أيام المنافع (خطبة)

أيام المنافع

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهـد أن محمداً عبده ورسوله.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُون ﴾ [آلِ عِمْرَانَ:102]، ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النِّسَاءِ:1] ، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الْأَحْزَابِ:70، 71].

أما بعد:

فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.

أيها الناس:

لربنا جل في علاه مع عباده ألطاف يغشاهم بها، وله سبحانه هبات يمنحهم إياها، وله عز وجل مواسم يجزل منافعهم فيها، فيعملون فيها ما يُضَعَّفُ لهم أضعافا كثيرة؛ لفضيلة في الزمان أو المكان، أو كليهما.

والزمن الفاضل يعظمه أهل الإيمان، ويهتبلون فرصته، ويضاعفون الجد والاجتهاد فيه، فيزدادون صلاحا واستقامة.

وأيام الحج هي أيام المنافع، ينتفع فيها أهل الأمصار وأهل المناسك؛ لأن فضيلتها تتناول جميع العمل الصالح في جميع الأماكن. فأعظم منفعة في تلك الأيام أنها أفضل أيام العمل؛ لقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَا العَمَلُ فِي أَيَّامٍ أَفْضَلَ مِنْهَا فِي هَذِهِ؟" قَالُوا: وَلاَ الجِهَادُ؟ قَالَ: "وَلاَ الجِهَادُ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ يُخَاطِرُ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَمْ يَرْجِعْ بِشَيْءٍ" رواه البخاري، وفي رواية الدارمي: "ما من عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ الله عز وجل ولا أَعْظَمَ أَجْرًا من خَيْرٍ يعمله في عَشْرِ الْأَضْحَى..." فكل عمل يعمل في غيرها فهو دون العمل فيها، إلا من خرج بنفسه وماله في سبيل الله فلم يرجع بشيء. فالذكر فيها ليس كالذكر في غيرها، وقراءة القرآن فيها ليست كقراءته في غيرها، ونوافل العبادات فيها ليست كمثلها في غيرها، والصدقة فيها ليست كالصدقة في غيرها، وبر الوالدين وصلة الأرحام وزيارة المرضى والإحسان للجيران، وغيرها من الأعمال ليست كمثلها في غيرها، وهذا أعظم النفع أن يفضل العمل بفضل الزمان.

ومن منافع هذه الأيام: ظهور التوحيد فيها بالتلبية والتكبير؛ فالتلبية شعار النسك وزينته، والتكبير شعار هذه الأيام لبيان عظمتها وفضلها؛ لأن التكبير يكون في المواطن العظيمة الكبيرة. والتلبية توحيد كما أن التكبير توحيد، ولا منفعة أعظم من إظهار توحيد الله تعالى وتعظيمه، وامتلاء القلوب بحبه وخوفه ورجائه، ولا فرح عند المؤمن يعدل فرحه بسماع كلمات التوحيد يعج الناس بها في هذه الأيام.

ومن منافع هذه الأيام: الحج، وهو ركن الإسلام الخامس، وهو يمحو الذنوب كما في الحديث المتفق عليه "مَنْ حَجَّ هَذَا البَيْتَ، فَلَمْ يَرْفُثْ، وَلَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ" وفي الحديث الآخر "...الحَجُّ المَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الجَنَّةُ" متفق عليه.

وفي الحج منافع كثيرة جدا، منها منافع دينية في أداء النسك، وإرضاء الله تعالى، ونيل ثوابه، والنجاة من عقابه، والفوز بجناته. ومنها منافع دنيوية في اجتماع المسلمين وتآلفهم وتعارفهم، وتبادل الخبرات والتجارات، وقرب الأغنياء من الفقراء، وغير ذلك من المنافع؛ ولذا قال الله تعالى ﴿ لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُم ﴾ [الحج:27].

ومن منافع هذه الأيام:

فضيلة العمرة فيها؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في أشهر الحج، وأعمر عائشة رضي الله عنها في ذي الحجة؛ مخالفة للمشركين الذين كانوا يحرمون ذلك، قال ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهم: "وَاللَّهِ مَا أَعْمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَائِشَةَ فِي ذِي الْحِجَّةِ إِلَّا لِيَقْطَعَ بِذَلِكَ أَمْرَ أَهْلِ الشِّرْكِ" رواه أبو داود.

ومن منافع هذه الأيام: صيام يوم عرفة لغير الواقف بعرفة، فإنه يكفر سنتين؛ كما قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "...صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ، أَحْتَسِبُ عَلَى اللهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ، وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ..." رواه مسلم.

ومن منافع هذه الأيام: مباهاة الله تعالى بأهل عرفة ملائكته، وكثرة العتق من النار فيه؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما من يَوْمٍ أَكْثَرَ من أَنْ يُعْتِقَ الله فيه عَبْدًا من النَّارِ من يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فيقول: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ" رواه مسلم.

