عذابي في الحياة بسبب التحرش

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فملخص مشكلتك في الآتي:

1- تعرضتَ للتحرُّش عدة مرات على مدى خمس سنوات، ولم تذكر مستوى هذا التحرش، هل وصل إلى مستوى فعل الفاحشة بك، أم دون ذلك؟ وأنك سكتَّ خوفًا على سمعتك، وليس رضًا منك، وقد يكون سكوتك وعدم مقاومتك بسبب السحر.

2- أصابتك حالة حزن شديد، ربما أنها وصلت الآن لحالة مرض نفسيٍّ.

3- تتساءل: هل يجوز لك الانتقام ممن تحرَّشوا بك بالتحرش بهم أو باغتصابهم؟

4- وتتساءل: هل سيعاقبهم الله على ما فعلوه بك إذا تابوا؟ وهل سيسقط حقك عليهم إذا تابوا؟

5- وتقول: إنك سألت موقعًا إسلاميًّا، وقالوا لك: إنهم إن تابوا فلن يعاقبوا فانكسر إيمانك.

6- وتقول: إنك سألت: هل هذا بلاء؟ فقيل لك: إنه بلاء، ولكنك لا تُؤجَر عليه؛ لأنك لم تدافع عن نفسك.

7- ويبدو أنك وسيم جدًّا، ووسامتك مع سكوتك سبَّبت تكرار التحرش بك.

8- ومن شدة تأثرك النفسي قلت: إنك لو خُيِّرت بين عذاب الدنيا النفسي سنة واحدة، أو عذاب النار مائة سنة، لاخْتَرْتَ عذاب النار.

9-تتساءل: لماذا أنك برغم تركك للذنوب، ومحافظتك على الصلاة والأذكار تُبتلى، بينما الكفار يتنعمون ولا يُبتلون؟

10- ثم تساءلت: لماذا ابتلاك الله بهذا البلاء، ولم يبتلِك بغيره؟ وما الحكمة في ابتلائك به؟ وهل من طريقة لأخذ حقك ممن اعتدوا على عرضك؟ ولماذا يحفظ الله الكافر ولا يحفظك؟

11- وتتساءل: هل الله يكرهك؟

12- وتسأل: هل يمكن أن يرزقك الله حياة طيبة؟

13- وتسأل: هل يوجد دعاء يُغيِّر حياتك للأحسن؟

14- وتسأل: ما الحكمة فيما حصل لك؟

15- وتسأل: هل ستدخل النار لو انتحرت؟

16- وتساءلت عن الآتي:

قلت: إن الشيطان يوسوس لك: أين الحياة الطيبة المذكورة في الآية، وأنت تعيش معيشة ضنكًا؛ وهي قوله سبحانه: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]؟

17- وتقول: إن الشيطان يوسوس لك بأنك في معيشة ضنك؛ الواردة في قوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾ [طه: 124].

18- وتقول: إن الشيطان يوسوس لك في قوله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3]، بأنك تتقي الله لكن حياتك سيئة؟

19- وتتساءل: لماذا الله سبحانه يقول: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الأنفال: 33]، وأنت تستغفر طوال اليوم، لكن حياتك عذاب؟

20- لا يستبعد أن سكوتك عن التحرش بك وعدم مقاومتك بسبب السحر.

فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: يبدو لي واضحًا جدًّا من سرد مشكلتك احتمال كبير لتعرُّضك لعملٍ سحريٍّ، جعلك تستسلم خمس سنوات للتحرش دون إبداء أي مقاومة أو إخبار لأهلك، إذا كيف يصبر غلام وشابٌّ على هذا العمل المشين طوال خمس سنوات، دون مقاومة ولا إخبار؟

والعذر الوحيد خشية العار ليس مبررًا كافيًا، بل هو مجرد شماعة؛ لأنه واضح جدًّا أنك مرغم على هذا السكوت والاستسلام، يتضح ذلك من خلال ألمك الشديد، واستغرابك من عدم دفاعك عن نفسك، واتهامك لنفسك بالغباء، وأنت لست غبيًّا، ولكن أهل الفسوق والشذوذ إذا فُتِنوا بجمال امرأة أو ولد، قد يعملون لضحاياهم إناثًا وذكورًا السِّحْرَ، حتى يستسلموا لهم، ولا يقاوموهم، ولا يذكرون ما حصل لهم لأهلهم، خشية وهمية من الاتهام بالسوء والعار، وهي في الحقيقة بسبب السحر.

