تخبيب الزوجة على زوجها

الحمدُ لله، والصلاةُ والسلامُ على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه، أما بعدُ:

فهنيئًا لك أيها الأخ الكريم الندم عما اقترفته من ذنب؛ فـ((الندم توبة)) كما في الحديث الصحيح، ومَن تاب مِن ذنبه تاب الله عليه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((التائب من الذنب كمَن لا ذنب له))، وقد أحسنت بندمك على ما مضى، وهو دليل على حياة قلبك، فاحمد الله على تلك النعمة وراعها حتى تُثمر الخوف مِن الله الذي هو أعظم منازل السائرين إلى ربِّ العالمين، كما أنه الحاجز الصلب أمام دفعات الهوى، وقلَّما يَثبت غيره أمام الفتن عامة وفِتنة النساء خاصة.

ومِن تمام توبتك أن تَعزم على عدم العود للذنب في المُستقبل، مما يتطلَّب منك قطع أيِّ وسيلة اتصال مع تلك المرأة، ولتَحرصْ على تحصيل أسباب الهداية والاستقامة، بالإكثار من الاستغفار والعمل الصالح، فهو بعد التوبة الصادقة من أعظم أسباب تنزل رحمة الله وتحصيل مغفرته، كما قال تعالى: ﴿ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [المائدة: 39].

ولتكن دائمًا على حذر من مواقع التعارُف بين الجنسين، مِن اختلاط المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي.

أما إفساد المرأة على زوجها وتخبيبها فهو مِن أقبح المعاصي والذنوب الشديدة، حتى قال صلى الله عليه وسلم كما في مسند الإمام أحمد: ((ليس منا مَن خبَّب امرأة على زوجِها ولا عبدًا على مواليه))، بل هو مِن فعل السحرة وأفعال الشياطين؛ كما قال سبحانه عنهم: ﴿ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ﴾ [البقرة: 102].

ولا يَخفى عليك أيها الأخ الكريم أنَّ مِن التخبيب مجرد ذِكْر محاسن رجل أجنبي عند زوجته؛ لأنه قد يُفسدها على زوجها إن كانتْ غير راضية به! وكذلك مجرَّد نظر المرأة لغير زوجها نظرة إعجاب يُفسدها أيضًا؛ لأنها تجعلها دائمةَ المقارَنة بينهما، وكون تلك المرأة كانت في شقاق وخلاف دائم مع زوجها لا يمنع مِن أنَّ علاقتكما زادت الأمر سوءًا، وأثَّرَتْ بقَدْرٍ ما في زيادة الشِّقاق، بل ربما قضتْ على أي أمل تبَقَّى للوفاق والصُّلح بينهما، غير أن التوبة الصادقة يَغفرُ الله بها كل هذا، فمغفرة الله تعالى واسعة ولا يتعاظَمه ذنب أن يغفرَه؛ قال تعالى: ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الأعراف: 156]، وقال: ﴿ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ ﴾ [النجم: 32]، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53]، وقال عزَّ وجلَّ في الحديث القدسي: ((يا ابن آدم، إنك ما دعوتني ورجوتني غفرتُ لك على ما كان فيك ولا أُبالي، يا ابن آدم لو بلغتْ ذنوبك عنان السماء ثم استغفَرتَني غفرتُ لك ولا أُبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتَني بقراب الأرض خطايا ثمَّ لقيتَني لا تُشرك بي شيئًا لأتيتُكَ بقُرابها مغفرة))؛ رواه الترمذي.

أما تفكيرُكَ في الزواج من تلك المرأة بعد طلاقها مِن زوجها فتفكيرٌ خاطئ؛ لأمورٍ كثيرة تَحكُم بالفشل على هذا الزواج، ولا تدع أيَّ فرصة لنجاحه:

• أولها - وهو الأخطر -: أن هذه المرأة لا تَصلُح زوجة لك؛ فالشارعُ الحكيم شدَّد على الظفَر بصاحب الدين، وأنت تعلم أن مصاحبة أهل الدين خيرٌ في كل شيء للاستفادة مِن أخلاقهم وبركتهم وحسن طرائقهم وأمن المفسدة من جهتهم، ويتعين هذا فيما تطول صحبته كالزوجة، ولذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتحصيل صاحبة الدين والظفَر بها، وجعله اللائق بذي الدين والمروءة أن يكون الدين مطمح نظرِه غاية بُغيته، فقال صلى الله عليه وسلم: ((فاظفر بذات الدين تَرِبَت يداك))؛ متفق عليه، وفي الصحيح من حديث جابر: ((فعليك بذات الدين تربت يَداك))، وأنت تعلَم أن المرأة المذكورة ليست في هذا ولا ذاك.

• أمر آخر: وهو أن الإنترنت ليس هو المكان المناسب لاختيار الزوجة، فالكذب والتدليس والخداع والمكر تعجُّ بهم مواقع التعارف والزواج حتى أصبَحَ فخوخًا للإيقاع بكل مَن صدَّقهم، والواقعُ خير دليل.

• الثالث: أنَّ الفقهاء نصوا على أنه "لو خبَّب امرأة على زوجها حتى طلَّقها ثم تزوَّجها وجَب أن يُعاقَب هذا عقوبة بليغة، وهذا النكاح باطل في أحد القولين في مذهب مالك وأحمد وغيرهما، ويجب التفريق بين هذا الظالم المُعتدي وبين هذه المرأة الظالمة"؛ كما في المستدرك على مجموع الفتاوى (4 / 166).

• الرابع: أنه يُكرَه نكاح الحرائر الكتابيات مع وجود الحرائر المسلمات، وهو قول أكثر العلماء.

والحاصل أن المتعيَّن عليك طيُّ تلك الصفحة وقطع التفكير فيها، ومَنْع نفسك من الاستِرسال مع الخطرات حتى لا تحنَّ مرة ثانية للحرام، وأهدي لك تلك الكلمات المضيئة لشيخ الإسلام وإمام الدنيا أبي العباس ابن تيميَّة رحمه الله، فتأملها وتدبر معانيها واعمل بها؛ قال: "فالتوبة النصوح هي الخالصة من كل غشٍّ، وإذا كانت كذلك كائنةً فإن العبد إنما يعود إلى الذنب لبقايا في نفسِه، فمَن خرَجَ مِن قَلبِه الشبهة والشهوة لم يعد إلى الذنب؛ فهذه التوبة النصوح، وهي واجبة بما أمر الله تعالى؛ ولو تاب العبد ثم عاد إلى الذنب قَبِلَ الله توبته الأولى، ثم إذا عاد استحق العقوبة، فإن تاب تاب الله عليه أيضًا، ولا يَجوز للمسلم إذا تاب ثم عاد أن يصرَّ؛ بل يتوب، ولو عاد في اليوم مائة مرة؛ فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الله يحبُّ العبد المفتَّن التواب))، وفي حديث آخر: ((لا صغيرة مع إصرار، ولا كبيرة مع استغفار))، وفي حديث آخر: ((ما أصرَّ مَن استغفَر، ولو عاد في اليوم مائة مرة))"؛ مجموع الفتاوى (16 / 58).

وفَّقكَ الله لكلِّ خير، وألهمك رشدَك، وأعاذك مِن شر نفسك