خطيبي يعيش في أسرة مفككة فهل أستمر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

كثيرة هي الأمور التي نتردَّد فيها، والقرارات التي تحيِّرنا، لكن المصيري منها قليل؛ لهذا علينا أن نتوخَّى الحذرَ، ونُبالغ في الحِرص عند الإقدام على مثْل تلك الخُطوات التي سيتقرَّر عليها مصيرُنا وحياتنا القادمة.

تذكَّري أولاً أنَّ ما أخطأكِ لَم يكن ليُصيبكِ، وما أصابكِ لَم يكن ليُخطئكِ، وأنَّ كلَّ أمورنا وما نتعرَّض له من مواقفَ وأحداثٍ قد كتَبها الله علينا قبل أن نولَد؛ ((إنَّ أحدكم يُجمع خَلْقه في بطن أمِّه أربعين يومًا، ثم يكون علَقة مثل ذلك، ثم يكون مُضغة مثل ذلك، ثم يُرْسَل المَلَكُ، فيَنفخ فيه الرُّوح، ويؤْمَر بأربع كلمات: بكتْب رِزقه وأجَله وعمله، وشَقِي أو سعيد...))؛ مُتفق عليه.

فتذكُّركِ لمثْل هذا يرزقكِ الرِّضا بقضاء الله والراحة والسعادة في الدنيا، ويَصرف عنكِ الندم والتحسُّر على أمرٍ ظننتِ فيه الخير، وبدا لكِ أنه كان على العكس من ذلك فيما بعد.

ثانيًا: يقرِّر عالم النفس الألماني "Kurt Lewin" - وهو أوَّل مَن درَس أثر البيئة على الفرد في أبحاثه النفسيَّة - أنَّ سلوك الفرد يعتمد على ركيزتين أساسيتين: هما السِّمات الشخصيَّة للفرد، والبيئة المحيطة به، ويوضِّح ذلك في معادلة مُيَسَّرة:

سلوك الفرد = عمله "شخصيَّته - بيئته المحيطة".

فالقروي الذي تربَّى في أحضان المزارع، وترعرَع بين أكناف الطبيعة، لن يُشبه سلوكه من عاشَ في المدن، ونشأ في جوٍّ مشحون بعوادم السيارات، ومُخَلَّفات المصانع، هذا شيء مقرَّر ومعلوم لَدَينا.

لكن هل من الإنصاف أن نتمسَّك بأثَر البيئة وحْدها ونترك ما دونها؟

قد يكون للبيئة أثرٌ على خاطبكِ كما كان لها الأثرُ على أخيه، لكن الأثر سيختلف باختلاف الشخصيَّة والجِينات الوراثيَّة والتخصُّص، وغيرها من الأمور المساعدة في تكوين سلوكيَّات الفرد، فمِن العدل أن نجعلَ نظرتنا للناس بوجْه عام أكثرَ شموليَّة، وأعمَّ عند الحُكم عليهم.

ثالثًا: ألاَ تريْنَ أنَّ سنة ونصفًا من التعامُل معه كافيةً للحُكم على تصرُّفاته ووضْعها في ميزان عادلٍ؟!

إنْ تأمَّلتِ المواقف التي مرَّت بكما، ستجدين من الأدلة ما يؤيِّد قراركِ أو يُثبطه.

أحْضِري ورقة وقلمًا، وحاولي أن تتذكَّري المواقف وتستعيدي المشاهد، مُنصفة غير مُتعصِّبة، ودَوِّني كلَّ ما يطرأ عليكِ واتْركيه مدَّة معيَّنة، ثم تأمَّلي جيدًا حالكِ معه، وتجنَّبي لحظات الغضب أو الضَّعف أو المرض …، ستتجلَّى لكِ الحقيقة كاملة، بيد أنها لا يمكن أن تكون خالية من أثرِ بيئته، وإنما نريد أن تُحيط بقدر تأثُّره، هل يساوي أخاه أو يقلُّ أو يزيد؟

وقتها بإمكانكِ الحُكم، لكن لا بدَّ من التذكير بأنَّ الخاطب يبقى أجنبيًّا عن الفتاة كغيره تمامًا من الرجال، فلا تنسي هذا.

رابعًا: فاقد الشيء لا يُعطيه.. نعم، لكن الواقع يشهد على وجود حالات استثنائيَّة كثيرة، فقد يَصدق هذا المعنى مع الماديَّات؛ إذ لا يمكن أن يعطي المال مَن لا يَمتلكه، وسأعجِز عن إعطائكِ قطعةَ خُبزٍ وليس لَدَي منه شيءٌ!

وإنما قد يعطي المحزون السعادةَ لغيره: بكلمة طيِّبة، أو ببسمة عَذْبة - وإن خالفَتْ ما بداخله - وقد تُعطي الأمُّ أبناءَها من الحنان ما لَم تعرف له طريقًا في صِغَرها!

فالمقولة ليستْ على إطلاقها، وليس بإمكاننا الحُكم على أُناس بالقسوة أو العُنف، أو الضَّعف أو العدوانيَّة أو غيرها من الصفات، فقط من خلال بيئتهم التي نشؤوا فيها.

خامسًا: ما خاب مَن استَخار وما ندِمَ من استشار؛ فعليكِ بالاستخارة قبل إتمام أيِّ خُطوة؛ ورَد عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما - قال: كان رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - يُعَلِّمنا الاستخارة في الأمور كما يُعَلِّمنا السورة من القرآن يقول: ((إذا همَّ أحدكم بالأمر، فليركَع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرُكَ بعِلمك، وأستقدركَ بقُدرتك، وأسألك من فضْلك العظيم؛ فإنَّك تَقْدر ولا أقْدِر، وتَعلم ولا أعلمُ، وأنت علاَّم الغيوب، اللهمَّ إنْ كنتَ تعلم أنَّ هذا الأمر خيرٌ لي في ديني ومعاشي، وعاقبة أمري - أو قال: عاجل أمري وآجِله - فاقْدره لي ويَسِّره لي، ثم بارِكْ لي فيه، وإنْ كنتَ تعلم أنَّ هذا الأمر شرٌّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجِله - فاصْرِفْه عني، واصْرِفْني عنه، واقْدر لي الخيرَ حيث كان، ثم أرْضِني به، قال: ويُسَمِّي حاجته))؛ رواه البخاري.

فاستعيني بالله، وتوكَّلي عليه، وسَلَي أهل الخِبرة، وإن بدا لكِ ترْكُه رجاءَ أن يرزقكِ الله بمَن هو خيرٌ منه، فأرجو أن يجعلَ الله في ذلك الصواب والرأْي السديدَ.

تذكَّري أخيرًا حديث: ((إذا خطَب إليكم مَن ترضون دينه وخُلقه، فزوِّجوه، إلاَّ تَفعلوا تكنْ فتنة في الأرض وفساد عريض))؛ رواه الترمذي، وحسَّنه الألباني.

وفَّقكِ الله وهداكِ لِمَا فيه الخير والصلاح، ورَزَقكِ سعادة الدَّاريْن.