ولِما سبق أنصحك بأن تذهب لراقٍ ثقة ليُرقِّيك لفكِّ السحر، كما أنصحك بملازمة ما وفَّقك الله له؛ من الاستقامة والمحافظة على الصلاة والأذكار، فهي بمجموعها سياجات حماية قوية جدًّا ضد شر الأشرار.

ثانيًا: عليك بسلاح عظيم جدًّا، بل هو أقوى مقاوم لكيد الفجَّار؛ وهو الدعاء، فحافِظْ عليه بصدقٍ ويقين، وأبْشِرْ بالفرج بعده بشرط عدم الاستعجال؛ قال سبحانه: ﴿ أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ ﴾ [النمل: 62]، ولا تنسَ أن دعاء المكروب والمظلوم مستجاب بإذن الله سبحانه.

ثالثًا: أما تساؤلك عن: هل يجوز لك الانتقام ممن تحرشوا بك بالتحرش بهم، أو فعل الفاحشة بهم؟ فالجواب أن هذا كله غير جائز أبدًا، وليس حلًّا لمشكلتك، بل يزيدك تعاسة وظلمة وشقاء.

رابعًا: أما تساؤلك: هل سيسقط حقك عليهم في الآخرة إذا تابوا؟ فالجواب: فأما ما بينهم وبين الله سبحانه، فإنه سبحانه غفور رحيم، يقبل توبة التائب الصادق، وأما حقوقك فلا تسقط أبدًا إلا بتنازلك عنها.

وقول من قال لك: إنهم لن يعاقبوا إذا تابوا ليس على إطلاقه، بل على التفصيل الذي ذكرته لك، فحقوق العباد لا تسقط، ويقتص بعضهم من بعض بالحسنات والسيئات؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتَم هذا، وقذف هذا، وأكَل مال هذا، وسفَك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فَنِيَتْ حسناته قبل أن يقضي ما عليه، أُخذ من خطاياهم فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار))؛ [رواه مسلم].

خامسًا: كذلك قول من قال لك: إن ما أصابك بلاء، ولكنك لا تُؤجَر عليه؛ لعدم مقاومتك له، ليس على إطلاقه، فإن كان عدم المقاومة بسبب سِحْرٍ، أو عجز عن المقاومة، أو غير ذلك من الموانع المعتبرة، فإنك تُؤجَر.

سادسًا: أما قولك: إنك لو خُيِّرتَ بين عذاب الدنيا النفسي سنة، وبين عذاب الآخرة مائة سنة، لاخترت عذاب الآخرة، فهذا كلام عجيب وغريب جدًّا لا يصدر من مؤمن عاقل يعلم بعِظم نار جهنم وشدة حرها؛ كما قال سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 56]، وكما في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((ناركم جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم، قيل: يا رسول الله، إن كانت لَكافيةً، قال: فُضِّلت عليهن بتسعة وستين جزءًا، كلهن مثل حرِّها))؛ [متفق عليه].

سابعًا: ثم تتساءل: لماذا برغم محافظتك على الصلاة والأذكار تُبتلى، بينما الكفار يتنعمون؟ وهذا تساؤل عجيب جدًّا لا يصدر إلا ممن لا يعلم بسُنَّة الله سبحانه في خَلْقِهِ؛ فهؤلاء الأنبياء وعلى رأسهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابتُلوا ببلايا عظيمة جدًّا، بل منهم من قُتِل، ومنهم من طُرِدَ من دياره، ومنهم اتُّهِم بالسِّحر والجنون؛ والله سبحانه قال: ﴿ الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾ [العنكبوت: 1 - 3].

ويقول عز وجل: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ﴾ [محمد: 31].

ويقول سبحانه: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].

ثامنًا: ومن قال لك: إن الكفار يتنعمون؟ نعم، يتنعمون ظاهرًا في الدنيا، ولكنهم في الحقيقة أشقياء في الدنيا والآخرة، وهل هناك أعظم من شقاء الآخرة بالخلود في نار جهنم؟ قال سبحانه عن حالهم في الدنيا: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ [طه: 124].