ومن منافع هذه الأيام: خطبة عرفة للحجاج، وخطبة يوم النحر لأهل الأمصار، وما في الخطبتين من عظيم الثواب، وما فيهما من منافع التوجيه والتعليم والموعظة والإرشاد.

ومن منافع هذه الأيام: فضيلة يوم النحر، فهو أفضل الأيام، وأكثر أعمال الحج فيه، وهي رمي الجمار، وذبح الهدايا، وحلق الرؤوس، والإحلال من الإحرام، والطواف بالبيت، وكل واحدة من هذه شعيرة عظيمة فيها من الأجر ما لا يعلمه إلا الله تعالى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ عِنْدَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ" رواه أبو داود.

وفيه لأهل الأمصار صلاة العيد وخطبتها، وهما شعيرتان من أعظم الشعائر وأكبرها.

ومن منافع هذه الأيام: التقرب لله تعالى بالأضاحي، ونيل التقوى بذبحها، وتعظيم الشعائر بها، فهي شعيرة يوم النحر، قال الله تعالى ﴿ فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ﴾ [الكوثر:2] وقال تعالى ﴿ وَالبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا القَانِعَ وَالمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [الحج:36].

ومن منافع هذه الأيام: أن المسلمين يأكلون من لحوم الأضاحي والهدايا، ويتصدقون ويهدون ويدخرون، فنفقاتها مخلوفة عند الله تعالى، وهي تعود إليهم كاملة ينتفعون بها، ففي ذبحها أجر، وفي إطعام الأهل منها أجر، وفي الإهداء منها أجر، وفي الصدقة ببعضها أجر؛ فتتابع الأجور للمضحي والمهدي في ذلك اليوم العظيم. ﴿ لَنْ يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ ﴾ [الحج:37]

ومن منافع هذه الأيام: أن الفقراء يشبعون فيها من اللحم المهدى لهم، أو المتصدق به عليهم. بل ويدخرون منه ما يكفيهم أياما وأشهرا؛ لئلا يحرموا من اللحم على الدوام لفقرهم، وهذا مظهر عظيم من مظاهر التكاتف والتآلف بين المسلمين.

ومن منافع هذه الأيام: ما يحصل من تواصل المسلمين واجتماعهم وتوادهم وتراحمهم؛ فأهل الأمصار يجمعهم العيد، وأهل الموسم مقيمون في المشاعر المقدسة.

ومن منافع هذه الأيام: فضيلة الذكر فيها، كما في حديث ابن عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما من أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ الله وَلاَ أَحَبُّ إليه الْعَمَلُ فِيهِنَّ من هذه الأَيَّامِ الْعَشْرِ فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنَ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ والتحميد"رواه أحمد، قال البخاري رحمه الله تعالى:"وكان ابن عُمَرَ وأبو هُرَيْرَةَ يَخْرُجَانِ إلى السُّوقِ في أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ وَيُكَبِّرُ الناس بِتَكْبِيرِهِمَا".

ومن آكد الذكر فيها التكبير المطلق من إهلال ذي الحجة إلى غروب شمس يوم الثالث عشر، والتكبير المقيد بأدبار الصلوات من فجر يوم عرفة إلى صلاة العصر يوم الثالث عشر.

ومن منافع هذه الأيام: فضيلة أيام التشريق، وفضيلة الذكر فيها، كما قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لله" رواه مسلم.

ومن منافع هذه الأيام: أن عيدها أكبر العيدين وأفضلهما؛ حتى سمي العيد الأكبر، وسماه النصارى عيد "اللهُ أكبر"؛ لظهور التكبير فيه، وما أعظمها من منفعة أن يلصق العيد بشعاره الذي هو التكبير، وهو تكبير الله تعالى الذي لا يستحق العبودية والتكبير سواه سبحانه.

ومن منافع هذه الأيام: أن عيدها يمتد خمسة أيام كما في حديث عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ، عِيدُنَا أَهْلَ الْإِسْلَامِ، وَهُنَّ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ" رواه أحمد.

تلكم - عباد الله - جملة من منافع هذه الأيام، والناس في الأخذ من منافعها بين مقل ومستكثر، فمن لازم المساجد والمصاحف، ونوع الأعمال الصالحة، فأتى بأنواع العبادات المحضة من صلاة وصيام وذكر وقرآن، وأتى بالأعمال التي يتعدى نفعها من صدقة ووصية ووقف وبر وصلة وإحسان فقد استكثر من العمل الصالح في أيام لا يفضل العمل في غيرها عليها، بل ولا يعدلها. ومن أمضاها كما يمضي سائر أيامه في لهو وغفلة وتكاسل عن الفرائض، وترك للنوافل فقد ضيع على نفسه موسما عظيما. ومن كان هذا ديدنه في كل المواسم والأيام والليالي ضاع كثير من حياته سدى، ويقدم على ربه عز وجل وقد فرط في حقه سبحانه.

