تحريم حلق اللحية

تحريم حلق اللحية

يحرم حلق اللحية[1].

وقيل: يجوز إزالة شعر الخدين دون الذقن، اختاره ابن عرفة من المالكية[2].

وقيل: حلق اللحية مكروه، وليس بمحرم، وهو وجه ضعيف عند الشافعية[3].

دليل تحريم حلق اللحية:

الدليل الأول: الإجماع

فقد نقل ابن حزم الإجماع على أن إعفاء اللحية فرض[4].

قال في مراتب الإجماع: اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز[5].

وقال ابن عابدين: الأخذ من اللحية دون القبضة كما يفعله بعض المغاربة ومخنثة الرجال لم يبحه أحد[6].

الدليل الثاني: من السنة:

فقد ورد عدة أحاديث تأمر بإعفاء اللحية، والأصل في الأمر الوجوب، قال -تعالى-: ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصبهم عذاب أليم ﴾[7].

ومن هذه الأحاديث ما يلي:

الحديث الأول: حديث ابن عمر:

(567-131) رواه البخاري، قال: حدثنا محمد بن منهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا عمر بن محمد بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((خالفوا المشركين، وفروا اللحى، وأحفوا الشوارب))، وكان ابن عمر إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه[8].

الحديث الثاني:

(568-132) ما رواه مسلم، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس))[9].

الحديث الثالث:

(569-133) ما رواه أحمد في مسنده، قال: ثنا زيد بن يحيى، ثنا عبدالله بن العلاء بن زبر، حدثني القاسم، قال:

سمعت أبا أمامة يقول: خرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- على مشيخة من الأنصار بيض لحاهم، فقال: ((يا معشر الأنصار، حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب))، قال: فقلنا: يا رسول الله، إن أهل الكتاب يتسرولون ولا يأتزرون، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((تسرولوا وائتزروا وخالفوا أهل الكتاب))، قال: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون، قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((فتخففوا وانتعلوا وخالفوا أهل الكتاب))، قال: فقلنا: يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم، ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب))[10].

[إسناده فيه لين، وقال الهيثمي في المجمع[11]: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح خلا القاسم، وهو ثقة، وفيه كلام لا يضر].

الحديث الرابع:

(570-134) ما رواه الطبراني في الأوسط، قال: حدثنا هيثم بن خلف، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا أبو يحيى الحماني، عن يوسف بن ميمون، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لما افتتح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مكة، قال: ((إن الله ورسوله حرم عليكم شرب الخمر وثمنها، وحرم عليكم أكل الميتة وثمنها، وحرم عليكم الخنازير وأكلها وثمنها))، وقال: ((قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، ولا تمشوا في الأسواق إلا وعليكم الأزر، إنه ليس منا من عمل سنة غيرنا))[12].

[إسناده ضعيف][13].

دليل من قال بجواز حلق شعر الخدين:

الظاهر أن قوله يرجع إلى أن شعر الخد ليس داخلاً في حد اللحية لغة، وقد قدمت في تعريف اللحية أن أهل اللغة ومثلهم الفقهاء قد اختلفوا في حد اللحية:

فقيل: الشعر النابت على الخد والذقن.

وقيل: شعر الذقن خاصة.

فمن رأى أن اللحية: شعر الذقن خاصة، لم يمنع من حلق شعر الخد، والله أعلم.

والراجح -والله أعلم- شمول اللحية للشعر النابت على الذقن وعلى الخدين، وأما من قال: إن اللحية هي شعر الذقن خاصة، فلا يعني هذا - والله أعلم - أنهم أرادوا أن شعر الخد يجوز حلقه، وإنما أرادوا هل يدخل في مسمى اللحية حقيقة، أو يدخل حكمًا، ولم أقف على أحد من السلف كان يحلق شعر خديه، بل لم أقف على فقيه يرى جواز حلق شعر الخدين إلا ما نقلته عن ابن عرفة من المالكية، وهو رأي مرجوح مخالف لما عليه الأكثر، والله أعلم.

دليل من قال: حلق اللحية مكروه:

قالوا: إن كل حكم كانت علته مخالفة المشركين، وعدم التشبه بهم، فإنه لا يصل إلى التحريم، غاية ما يقال فيه: إنه مكروه[14].

والجواب على هذا:

أولاً: يقال: إن كل حكم كانت علته مخالفة المشركين، لو قيل: إنه كبيرة من كبائر الذنوب، لم يكن بعيدًا؛ لأن التشبه بالكفار لا يكفي فيه التحريم؛ بل يقال فيه: إنه كبيرة من كبائر الذنوب.

ثانيًا: لا يعلم القول بالكراهة إلا وجهًا عند الشافعية، وهو وجه ضعيف عندهم، والله أعلم.