الكِبْر

الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

الكبر يَمنع من الانتفاع بالعلم، كما قال ربنا - تعالى -: ﴿ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ﴾ [الأعراف: 146]، فمن الكبر بَطَر الحقِّ، فيجب قَبول الحق بغضِّ النظر عن قائله، ومَهْما تكن منْزلة مَن أخطأ الحق، ونبه على خطئه، فالقبول ليس لقول الشخص، بل الشخص ما هو إلاَّ ناقل عن الله وعن رسوله، فمن ردَّ الحق، فإنَّما يرد في الحقيقة حُكْم الله وحكم رسوله، وبذلك يتبيَّن عظم خطأ من يناظر غيره، ويصر على خطئه، بعد أن يتبين له الحق، حتَّى لا يقل قدره عند الناس بزعمه، ويتبين عظم خطأ مَن إذا عرض عليه الحق ممن هو أصغر منه سنًّا أو علمًا أو قدرًا، ردَّ قوله بهذه الحجج، والحق لا يعرف بذلك، فالفاسق وهو فاسق لم نؤمر برَدِّ خبره، بل أمرنا بالتثبت من خبره، فالحق ضالة المؤمن.

ولا زال أهل القُدوة من أصحاب النَّبي، ومن بعدهم من أهل الفضل والعلم يقبلون الحق، من غير التفات لقائله، وإن كان موغلاً في الشَّرِّ، فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه - حينما وكَّله الرسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - بحفظ زكاة الفطر، أتاه آتٍ، فجعل يحثو من الطعام، وعاهد أبا هريرة ألاَّ يعود ثلاثًا، ثم لم يفِ بعهدٍ، وفي الثالثة قال له: دعني أعلمك كلمات، ينفعك الله بها، فقال له أبو هريرة - رضي الله عنه -: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255]، حتَّى تختم الآية، فإنَّك لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، قال أبو هريرة: فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ما فعل أسيرُك البارحة))؛ قلت: يا رسول الله، زعم أنَّه يُعلمني كلمات ينفعني الله بها، فخليت سبيله، قال: ((ما هي؟))، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي من أولها، حتَّى تَختم الآية: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَالْحَيُّ الْقَيُّومُ ﴾ [البقرة: 255]، وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربك شيطان حتَّى تصبح، فقال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أما إنَّه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تُخاطب منذ ثلاث ليالٍ يا أبا هريرة؟))؛ قال: لا، قال: ((ذاك شيطان))؛ رواه البخاري (2311)، فلم يَمتنع أبو هريرة من الانتفاع من هذا الشيطان السَّارق، بل انتفعتِ الأمَّة بعده إلى قيام الساعة بعد إقرار النَّبي لصدقه.

ولا زال طلاب الآخرة متَّى ما تبين لهم الحق، رجعوا له، ولم يستنكفوا من الاعتراف بخطئهم والتبرُّؤ منه، ذكر أبو بكر ابن العربي في "أحكام القُرآن" (2/248)، عن شيخه محمد بن قاسم العُثماني، قال: "أخبرني غير مرَّة: وصلت الفسطاط مرَّة، فجئت مَجلس الشيخ أبي الفضل الجوهري، وحضرت كلامَه على الناس، فكان مما قال في أوَّل مجلس جلست إليه: إنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - طلَّق وظاهر وآلى، فلَمَّا خرج، تبعته، حتى بلغت معه إلى منزله في جماعة، فجلس معنا في الدهليز، وعَرَّفهم أمري، فإنَّه رأى إشارة الغُربة، ولم يعرف الشخص قبل ذلك في الواردين عليه، فلَمَّا انفض عنه أكثرهم، قال لي: أراك غريبًا، هل لك من كلام؟ قلت: نعم، قال لجلسائه: أفرجوا له عن كلامه؛ فقاموا وبقيت وحدي معه، فقلت له: حضرت المجلس اليوم متبركًا بك، وسمعتك تقول: آلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وصدقت، وطلق رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وصدقت.

وقلتَ: وظَاهَرَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلم - وهذا لم يكن، ولا يصحُّ أن يكون؛ لأن الظهارَ مُنكر من القول وزورٌ؛ وذلك لا يجوز أن يقع من النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - فضَمَّني إلى نفسه، وقَبَّل رأسي، وقال لي: أنا تائب من ذلك، جزاك الله عنِّي من معلم خيرًا، ثُمَّ انقلبت عنه، وبكرت إلى مجلسه في اليوم الثاني، فألفيته قد سبقني إلى الجامع، وجلس على المنبر، فلَمَّا دخلت من باب الجامع ورآني، نادى بأعلى صوته: مرحبًا بمعلمي، أفسحوا لمعلمي، فتطاولت الأعناق إليَّ، وحدقت الأبصار نحوي، وَتَعْرِفُني يا أبا بكر - يشير إلى عظيم حيائه، فإنَّه كان إذا سلَّم عليه أحد أو فاجأه، خجل لعظيم حيائه، واحْمَرَّ حتَّى كأن وجهه طُلِيَ بجلنار - قال: وتبادر الناس إليَّ يرفعونني على الأيدي ويتدافعونني، حتَّى بلغت المنبر، وأنا لعظم الحياء لا أعرف في أيِّ بُقعة أنا من الأرض، والجامع غاص بأهله، وأسال الحياء بدني عرقًا.

وأقبل الشيخ على الخلق، فقال لهم: أنا مُعلمكم، وهذا معلمي؛ لما كان بالأمس، قلت لكم: آلى رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وطلَّق، وظاهر، فما كان أحد منكم فَقِهَ عَنِّي، ولا رَدَّ عليَّ، فاتَّبَعني إلى منزلي، وقال لي: كذا وكذا، وأعاد ما جرى بيني وبينه، وأنا تائب عن قولي بالأمس، وراجعٌ عنه إلى الحق، فمن سمعه ممن حضر فلا يعولْ عليه.

ومن غابَ فلْيُبَلِّغْه مَن حضر، فجزاه الله خيرًا، وجعل يحفل في الدُّعاء، والخلق يُؤمِّنون".

فانظروا - رحمكم الله - إلى هذا الدِّين المتين، والاعتراف بالعلم لأهله على رؤوس الملأ، مِن رجلٍ ظَهَرت رياسته، واشتهرت نفاسته، لغريب مجهول العين، لا يعرف مَن هو، ولا مِن أيْنَ أتى، فاقتدوا بحسن توجيه الطَّالب، وبإقرار الشيخ بالخطأ أمام الملأ، ترشدوا، ولم يكن ذلك الاعتراف من العالم بالخطأ مزريًا به، بل أصبح منقبة من مناقبه.