمين لأمه: عبد الرحمن بن سليمان بن دامغ، الذي مضى في المبحث الثالث. وقد ناف عن المائة عام حيث قال شيخنا - رحمه الله - واصفاً دراسته بمدرسة الشيخ عبد العزيز بن صالح بن دامغ:

((... وبعد أن أنهيت هذه القراءة، انتقلت إلى مدرسة أخرى، يدرس فيها ابن عم جدي – رحمه الله – واسمه: عبد العزيز بن صالح بن دامغ، يدرس فيها القرآن وشيئاً من الأدب، وشيئاً من علم الحساب.

وبقيت هناك، حتى أدركت منها ما شاء الله، ثم بدا لي أن أقرأ القرآن عن ظهر قلب، فدخلت مدرسة يدرس فيها: علي العبد الله – وهو ابن شحيتان – أحد المدرسين في عنيزة وحفظت القرآن عن ظهر قلب...))[2].

وكان عمر شيخنا ابن عثيمين أحد عشر عاماً، وأخذ في تلك المدرسة مبادئ العلوم من الكتابة والإملاء، والخط، والحساب، والأدب حسب ما يناسب أعمار الطلاب وقتئذٍ، حيث كانت للشيخ الدامغ طريقة متطورة في التعليم بالنسبة لذلك الوقت.

3- الشيخ المربي المقرئ: علي بن عبد الله بن شحيتان (1328-1400) هـ

كان كفيف البصر، مؤذناً لمسجد الملاح منذ الخامسة عشرة من عمره، وكان حفظ القرآن وعمره 13 سنة، وما زال مؤذناً إلى وفاته وكان يلقب بالمطوع، وكانت له مدرسة القرآن للشيخ علي العبد الله بن شحيتان بحي "السلسلة" شرق الجامع الكبير، في شرقي عنيزة قديماً، ووسطها حديثاً، وحفظ القرآن هناك، بعد دراسته له نظراً وقراءة عند جده لأمه: الشيخ عبد الرحمن بن سليمان بن دامغ رحمه الله، كما ذكره وقد وجد عند أحفاد الشيخ علي بن شحيتان ورقة بخط الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله، جاء فيها:

((... لقد عرفت أخانا الشيخ: علي بن عبد الله الشحيتان، الملقب ((المطوع))، وكان مؤذناً لمسجد الملاح، ومدرساً للقرآن الكريم في مدرسة خاصة، وقد حفظت القرآن عنده عن ظهر قلب، جزاه الله خيراً وغفر له)) أ هـ[3].

ومما يحسن ذكره وتأكيده أن هذا التدرج في هذه المدارس، وعند هؤلاء الأشياخ حتى انتهى إلى شيخه ابن سعدي، كان بتوجيه ومتابعة، وحث وحض من والد شيخنا: العم صالح بن محمد بن عثيمين، كما كان يؤكده الشيخ ابن عثيمين مراراً.

يقول شيخنا رحمه الله: ((... وقد حفظت القرآن قراءة على جدي: أبي والدتي رحمه الله، واسمه عبد الرحمن بن سليمان الدامغ، من عنيزة، وقد نزح إليها من روضة سدير، وبعد أن أنهيت هذه القراءة انتقلت إلى مدرسة أخرى، وهي أيضاً يدرس فيها ابن عم جدي - رحمه الله - واسمه: عبد العزيز بن صالح الدامغ، يدرس فيها القرآن وشيئاً من الأدب وشيئاً من الحساب، وكان عمري حوالي إحدى عشرة سنة في ذلك الوقت ثم إنه بدا لي، وبتوجيه من الوالد - رحمه الله - أن أرتقي إلى مدرسة أعلى، وهي المدرسة التي في الجامع الكبير تحت رعاية، شيخنا الكبير: عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي رحمه الله، وكان هذا الشيخ له شهرة في علمه ومصنفاته...))[4].

4- مفتي الديار السعودية الشيخ العلامة: محمد بن إبراهيم بن عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله (1311-1389) هـ[5]

وقد أفادني شيخنا بان عثيمين - رحمه الله - باتصاله بسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم لما سافر للرياض، والتحق بالمعهد العلمي ثم في السنة الأولى في كلية الشريعة، من سنة 1372 هـ فما بعدها وحضر له عدة مجالس، كما كان يزوره ويستفيد منه، وأن الشيخ ابن إبراهيم عيَّنه قاضياً في الأحساء بعد تخرجه من كلية الشريعة سنة 1377 هـ، واستعفاء الشيخ ابن عثيمين من القضاء عدة مرات.

