مثالية أم خرافة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
مرحبًا بك - أخي الكريم - في موقع الألوكة، ونسأل الله أن يوفقك للعلم النافع والعمل الصالح.

فلا شكَّ أنَّ الجهدَ الذي تبذلُه المحاضر في موريتانيا له أثرُه في حِفْظِ العُلوم والإبقاء عليْها وتَنْمِيتها، وهذا أمرٌ يعْرِفه كلُّ مَن له صلةٌ بالعِلْم الشَّرعي؛ لأنَّ الأصل في التعلُّم هو الحِفْظ، وهذا فعلاً ممَّا يعدُّ مثالاً يُقْتَدى به، وليس خرافةً يدَّعيها بعضُ الناس؛ بل هو حقيقة قائمة، يبلُغها مَن وفَّقه الله - تعالى - لها، وقد نُقِل عن بعض العلماء: "مَن حفِظ المتون حاز الفنون"، وورد عنهم من الآثار في الحِرْص على الحفظ ما تنوءُ به الكتب الكبار.
- قال حفص بن غياث: "من جلالة ابْنِ أبي ليلى: أنَّه قرأ القرآن على عشَرة شيوخ". 
- وقال مجاهد: "صلَّيت خلف مسلمة بن مُخلَّد، فقرأ سورة البقرة فما ترك واوًا ولا ألفًا".
- وكان الأعمش يعرِض القرآن فيُمْسكون عليه المصاحف، فلا يخطئ في حرف واحد. 
- قال أبو داود: "أملى إسحاقُ أحدَ عشرَ ألفَ حديثٍ من حفظه، ثمَّ قرأها عليْنا، فما زاد حرفًا ولا نقص حرفًا". 
- وقال عمر بن شبَّة: " أحفظ ستَّة عشر ألفَ أُرْجوزة". 

وينبغي على طالب العلم أن يبدأ أوَّلاً بحفظ القُرآن؛ فهو أساس العلوم، قال ابنُ عبدالبر - رحِمه الله -: "القُرآن أصل العلم، فمَن حفِظه قبل بلوغِه ثمَّ فرغ إلى ما يَستعينُ به على فهْمِه من لسان العرب، كان ذلك له عونًا كبيرًا على مُراده منه، ومن سُنن رسول الله - صلى الله عليه وسلَّم". 

وقال أيضًا: "أوَّل العلْم حفظ كتاب الله - عزَّ وجلَّ - وتفهُّمه، وكل ما يُعين على فهْمِه فواجبٌ طلَبُه معه، ولا أقول إنَّ حِفْظَه كله فرض؛ ولكنِّي أقول: إنَّ ذلك شرطٌ لازم على مَن أحبَّ أن يكون عالمًا فقيهًا ناصبًا نفسَه للعلم، ليس من باب الفرض". 

وقال الخطيب البغدادي - رحمه الله -: "ينبغي للطَّالب أن يبدأ بِحِفظ كتاب الله - عزَّ وجلَّ - إذْ كان أجلَّ العلوم، وأولاها بالسبق والتقديم". 

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وأمَّا طلَب حِفْظِ القرآن، فهو مقدَّم على كثيرٍ ممَّا تسميه النَّاس علمًا، وهو إمَّا باطل أو قليل النَّفع، وهو أيضًا مقدَّم في التعلُّم في حقِّ مَن يُريد أن يتعلَّم عِلْمَ الدين من الأُصُول والفُروع، فإنَّ المشروع في حقِّ مثل هذا في هذه الأوْقات أن يبدأ بِحِفْظ القُرآن؛ فإنَّه أصل علوم الدين". 

وقال ابن جماعة - رحمه الله -: "يبتدئ أوَّلاً بكتاب الله فيُتْقِنه حفظًا، ويَجتهد على إتقان تفسيرِه وسائر علومِه، فإنَّه أصل العلوم وأمُّها وأهمُّها". 

