حكم انتفاء أصل الرجاء

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

أولًا: لا بد للمسلم أن يدفع عن نفسه وساوس الكفر، ولا يسترسل في مثل هذه الأفكار، بل يقطعها سريعًا، ويستعيذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم.

ثانيًا: من كان متمسكًا بمعصيةٍ ما، مصرًّا عليها، ولا يريد التوبة منها، لشدة تعلقه بها، فهذا مسلم عاصٍ، لم يخرج عن دائرة الإسلام باتفاق أهل السنة والجماعة، وإن كان المصرُّ على المعصية مستحقًّا لعقاب أشد من غيره.

قال العلامة ابن القيم رحمه الله: "وها هنا أمر ينبغي التفطن له؛ وهو أن الكبيرة قد يقترن بها من الحياء والخوف والاستعظام لها ما يُلحقها بالصغائر، وقد يقترن بالصغيرة من قلة الحياء، وعدم المبالاة، وترك الخوف والاستهانة بها ما يُلحقها بالكبائر، بل يجعلها في أعلى رتبها"؛ ا.هـ[1].

ولكن لا بد أن نفْصِل بين هذه المسألة ومسألة زوال أصل الرجاء؛ فمسألة زوال أصل الرجاء هو أن يريد الإنسان العاصي أن يتوب إلى الله تعالى، ولكنه ييأس من رحمة الله تعالى تمامًا، ويعتقد أن الله تعالى لن يغفر له، وأن الرحمة لن تقع له، فهذا هو الكفر والعياذ بالله؛ لأنه لو اعتقد هذا فهو مكذب للقرآن؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، ولذلك قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [يوسف: 87].

فمن انعدم عنده الرجاء في الله تعالى، فهذا هو الكافر، وأما من نقص عنده الرجاء؛ بمعنى أنه لكثرة ذنوبه يظن أن الرحمة قد لا تناله، فهذا مسلم عاصٍ؛ لأن عنده أصل الرجاء.

هذا، والله أعلم.