تعريف بكتاب آيات العقيدة المتوهم إشكالها

تعريف بكتاب

آيات العقيدة المتوهم إشكالها

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد:

فإن علم العقيدة أنفع العلوم، وذلك أنَّ شرف العلم من شرف المعلوم، ففيه بيان حقوقه سبحانه وتعالى على عباده، وما يجب على خلقه من توحيده وإفراده.

ومع مرور الأزمنة وانقضاء جيل الصحابة الذين هم أعرف الناس بدلالات الكتاب والسنة وأقدرهم على إزالة ما يتوهم إشكاله منها، كثر السؤال عما يتوهم إشكاله من دلالات الكتاب والسنة، واشتدت الحاجة إلى بيانه وكشفه.

وعندما كثر الطاعنون في الكتاب والسنة ووجِد المتبعون لما تشابه منهما ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله، انبرى لهم حراس الشريعة، وأمناء الملة، وعلماء الأمة، فأزالوا الشكوك، وأبطلوا الشبهات، وبينوا المتشابهات، وأوضحوا المستشكلات، سواء ما يتعلق منها بالكتاب العزيز، أو السنة المطهرة، ومن هنا اهتم أهل العلم بجمع النصوص المشكلة، وإزالة الإشكال عنها، فمما يتعلق بكتاب الله:

• تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة.

• تفسير آيات أشكلت لشيخ الإسلام ابن تيمية.

• دفع إيهام الاضطراب للشنقيطي.

ولما كان من لوازم مرحلة الدكتوراه اعداد بحث علمي في التخصص، ورغبة مني المساهمة في هذا الموضوع اخترت الكتابة فيه تحت عنوان:

آيات العقيدة المتوهم إشكالها

( جمعاً ودراسة )

أهمية الموضوع وأسباب اختياره:

أولاً: أهمية هذا الموضوع فهو متعلق بكتاب الله الذي هو أشرف الكتب وأجلها قدراً.

ثانياً: أهمية هذا النوع من العلوم وشدة الحاجة إليه، ولذا قال النووي رحمه الله: (هذا من أهم الأنواع، ويضطر إلى معرفته جميع العلماء من الطوائف) ^[1].

ثالثاً: القيام بواجب الدفاع عن كتاب الله عز وجل، والذود عن حياضه ضد تشكيك الأعداء وشبهاتهم.

رابعاً: تشجيع من استشرته من أهل العلم المختصين لدراسة هذا الموضوع.

خامساً: أن بحث هذا الموضوع يعتبر إسهاما فاعلاً في سد الحاجة في المكتبة العقدية.

سادساً: شمول مسائل البحث لكثير من أبواب الاعتقاد مما يفيد الباحث في الرجوع إليها.

هدف البحث:

هذا البحث يهدف إلى دفع ورفع الإشكال المتوهم في آيات القرآن العقدية.

الدراسات السابقة:

لم أجد بعد البحث دراسة في الجانب التطبيقي عن آيات العقيدة المتوهم إشكالها، غير أن هناك رسائل علمية لها ارتباط بالموضوع مثل المشروع العلمي في دفع إيهام التعارض في الآيات العقدية، وقد شارك فيه برسالته الماجستير / خالد بن عبد الله الدميجي المحاضر بقسم العقيدة بجامعة أم القرى وكانت بعنوان ( دفع إيهام التعارض عن الآيات الواردة في الإيمان بالرسل والقدر )، والرسالة الثانية كانت للأخت / حياة المحمادي وكانت بعنوان ( آيات العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في مسائل الإيمان بالله وملائكته وكتبه )، والرسالة الثالثة كانت للأخت / حنان العمري وكانت بعنوان (آيات العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في مسائل الإيمان باليوم الآخر ).

وبعد الاطلاع على هذه الرسائل اتضح بأن هذا المشروع يعتبر نوعاً من أنواع الإشكال خاصاً بالآيات التي يوهم ظاهرها التعارض، دون باقي الآيات التي يتوهم إشكالها.

ولا يخفى الفرق بين باب التعارض وباب الإشكال فالأول يعتبر نوعاً من أنواع الإشكال، فبينهما عموم وخصوص.

ومن الكتابات التي لها ارتباط بالموضوع كتاب ( مسالك أهل السنة فيما أشكل من نصوص العقيدة ) للدكتور عبد الرزاق بن طاهر معاش، وهي رسالة دكتوراه من قسم العقيدة بجامعة الإمام، وهي دراسة نظرية تأصيلية لما يشكل من نصوص العقيدة، ويلاحظ أن هذه الرسالة مهتمة بالجانب النظري والتأصيلي بخلاف هذا البحث فإنه مهتم بالجانب التطبيقي فهو مكمل لهذه الرسالة وغيرها.

ومن الكتابات في غير باب الاعتقاد كتاب ( مشكل القرآن الكريم ) تأليف عبد الله المنصور، وهي رسالة ماجستير من قسم القرآن وعلومه بكلية أصول الدين بجامعة الإمام، وهي دراسة نظرية تأصيلية لمشكل القرآن بشكل عام، وتكونت من أربعة فصول: الفصل الأول عن مقدمات في مشكل القرآن، والفصل الثاني عن أسباب وقوع الإشكال في القرآن، والفصل الثالث عن أنواع مشكل القرآن، والفصل الرابع عن طرق دفع الإشكال عن آيات القرآن.

خطة البحث:

تتكون خطة بحث هذه الرسالة من: مقدمة، وتمهيد، وعشرة فصول، وخاتمة، وفهارس، وتفصيل ذلك كما يلي:

المقدمة:

وتشتمل على ما يلي:

• أهمية الموضوع وأسباب اختياره.

• هدف البحث.

• الدراسات السابقة.