وممَّا يدلُّ على أنَّ العلماء كانوا لا يسمحون لطالبِ العلم أن يبدأَ بشيْءٍ قبل أن يَحفظ كتاب الله تعالى، ما ذكره الذَّهبي في "السير" عن شيخ الحرم الإمام عبدالملك بن جُرَيْج - رحمه الله - قال: "أتيت عطاء - يعني: ابن أبي رباح - وأنا أُريد هذا الشَّأن، وعنده عبدالله بن عُبيد بن عمير، فقال لي ابن عمير: قرأتَ القرآن؟ قلت: لا، قال: اذهب فاقرأْه، ثم اطلب العلم، فغبّرت زمانًا حتى قرأت القرآن".

وفي ترجمة الإمام محمَّد بن إسحاق بن خُزيمة - رحمه الله - يقول حفيدُه محمد بن الفضْل بن محمد - رحمه الله -: سمعت جدي يقول: "استأذنْتُ أبي في الخُروج إلى قُتَيْبة، فقال: اقرأ القُرآن أوَّلاً حتَّى آذَنَ لك، فاستظْهَرتُ القُرآن، فقال لي: امكُثْ حتَّى تصلِّي بالختمة، ففعلتُ، فلمَّا عيَّدنا، أَذِن لي، فخرجت إلى "مرو"، وسمعت بمرو الروذ من محمد بن هشام صاحب هُشيم، فنُعي إليْنا قتيبة".

فإذا حفِظ الطَّالب القُرآن الكريم، تدرَّج في طلَب العلم بالصُّورة التي درج عليْها السلف - رحِمهم الله - فيبدأُ بالصَّغير قبل الكبير، وبالأُصول والمعاقد قبل الفُروع والشَّوارد، ويسير فيه الهوينى؛ فعن يونس بن يزيد قال: قال لي ابن شهاب: "يا يونس، لا تُكابِرِ العلم، فإنَّ العلم أوديةٌ، فأيها أخذت فيه، قطَع بك قبل أن تبلغَه، ولكن خذْه مع الأيَّام والليالي، ولا تأخُذِ العلم جُملة، فإنَّ مَن رام أخْذَه جملة، ذهب عنْه جملة، ولكنَّ الشَّيء بعد الشَّيء مع الليالي والأيَّام". اهـ. 

وقال ابن عبدالبر - رحِمه الله -: "طلَب العلم درجاتٌ ومناقل ورُتب لا ينبغي تعدِّيها، ومن تعدَّاها جملة فقد تعدَّى سبيل السلف - رحمهم الله - ومن تعدَّى سبيلَهم عامدًا، ضلَّ، ومن تعدَّاه مجتهدًا، زلَّ". اهـ. 

وقال ابن القيِّم في "مدارج السالكين": "وتالله، ما امتاز عنْهم المتأخِّرون إلا بالتكلُّف والاشتِغال بالأطراف، التي كانت همة القوْم مراعاة أصولها، وضبْط قواعدها، وشدّ معاقدِها، وهممهم مشمِّرة إلى المطالب العالية في كلِّ شيء، فالمتأخِّرون في شأن والقوم في شأن! و{قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً} [الطلاق: 3]". اهـ.

ولتعلمْ أنَّ الناس متفاوِتون في الحِفْظ والفهم، وهذه سنَّة الله - تعالى - في خلقِه؛ لتفاوُت عقولِهم وأفهامِهِم، وعلى الطَّالب أن يسدِّد ويقارب، وأن يُوازِن بين الحفْظ والفهْم، ولا يتأتَّى له ذلك إلا بلُزُوم جَماعة طلاَّب العلم وشيوخِه، مع لزوم تقْوى الله في السرِّ والعلَن. 

قال الشَّعبي ووكيع بن الجرَّاح - رحمهما الله -: "كنَّا نستعين على حِفْظِ الحديث بالعمل به".

قال ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: "لوِ اعتصم رجلٌ بالعِلْم الشَّرعي من غير عملٍ بالواجب كان غاويًا" اهـ. 

واللهَ نسأل أن يوفِّقَك لما يحبُّ ويرضى، وأن يرْزُقَك قلبًا واعيًا وعقلاً فاهمًا.