وقال سبحانه عن حالهم في الآخرة: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴾ [النساء: 56].

فهل بعد العذاب سعادة؟ وقال سبحانه مقارنًا بين المؤمنين والكفار: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُلُ الْأَنْعَامُ وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ ﴾ [محمد: 12].

تاسعًا: ثم تساءلت: لماذا ابتلاك الله بهذا البلاء، ولم يبتلِك بغيره؟ وما الحكمة في ابتلائك به؟ وهل من طريقة لأخْذِ حقِّك ممن اعتدَوا على عِرْضِك؟ ولماذا يحفظ الله الكافر ولا يحفظك؟

فالجواب: أما لماذا ابتلاك الله بهذا البلاء ولم يبتليك بغيره؟ فهذا علمه عند الله سبحانه، ولكننا نؤمن جزمًا بأن الله سبحانه حكيم يبتلي لحكمة، ويعطي لحكمة، ويمنع لحكمة، فالحكيم من أسماء الله الحسنى؛ وهو الذي يضع الأشياء في مواضعها، ويُقدِّر الأقدار لِحِكَمٍ يعلمها سبحانه.

وأما تساؤلك عن طريقة لأخذ حقوقك ممن اعتدوا على عرضك، فأقول: إن تيسَّر لك شكايتهم للجهات المختصة لتأخذ حقك منهم، وإلا ستأخذه منهم حتمًا في الآخرة.

وأما تساؤلك عن: لماذا يحفظ الله الكافر ولا يحفظ المؤمن؟ فهو تساؤل عجيب جدًّا، فالكافر لم يحفظه الله أبدًا، بل ضيَّعه بالكفر الموصل لنار جهنم، والمؤمن حفظه الله بالهداية والثبات، ثم الفوز بمشيئة الله بجنة عرضها السماوات والأرض، فلعلك تقيس الحفظ والضياع بِمُتَعِ الدنيا الفانية، وما هكذا يكون القياس الصحيح.

عاشرًا: وهذه إجابات مختصرة على تساؤلاتك الأخيرة:

1- الله لا يكره المؤمن، بل يحبه سبحانه، ومن حبِّه له أن يبتليه، فيصبر ويحتسب ويُؤجَر.

2- نعم، يمكن بمشيئة الله أن تحيا حياة طيبة بالإيمان والأعمال الصالحة؛ كما قال سبحانه: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [الرعد: 28].

3- كل الأدعية القرآنية والنبوية إذا قالها المؤمن بصدقٍ ويقين، غيَّرت حياته، ونفعته نفعًا عظيمًا في الدنيا والآخرة.

4- أما سؤالك: هل ستدخل النار لو انتحرتَ؟ فجوابه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده، يَجَأُ بها بطنه يوم القيامة في نار جهنم، خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بسُمٍّ فسُمُّه في يده، يتحسَّاه في نار جهنم، خالدًا مُخلَّدًا فيها أبدًا))، وهذا الحديث ثابت في الصحيحين.

5- أما بقية تساؤلاتك، فقد تمَّ الجواب عنها أثناء الاستدلالات السابقة من القرآن والسنة، وأخيرًا اعلم أن بعض ما خطر في بالك من تساؤلات حقٌّ لك، وبعضها وساوس شيطانية لتشكيكك في دينك، وفي حكمة الله وعدله سبحانه؛ فاحذر من الانسياق معها، فهي من الفتن التي وردت في الحديث عن حذيفة رضي الله عنه قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((تُعْرَضُ الفتن على القلوب؛ كالحصير عودًا عودًا، فأيُّ قلبٍ أُشْرِبَها نُكِتَ فيه نكتةٌ سوداء، وأيُّ قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين، على أبيضَ مِثْلِ الصَّفا، فلا تضره فتنةٌ ما دامت السماوات والأرض، والآخر أسود مُرْبَادًّا؛ كالكوز مُجَخِّيًا، لا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، إلا ما أُشْرِبَ من هواه))؛ [رواه مسلم].

فكُنْ صاحب القلب الأبيض الذي ينكر الفتن، وأسأل الله أن يحفظك، وأن يحميك من كيد الفُجَّار، وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.