كلام أهل العلم في السبالين وتوقيت قص الشارب

[1] السبالان: تثنية سبال، بكسر السين، بمعنى المسبول، وهما طرفا الشارب، وقيل: السبال: هي اللحية. وقيل: مشترك بينهما، وسيأتي تعريفه مفصلاً في الفصل الخاص بالأخذ من اللحية.

[2] مطالب أولي النهى (1/86).

[3] مغني المحتاج (1/144)، تحفة المحتاج (9/375)، حاشية الجمل (5/267)، تحفة الحبيب (4/345).

[4] سنن أبي داود (4201).

[5] وحسن إسناده الحافظ في الفتح (10/350)، إلا أن من يرى أبا الزبير مدلسًا قد يعله بالعنعنة، والله أعلم. والحديث رواه ابن أبي شيبة في المصنف (5/227) رقم 25504، قال: حدثنا عائذ بن حبيب، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر: قال كنا نؤمر أن نوفي السبال ونأخذ من الشوارب. وهذا إسناد فيه ضعف من أجل أشعث، وقد خالف فيه أشعث عبدالملك بن أبي سليمان العرزمي في متنه، وعبدالملك أرجح منه.

ورواه البيهقي في السنن (5/33) من طريق محمد بن إسماعيل الأحمسي، عن المحاربي، عن أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كنا نؤمر أن نوفر السبال في الحج والعمرة. ولعله سقطت أداة الاستثناء (إلا). والمحاربي مدلس، وقد عنعنه، والله أعلم.

[6] طرح التثريب (2/77).

[7] المعجم الأوسط (2/8) 1055.

[8] رجاله ثقات إلا معقل بن عبدالله الجزري، وهو صدوق، جاء في ترجمته:

قال عبدالله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن معقل بن عبيدالله، فقال: صالح الحديث، وقال مرة: ثقة، قال: وسألت يحيى بن معين عنه، فقال: ليس به بأس. الجرح والتعديل (8/286).

وقال عبدالرحمن بن أبي حاتم: ذكره أبي، عن إسحاق بن منصور، عن يحيى بن معين أنه قال: معقل بن عبيدالله الجزري ثقة. المرجع السابق.

وقال معاوية: سمعت يحيى قال: معقل بن عبيدالله ضعيف. الضعفاء الكبير (4/221)، الكامل (6/452).

وقال ابن عدي: ومعقل هذا هو حسن الحديث، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا فأذكره إلا حسب ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين. الكامل (6/452).

وقال ابن حبان: وكان يخطئ، ولم يفحش خطؤه فيستحق الترك، وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه، لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا؛ لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين؛ بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذٍ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات، ترك ذلك الحديث بعينه، واحتج بما سواه، هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون، ولم يفحش ذلك منهم. الثقات (7/491).

وفي التقريب: صدوق يخطئ.

[تخريج الحديث]:

الحديث أخرجه ابن حبان في صحيحه (12/289،290) رقم 5476 من طريق الحسن بن محمد بن أعين، قال: حدثنا معقل بن عبيدالله به.

ورواه البيهقي في السنن الكبرى (1/151)، وفي شعب الإيمان (5/222).6448 من طريق أبي عبدالله محمد بن إبراهيم البوشنجي ثنا النفيلي به.

وأخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء ( 6/453 ) من طريق الفريابي، ثنا أبوجعفر النفيلي به.

وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (4/94) من طريق أحمد بن عبدالرحمن بن عقال الحراني، ثنا أبو جعفر النفيلي به.

[9] المسند (5/264)، الحديث أخرجه الطبراني في الكبير (8/236) رقم 7924، والبيهقي في شعب الإيمان (5/214) من طريق زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي به.

وفي الإسناد القاسم بن عبدالرحمن مولى يزيد بن معاوية، مختلف فيه:

قال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر حديثًا عن القاسم الشامي، عن أبي أمامة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أن الدباغ طهوره، فأنكره، وحمل على القاسم، وقال: يروي علي بن يزيد عنه أعاجيب، وتكلم فيهما، وقال: ما أرى هذا إلا من قبل القاسم. الجرح والتعديل (7/113).

وقال ابن حبان: كان ممن يروي عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المعضلات، ويأتي عن الثقات بالأشياء المقلوبات حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها. المجروحين (2/211).

وقال أيضًا: إذا اجتمع في إسناد خبر عبيدالله بن زحر، وعلي بن يزيد، والقاسم أبو عبدالرحمن، لا يكون متن ذلك الخبر إلا مما عملت أيديهم. المجروحين (2/62).

وهذا كثير من ابن حبان في حق القاسم، فقد وثقه جماعة:

قال إبراهيم بن الجنيد عن ابن معين: القاسم ثقة، والثقات يروون عنه هذه الأحاديث ولا يرفعونها، ثم قال: يجيء من المشائخ الضعفاء ما يدل حديثهم على ضعفه. وقال ابن معين في موضع آخر: إذا روى عنه الثقات أرسلوا ما رفع هؤلاء. تهذيب التهذيب (8/289).

وقال يعقوب بن سفيان والترمذي: ثقة. المرجع السابق.

وقال الجوزجاني: كان خيارًا فاضلاً أدرك أربعين رجلاً من المهاجرين والأنصار. المرجع السابق.

وفي التقريب: صدوق يغرب كثيرًا . وبقية رجال الإسناد ثقات.

وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/239) سألت أبي عن حديث رواه زيد بن يحيى بن عبيد، عن عبدالله بن العلاء بن زبر، قال: حدثنا القاسم مولى يزيد، قال: حدثنا أبو أمامة أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج على شيوخ من الأنصار بيض لحاهم، فقال: يا معشر الأنصار، حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب... وذكر الحديث.

قال أبي: سألت شعيب بن شعيب وكان ختن زيد بن يحيى على ابنته، فسألته أن يخرج إلي كتاب عبدالله بن العلاء، فأخرج إلي الكتاب، فطلبت هذا الحديث وحديثًا آخر عن أبي عبيدالله ومسلم بن مشكم، عن أبي ثعلبة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سأله عن الإثم والبر، فلم أجد لهما أصلاً في كتابه، وليس هما منكرين، يحتمل. اهـ

[10] طرح التثريب (2/77).