5- الشيخ الأصولي: عبد الرزاق بن عفيفي بن عطية العفيفي(1323-1415) هـ[6]

شيخنا من أذكياء العلماء المعاصرين وعقلائهم، فإنه لما افتتحت المعاهد السعودية، استقدم الشيخ عبد الرزاق مع كوكبة من العلماء من مصر وغيرها، فدرَّس في دار التوحيد في الطائف سنة 1368 هـ وكان استقدمه لها الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع - 1300-1385) هـ مدير دائرة المعارف العام، ثم انتقل شيخنا عبد الرزاق إلى المعهد السعودي في عنيزة.

وفيها تتلمذ عليه الشيخ ابن عثيمين، وأفاد منه خصوصاً في النحو والبلاغة والأصول.. حيث أحبَّه الناس في بلدنا عنيزة أعجبوا به، وكان سماحة شيخنا يبادلهم هذا الشعور ولما انتقل الشيخ عبد الرزاق عفيفي إلى الرياض سنة 1370 هـ لما افتتح المعهد العلمي درس فيه ثم في كلية الشريعة، وقد اتصل به شيخنا ابن عثيمين في الرياض حال دراسته في المعهد ثم الكلية وقد ألحَّ الشيخ عبد الرزاق على الشيخ محمد أن يتولى التدريس في كلية الشريعة حال انتسابه، لكن الشيخ محمد أصرَّ على الرجوع لعنيزة، وبالفعل رجع، ودرس بمعهدها العلمي، وهو طالب منتسب في الرياض بالكلية.

6- الشيخ القاضي: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مانع الشبرمي الوهيبي التميمي (1284-1360) هـ[7]

وكان الشيخ عبد الله قاضي عنيزة من سنة (1351-1360) هـ حيث تعين قاضياً فيها بعد وفاة الشيخ القاضي صالح بن عثمان القاضي (1282-1351) هـ إلى وفاته.

وليس الشيخ ابن مانع معدوداً من شيوخ شيخنا ابن عثيمين وإنما سقته في هاهنا، لأني سألته رحمه الله، هل أخذت عن الشيخ ابن مانع، فأجابني: ((أن لا، وكنت صغيراً وهو الشيخ القاضي وإمام الجامع، وكان مهيباً جداً، ويقول: مرة كنا نلعب مع الصبيان على درج الجامع الكبير الطيني، فناطحت (قابلت) الشيخ عبدالله بن مانع خارجاً من المسجد، فهرب أصحابي، وكنت أصغرهم، فمسح على رأسي أو دعا لي بالصلاح. وكان كبيراً في الستّين يحلق شاربه، ويخضب لحيته بالحناء الأحمر...))أ هـ.

وإني أرجو بهذه الدعوة أن تكون صالحةً، أدركت مع غيرها شيخنا ابن عثيمين، بما نحسبه أنه صار عليه بعد في الصلاح والعلم. حيث من التوسل المشروع المستقر عند أهل السنة دعاء الرجل الصالح الحي!

7- الشيخ الفقيه القاضي: عبد العزيز بن ناصر بن رشيد(1333-1408) هـ[8]

وقد استفاد منه الشيخ ابن عثيمين - رحمهم الله - لما كان يدرس في الرياض في المعهد العلمي، ثم لما انتسب في كلية الشريعة، كما استفاد منه في شرحه على العقيدة الواسطية من شرح الشيخ ابن رشيد "التنبيهات السنية في شرح العقيدة الواسطية" حيث يعتبر شرح الشيخ ابن رشيد - رحمه الله - من أقوى شروحها، لما كان يتمتع به من علم وفقه وفهم، واطلاع واسع ولا سيما على كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وتصور صحيح دقيق لهما.

8- الشيخ المحدث عبد الرحمن يوسف الأفريقي (1326-1377) هـ[9]

ويذكر الشيخ محمد - رحمه الله - أنه أخذ عنه في المعهد العلمي في الرياض ثم في السنة الأولى في كلية الشريعة، وكان يثني على علمه بالحديث وعلى حسن عقيدته.

ولا أعرف أن شيخنا ابن عثيمين أخذ عنه خارج الدراسة النظامية في المعهد ثم الكلية.

9- الشيخ محمد المختار الشنقيطي (1404) هـ

حيث درَّس في المعهد العلمي في الرياض بتوجيه من الشيخ المفتي محمد بن إبراهيم - رحمه الله -، والذي أنقله عن شيخنا ابن عثيمين - رحمه الله - أن الشيخ المختار الشنقيطي درسَّهم في المعهد التاريخ وأنه كان حافظة، حتى كأنه يقرأ من تاريخ الحافظ ابن كثير الدمشقي(774) هـ "البداية والنهاية".

وهؤلاء ذكرتهم هاهنا وإن لم يكن ثمة كبير أثر لهم على الشيخ محمد بن عثيمين في التوجه العقدي، وإنما لإكمال سرد شيوخه الذي تلقى العلم عنهم، وإن كان منهم المكثر أو المستقل في هذا. وبالله التوفيق.