إشكالات في كتاب اللغات في القرآن

الأخ الفاضل، أرحِّب بك في شبكة الألوكة، وأسأل الله تعالى أن يُوفقني في حل إشكالاتك، وبعدُ:

فكتابُ "اللغات في القرآن"؛ لابن حسنون المقرئ (ت 386 هـ) مُؤلَّف جليل في علمٍ مِن علوم القرآن، وهو علم لغات القرآن؛ إذ يختصُّ هذا البابُ بمصادر القرآن اللغوية، ويُلقي الضوءَ على لغات القبائل قُبيل الإسلام، ويُحدِّد نسبة ما أَخَذ القرآن مِن ألفاظِ كلِّ قبيلة مِن هذه القبائل.

أما إشكالاتك التي أوردتَها في الكتاب فهي:

♦ الإشكال الأول: "قوله تعالى: ﴿ انْظُرُوا إِلَى ثَمَرِهِ ﴾ [الأنعام: 99] بالفتح بلُغة كِنانة، وبالضمِّ بلُغة تميم".

ما المقصود بالفتح والضم هنا؟

فالمقصودُ بالضم هنا: ضم الثاء والميم معًا هكذا: (ثُمُرِهِ)، وليس ضم الثاء فقط، وبقراءة الفتح: (ثَمَرِهِ) قرأ ابنُ كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب؛ مثل: شَجَرة وشَجَر.

وبقراءة الضَّمِّ: (ثُمُرِهِ) قرأ: حمزة، والكسائي، وخلف، والأعمش؛ مثل: خَشَبة وخُشُب.

♦ الإشكال الثاني: "قوله تعالى: ﴿ وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا ﴾ [الأنعام: 111] يعني: عَيانًا.

قُبُلًا: بالضمِّ بلغة تميم، وقِبلًا بالكسر بلغة كنانة".

ما المقصودُ بالكسر هنا: هل كسر القاف فقط؟ وما محلُّ الباء بعدها؟

المقصود بالكسر هنا: كسر القاف، والباء بعدها مفتوحة هكذا: (قِبَلًا)، وبها قرأ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر.

أما قراءةُ الضمِّ (قُبُلاً) فقرأ بها: عاصم، وحمزة، والكسائي، وابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب، وخلَف.

♦ الإشكال الثالث: "قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ ﴾ [الأنعام: 151] يعني: مِن جوع، بلغة لَخْم".

ما ضبط كلمة (لخم)؟ وما معناها؟

أمَّا (لَخْم) فبفتح اللام وسكون الخاء، ولَخْم: حي مِن اليمن، يقال: لَخُمَ وَجْهُ الرجل: إِذا كَثُر لَحْمُه وغلظ.

أسأل الله تعالى أن أكون قد وُفِّقْتُ في حل إشكالاتك الثلاثة، وفي عونك في كل أسئلتك التي تَعِنُّ لك