• خطة البحث.

• منهج البحث.

التمهيد:

وفيه خمسة مباحث:

المبحث الأول: التعريف بالمُشْكِل.

المبحث الثاني: التعريف بأشهر المؤلفات في مشكل القرآن.

المبحث الثالث: ظواهر الكتاب والسنة كلها حق.

المبحث الرابع: العمل بالمحكم والإيمان بالمتشابه.

المبحث الخامس: مكانة القرآن عند أهل السنة والجماعة.

الفصل الأول: الآيات المتوهم إشكالها في الأسماء والصفات:

وفيه أربعة عشر مبحثاً:

المبحث الأول: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ﴾ [الحجر: 29]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ ﴾ [البقرة: 29]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ ﴾ [ق: 16]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الخامس: ﴿ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ ﴾ [البقرة: 210]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث السادس: ﴿ فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ﴾ [البقرة: 115]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث السابع: ﴿ عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 56]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثامن: ﴿ يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ﴾ [القلم: 42]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث التاسع: ﴿ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ [القصص: 88]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث العاشر: ﴿ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ﴾ [البقرة: 255]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الحادي عشر: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ﴾ [الشورى: 11]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني عشر: ﴿ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ ﴾ [الشورى: 29]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث عشر: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع عشر: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ﴾ [الشورى: 51]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل الثاني: الآيات المتوهم إشكالها في الألوهية:

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ﴾ [الكهف: 21]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ ﴾ [سبأ: 13]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ﴾ [النساء: 1]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ وَقَالَ هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ ﴾ [هود: 77]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل الثالث: الآيات المتوهم إشكالها في الملائكة:

وفيه مبحث واحد:

المبحث الأول: ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴾ [النجم: 8]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل الرابع: الآيات المتوهم إشكالها في الكتب:

وفيه مبحثان:

المبحث الأول: ﴿ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا ﴾ [آل عمران: 93]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ ﴾ [الأنبياء: 2]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل الخامس: الآيات المتوهم إشكالها في الرسل:

وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ﴾ [البقرة: 260]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ﴾ [الأعراف: 190]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ﴾ [يوسف: 110]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ ﴾ [التوبة: 117]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الخامس: ﴿ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ ﴾ [الفتح: 9]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث السادس: ﴿ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ ﴾ [الأحزاب: 37]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل السادس: الآيات المتوهم إشكالها في القدر:

وفيه مبحث واحد:

المبحث الأول: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾ [الأعراف: 172]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل السابع: الآيات المتوهم إشكالها في اليوم الآخر:

وفيه ثلاثة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ خَالِدِينَ فِيهَا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ﴾ [الأنعام: 128]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا ﴾ [الفرقان: 24]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ [المدثر: 48]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل الثامن: الآيات المتوهم إشكالها في الإيمان:

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ نَأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا ﴾ [المائدة: 113]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا ﴾ [النساء: 136]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ ﴾ [المائدة: 60]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ ﴾ [يوسف: 106]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل التاسع: الآيات المتوهم إشكالها في الولاء والبراء:

وفيه أربعة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾ [القصص: 56]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ﴾ [آل عمران: 28]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ﴾ [المائدة: 82]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا ﴾ [الأعراف: 73]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الفصل العاشر: الآيات المتوهم إشكالها في الأسماء والأحكام:

وفيه ستة مباحث:

المبحث الأول: ﴿ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا ﴾ [يوسف: 100]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثاني: ﴿ فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ﴾ [الأنبياء: 87]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الثالث: ﴿ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ ﴾ [المائدة: 112]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الرابع: ﴿ يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ﴾ [البقرة: 102]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث الخامس: ﴿ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴾ [ق: 14]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

المبحث السادس: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا ﴾ [الحجرات: 14]

وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: بيان وجه الإشكال في الآية.

المطلب الثاني: أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

المطلب الثالث: الترجيح.

الخاتمة:

وفيها ذكر أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، وخلاصة للبحث.

الفهارس:

وتشمل الفهارس العلمية اللازمة.

منهج البحث:

1) المتبع في هذا البحث منهجين أساسيين هما:

أولاً: المنهج الاستقرائي: وذلك بتتبع واستقراء الآيات التي يتوهم إشكالها، واستقراء كلام أهل العلم حولها ، ثم ترتيبها وتقسيمها حسب خطة البحث.

ثانياً: المنهج التحليلي: وذلك بتحليل معاني النصوص ببيان وجه الإشكال فيها، ثم إتباع ذلك بأقوال أهل العلم وأدلتهم وتوجيهاتهم في دفع الإشكال المتوهم وذلك داخل الأقوال والتوجيهات المقبولة ضمن منهج أهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال، ثم الترجيح بين تلك الأقوال.

2) دراسة الآيات المتوهم إشكالها على النحو التالي:

أ- بيان وجه الإشكال في الآية.

ب- أقوال أهل العلم في هذا الإشكال.

ج- الترجيح.

3) عزو الآيات القرآنية.

4) تخريج الأحاديث والآثار من كتب السنة، فإن كانت في الصحيحين أو أحدهما اكتفيت به، وإلا خرجته من المصادر الأخرى، مع نقل حكم الأئمة عليه قدر المستطاع.

5) إذا وجدت لأحد أهل العلم كلاماً يفي بالغرض في المسألة فإني أقتبس محل الشاهد منه، وذلك لأني اعتقد أن كلام المتقدمين من أهل العلم أقوى في بيان المراد، وأسلم من الخطأ، وأولى من إنشاء كلام جديد يعتبر تكراراً لما سبق، ولذلك فقد اجتهدت في ادراج كلامهم ضمن سياق واحد مترابط.

6) وضع الفهارس العلمية اللازمة.