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ * دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: 9-10].

بارك الله لي ولكم في القرآن...

الخطبة الثانية

الحمد لله حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.

أما بعد:

فاتقوا الله تعالى وأطيعوه، واعمروا هذه الأيام بطاعة الله تعالى فإنها أفضل الأيام، وهي أيام التكبير والذكر  ﴿ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ ﴾ [الحج:27]

أيها الناس:

يظن كثير من الناس أن فضيلة هذه الأيام في نهارها دون ليلها؛ لأن فضل يوم عرفه في عشيته، وأعمال النحر في نهاره، وبسبب هذا الظن يترك كثير منهم العمل في تلك الليالي.

والصواب أن فضيلة العمل في هذه الأيام ومنافعها الدينية تشمل الليل والنهار، فكما يُشرع تخصيص نهارها بالصوم؛ لأنه من العمل الصالح فكذلك يشرع تخصيص ليلها بالقيام؛ لأنه من العمل الصالح المأمور به، ولو كان القائم في هذه الليالي لا يقوم في غيرها. كما خُصَّ رمضان لفضله بقيام ليله، إلا أن ليالي رمضان تشرع صلاة الليل فيها جماعة دون هذه الليالي التي لا يُشرع أن يقصد القائمون فيها الاجتماع على إمام للصلاة سواء في المساجد أو البيوت أو غيرها، وإنما يصلون فرادى.

وهكذا كل عمل صالح فإنه يشرع في هذه الأيام، سواء في نهارها أو ليلها، وأن تخص به؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام حض على العمل الصالح فيها ببيان فضله فيها على غيرها. فقال "مَا مِنْ أَيَّامٍ العَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ العَشْرِ" واليوم يشمل الليل ونهار، فلو فرّغ العبد نفسه للعمل الصالح في هذه الأيام لكان محسنا غاية الإحسان. فالعمل العمل فيما بقي من هذا الموسم الكريم، والسعي السعي في أبواب الخير.

عباد الله:

لنأخذ من هذه الأيام منافعها، ولنجانب المعاصي ومجالسها؛ فما فاز إلا المشمرون، ولا خسر إلا المفرطون المسوفون، قال الْحَسَنُ البصري رحمه الله تعالى "ابْنَ آدَمَ، إِيَّاكَ وَالتَّسْوِيفَ؛ فَإِنَّكَ بِيَوْمِكَ وَلَسْتَ بِغَدٍ، فَإِنْ يَكُنْ غَدٌ لَكَ فَكِسْ فِي غَدٍ كَمَا كِسْتَ فِي الْيَوْمِ، وَإِلَّا يَكُنْ لَكَ لَمْ تَنْدَمْ عَلَى مَا فَرَّطْتَ فِي الْيَوْمِ" وَأَوْصَى بَعْضُ الْحُكَمَاءِ ابْنَهُ، فَقَالَ لَهُ: يَا بُنَيَّ! إِيَّاكَ وَالتَّسْوِيفَ لِمَا تَهِمُّ بِهِ مِنْ فِعَلِ الْخَيْرِ، فَإِنَّ وَقْتَهُ إِذَا زَالَ لَمْ يَعُدْ إِلَيْكَ، وَاحْذَرْ طُولَ الْأَمَلِ فَإِنَّهُ هَلَاكُ الْأُمَمِ.

أيها الناس:

والمحافظة على سلامة الحجاج ضرورة شرعية، ومطلب يجب أن يسعى لتحقيقه كل مسلم، ولانتشار مرض كورونا ومزامنته لوقت الحج فإن سلامة الحجاج تقتضي منع نحر الإبل سواء كان هديا أو أضحية أو فدية في مكة والمشاعر المقدسة؛ لأن من يتعاملون معها من الباعة والعمال والجزارين قد يحملون فيروس كورونا وينقلونه للحجاج، ثم ينتقل من الحجاج إلى شتى بلاد المسلمين بعد عودة الحجاج إلى بلدانهم، وهذا فيه ضرر عظيم على المسلمين.

ومن خالط المصابين بهذا المرض فعليه أن يؤجل الحج إلى عام قادم؛ لأنه قد يكون حاضنا للمرض وهو لا يدري فينقله لإخوانه الحجاج. وقد أفتت اللجنة الدائمة للفتوى بذلك بعد أن ثبت عن طريق الأطباء أن الإبل حاضنة لهذا المرض، مؤيدين فتواهم بقول النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ» وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « فِرَّ مِنَ المَجْذُومِ كَمَا تَفِرُّ مِنَ الأَسَدِ» وهذه الأحاديث تدل على مشروعية أخذ الوقاية والحذر من المرض والبعد عن أسباب انتشاره.

نسأل الله تعالى أن يحفظ الحجاج من هذا الوباء ومن كل سوء ومكروه، وأن يردهم إلى ديارهم سالمين غانمين الأجر والثواب,,

وصلوا وسلموا ....