متى تتم الرؤية الشرعية؟

الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ:

فقد أرْشَدَ الشارعُ الحكيم ونَدَبَ إلى نَظَرِ الخاطب للمخطوبة، وأن يَرَى منها ما يُرَغِّبُهُ ويدعوه لنكاحها؛ كما رواه مسلم في "صحيحه" عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: ((كنتُ عند النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فأَتَاه رجلٌ، فأَخبَرَه أنه تزوَّج امرأةً من الأنصار، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنظرتَ إليها؟ قال: لا، قال: فاذهب، فانظُرْ إليها، فإنَّ في أعيُنِ الأنصارِ شيئًا)).

وفي المسند وسُنن أبي داود عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا خطب أحدُكم المرأة، فَقَدَرَ أن يرى منها بعضَ ما يدعوه إليها، فليفعلْ))، وزاد أبو داود: قال جابر: ((فخطبتُ جاريةً، فكنتُ أَتَخبَّأُ لها، حتى رأيتُ منها ما دعاني إلى نكاحِها؛ فتزوَّجتُها)).

ومن الأمور البَدَهيَّة أنَّ النظر يكون - أَوَّلَ شيءٍ - بعد أن يتقدَّم الشخصُ المناسبُ أو المكافِئُ؛ فإن كان المتقدِّمُ غيرَ كُفْءٍ للمرأةِ، يُردُّ دون أن يَرَاها، وكذلك إن كان مجهولًا سُئِلَ عنه؛ فإن رضِيَه الأولياءُ أَذِنوا له برؤيتها، والعلة في رؤية كل من الخاطب والمخطوبة هي دَوَامُ العِشْرة؛ كما رَوَى أحمدُ والترمذيُّ عن المغيرة بن شعبة، قال: ((خَطَبْتُ امرأةً، فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنظرتَ إليها؟ قلتُ: لا، فقال: انظُر إليها؛ فإنه أَحْرى أن يُؤدَمَ بيْنَكُمَا)).

أمَّا المواضع التي يَرَاها منكِ: فمذهبُ أكثرِ العلماء، ومنهم الأئمةُ الأربعةُ: أنها الوجهُ والكفانِ فقط؛ لأنهما ليسا بعَورة، ولأنه يُستَدل بالوجه على الجمال أو ضده، وبالكفين على خُصُوبة البدن أو عدمها، وقال بعض العلماء: يَنظُر إلى مواضعِ اللَّحم، وقال الظاهرية: يَنظُر إلى جميع البدن، وأجاز الإمام أحمدُ في روايةٍ النظر إلى ما يظهر عند القيام بالأعمال، وهي ستةُ أعضاء: الوجهُ، والرأسُ، والرقبةُ، واليدُ، والقدمُ، والساقُ؛ لأن الحاجة داعيةٌ إلى ذلك، ولإطلاق الأحاديث السابقة، وهذا القول وَسَطٌ بين الأقوال، وموافقٌ للأدلة والمعقول.

قال ابن قدامة - الحنبلي - بعد أن حكى تلك الرواية عن الإمام أحمد كما في "المغني" (7/74): "وَوَجْهُ جواز النظر إلى ما يَظْهَرُ - غالبًا - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - لمَّا أَذِن في النظر إليها - من غيرِ عِلمِها - عُلِمَ أنه أَذِنَ في النظرِ إلى جميعِ ما يَظْهَرُ عادةً؛ إذْ لا يمكِنُ إفرادُ الوجهِ بالنظر مع مشاركةِ غيرِهِ له في الظُّهُور، ولأنه يَظهَرُ - غالِبًا - فَأُبِيحَ النظرُ إليهِ؛ كالوجهِ، ولأنَّها امرأةٌ أُبِيحَ له النظرُ إليها بأمرِ الشارع، فأُبِيحَ النظرُ منها إلى ذلك؛ كذوات المحارم.

وقد رَوَى سعيدٌ، عن سفيانَ، عن عَمرِو بنِ دينارٍ، عن أبي جعفر، قال: خَطَبَ عمرُ بنُ الخطابِ ابْنَةَ عَلِيٍّ، فَذَكَرَ منها صِغَرًا، فقالوا له: إنَّما رَدَّكَ، فَعَاوِدْهُ، فقال: نُرسِلُ بها إليك؛ تَنظُر إلَيْها، فرَضِيَها، فَكَشَفَ عن ساقَيْها، فقالت: أَرْسِلْ؛ لولا أنَّك أميرُ المؤمنين، لَلَطَمْتُ الذي فيهِ عينُكَ". اهـ.

ومما تقدم يظهر لكِ جواز أن تقابلي الخطاب بلباس يظهر الأعضاء الستة المذكور آنفًا.