تخفيف راتبة الفجر

[1] رواه ابن أبي شيبة (2/ 244) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن ليث أبي المشرفي، عن الحسن، قال: « لا بأس أن يطيل ركعتي الفجر، يقرأ فيهما من حزبه إذا فاته » وإسناده حسن.

ليث أبو المشرفي ترجم له ابن أبي حاتم ونقل عن يحيى بن معين قوله: ليس به بأس وذكره ابن حبان في ثقاته وذكره البخاري في الكبير ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً فهو حسن الحديث والله أعلم.وسفيان هو الثوري.

[2] قال الكشميري في معارف السنن (4/ 60 - 61) جعله الحافظ في الفتح [ قال ابن حجر في الفتح (3/ 47) ذهب بعضهم إلى إطالة القراءة فيهما وهو قول أكثر الحنفية] قول أكثر الحنفية وليس كذلك... استحباب التخفيف وقراءة سورتي الإخلاص فيهما بل لم يذكر في هذه الكتب المتداولة غير هذا أصلاً... ولعله لمن فاته حزبه من الليل لا مطلقاً ويدل عليه قوله [أبي حنيفة]: ربما قرأت أي قلما قرأت.

[3] قال ابن عبد البر في التمهيد (24/ 46) قال الثوري يخفف فإن فاته شيء من حزبه بالليل فلا بأس أن يقرأه فيهما ويطول.

[4] رواه مسلم (746).

[5] رواه عبد الرزاق (4766) عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: أرأيت لو جئت المسجد حين انتشر الفجر أطولهما أم أحذفهما؟ قال: «طولهما إن شئت ما لم يخرج الإمام» وإسناده صحيح.

[6] رواه الطحاوي في شرح معاني الآثار (1/ 300) حدثنا ابن خزيمة، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا هشام الدستوائي، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، قال: « إذا طلع الفجر فلا صلاة إلا الركعتين اللتين قبل الفجر »، قلت لإبراهيم، أطيل فيهما القراءة؟ قال: « نعم إن شئت » وإسناده حسن.

رواته ثقات على كلام مشهور في حماد بن أبي سليمان. وابن خزيمة هو محمد بن راشد ومسلم بن إبراهيم هو الفراهيدي.

[7] رواه ابن أبي شيبة (2/ 244) حدثنا وكيع، عن سفيان، عن رجل، عن مجاهد، قال: « لا بأس أن يطيل ركعتي الفجر » وإسناده ضعيف للمبهم.

[8] قال الطحاوي - مختصر اختلاف العلماء (1/ 223) - الحسن بن زياد عن أبي حنيفة ربما قرأت في ركعتي الفجر حزبي من القرآن

قال أبو جعفر وهذا مما لا اختلاف فيه عن أبي حنيفة ولا عن أحد من أصحابه. وقال في شرح معاني الآثار (1/ 300) بهذا نأخذ لا بأس أن يطال فيهما القراءة؟ وهي عندنا أفضل من التقصير.

[9] رواه مسلم (756).

[10] انظر: شرح معاني الآثار (1/ 300) ومختصر اختلاف العلماء (1/ 223).

[11] رواه مسلم (725).

[12] انظر: شرح معاني الآثار (1/ 300).

[13] رواه ابن أبي شيبة (2/ 244) حدثنا وكيع، قال: حدثنا مسعر، عن شيخ من الأنصار، قال مسعر: أراه عثمان، عن سعيد بن جبير، قال: فذكره مرسل إسناده ضعيف. شيخ مسعر مبهم ولم يجزم باسمه.

[14] انظر: معارف السنن (4/ 60) ومنية المصلي ص:(254) وحاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص: (388). ويأتي تقدم أنَّ مذهب الأحناف القراءة بالكافرون والإخلاص.

[15] قال زروق في شرح الرسالة (1/ 185) وفي ضمن ما ذكر تخفيفها ولا خلاف بأنَّه سنتها. وتقدم يأتي خلاف المالكية هل يكتفي بالفاتحة أو يقرأ معها سورة من قصار المفصل.

[16] انظر: المجموع (4/ 26) وروضة الطالبين (1/ 338) وبحر المذهب (2/ 222) وتحفة المحتاج (1/ 261).

[17] انظر: الفروع (1/ 544) والمبدع (2/ 14) وشرح منتهى الإرادات (1/ 293) ومطالب أولي النهى (2/ 46).

[18] رواه ابن أبي شيبة (2/ 244) حدثنا وكيع وعبد الرزاق (4767) يرويانه عن الثوري، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن سعيد بن المسيب قال: «كانتا تخففان الركعتان قبل صلاة الفجر» وإسناده صحيح.

[19] رواه ابن أبي شيبة (2/ 243) حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن، ومحمد؛ « أنَّهما كانا لا يزيدان إذا طلع الفجر على ركعتين خفيفتين » وإسناده صحيح. ابن إدريس هو عبد الله وهشام هو ابن حسان.

[20] انظر: الأوسط (5/ 226).

[21] انظر: صحيح ابن خزيمة (2/ 162).

[22] انظر: مجموع الفتاوى (19/ 171).

[23] انظر: بدائع الفوائد (1/ 138) وزاد المعاد (1/ 318).

[24] انظر: فتاوى نور على الدرب لابن باز (10/ 337).

[25] انظر: مجموع فتاوى العثيمين (14/ 111).

[26] رواه البخاري (1171) ومسلم (724).

[27] رواه البخاري (6310) ومسلم (724).

[28] رواه البخاري في أكثر من موضع منها (183) ومسلم (182) (763) وتقدم تخريجه.

[29] رواه مسلم (723).

[30] رواه البخاري (631) عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه.

[31] انظر: المجموع (4/ 27).

[32] رواه البخاري (995) ومسلم (749).

[33] انظر: إكمال المعلم (3/ 104) وكشف المشكل من حديث الصحيحين (2/ 474).

[34] رواه ابن أبي شيبة (2/ 243) حدثنا ابن نمير، عن أبي يعفور، عن إبراهيم، عن صلة، قال: فذكره وإسناده صحيح ابن نمير هو عبد الله وأبو يعفور هو عبد الرحمن بن عبيد.