أخي وعدم احترام الآخرين

أخي الكريم، حيَّاكَ الله.

كم يُسعِدني أنْ أرى الشباب في عمركَ بهذا القدْر من التديُّن والثقافة والعَطف! إنَّكَ نعمةٌ أنعَمَ الله بها على والدَيْك، فالحمد لله الذي بنعمته تتمُّ الصالحات، والحمد لله على أنْ جعَل بيننا فتية مؤمنين؛ يَأمُرون بالمعروف وينهَوْن عن المنكر؛ ﴿ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى ﴾ [الكهف: 13]، زادَكَ الله من فضله وعلمه، ورزقكَ برَّ والديكَ، ووفَّقكَ في دراستكَ، وأعانكَ في غربتكَ، وجَزاكَ الله على حرصكَ على أخيكَ خيرَ الجزاء في الدنيا والآخِرة... اللهمَّ آمين.

بالنسبة لأخيكَ، فأنا أُحمِّل والدَيْك مسؤوليَّة تفلُّته، خصوصًا والدكَ الكريم؛ فهو أقدَرُ على ضبْطه من سِواه لو شاء، ولكنَّه أعفى نفسَه من هذه المهمَّة وحمَّلك إيَّاها، ليزيدكَ عبئًا فوق أعباء دراستك وتغرُّبك.

والحق أنَّه يَصعُب ضبط تصرُّفات الشباب في سنِّ أخيك، لكن تبقَى هذه التصرُّفات مجرَّد مرحلة عمريَّة لا تلبث أنْ تنتهي - بمشيئة الله - فلا تعجَل على ذلك، عسى الله أنْ يهديه ويُصلِح حالَه ويرزقه القَناعة والحكمة، فلا يتلف ماله ويضيع شبابه.

الترف عاملُ إفساد، وسببٌ لتعجيل العقوبة في الدنيا؛ كما قال - تعالى -: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾ [الإسراء: 16].

وقد ارتكبتَ مع أخيكَ أخطاء والديكَ التربويَّة بحسن نيَّة؛ حين حسبت أنَّ منح المال الزائد عن حاجة أخيكَ هو حبٌّ وعطف، ولم يكُ ذلك إلاَّ إفسادًا لخُلقه وتضييعًا لماله!

لستُ أقول: كُن بخيلاً، أو كُن قاسيًا، وإنما أقول: كُن حازمًا، متلمسًا لاحتياجات أخيكَ الملحَّة والضروريَّة، ولا تكن فيها مُسرفًا مُبذرًا؛ ﴿ إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ﴾ [الإسراء: 27]، ولا بخيلاً مقترًا؛ ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ﴾ [الفرقان: 67].

ودَعْ عنكَ دور "الأب" الذي تلعَبُه الآن في غربتكَ؛ فهو دورٌ غير مُلائِم للتعامُل مع أخيكَ، بل عِشْ دوركَ كأخٍ كبير، وصديقٍ حميم، وتقاسَمَا المسؤولية معًا، ولا تجعله اعتماديًّا متلقِّيًا، يأمُر وتُلبِّي احتياجاته من دون أنْ يَشعُر بالتعب؛ بل يجب أنْ يتعب حتى يَنال ما يريد إنْ كنتَ بحقٍّ تريد أنْ ترى أخاكَ صالحًا في مجتمعه!

لماذا تشتري له طاولة الكي بنفسكَ؟! ألاَ يعرف هو أنْ يشتريها بنفسه؟! وإذا كان لديه المال الكافي فلمَ أنتَ مضطرٌّ لدفع المال لشراء أشياء يريد هو استعمالها؟! هل تخشى أنْ يشتري طاولة كيٍّ باذخة؟! دعْه يشتريها، لكنْ أخبره بأنَّكَ لن تعطيه مالاً زائدًا عن مصروفه الشهري الذي بدَّدَه في الكماليَّات، ليتعلَّم بعد ذلك كيف يوفر المال ويضعه في موضعه.

لقد علَّمَنا نبي الله يوسف - عليه السلام، وهو المعلِّم الكبير في المال والاقتصاد - قانونًا مهمًّا في الاقتصاد هو (قانون الادِّخار)؛ يقول - تعالى - على لسانه: ﴿ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ﴾ [يوسف: 47 - 49].

قال د. محيي الدين غازي: "إنَّ نبيَّ الله يوسف علَّم البشريَّة ولأوَّل مرَّة قانون الادِّخار، وأنَّه كيف يكون الإعداد في زمن الرَّخاء وإنْ طال لزمن الشدة الذي قد يَطُول مثله، والرخاء بطبيعته سببٌ للغفلة، فإذا طال وزرع الناس سبع سنين دأبًا - والسبعة كثيرٌ - من غير أنْ يتخلَّل تلك السنوات السبع الطوال عام جدب وزاد الرِّزق وامتَلأت المخازن، فمظنَّة الغفلة والاستِغراق في العيش الرَّغِيد أغلَب، وهنا يظهَر جَدوَى قوله الذي يجب أنْ يكون مبدأ في علم الاقتصاد: ﴿ فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴾ [يوسف: 47]، وهل سمعت البشريَّة قبل ذلك عن خبير يعدُّ الناس للأزمة قبل بَوادِرها بسبع سنوات؟!".

ثم يقول: "وقوله: ﴿ فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴾ [يوسف: 47] يُنِير الدرب لِمَن يريد سعادةَ الحياة، إنَّه فقه الضَّرورات والأولويَّات، والأكل تعبيرٌ بليغ عن الاقتِصار على الضَّرورات؛ حيث لم يقل: تعصرون، كما قال فيما بعد: ﴿ ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ﴾ [يوسف: 49].

واختلاف صِيغَة الضمير بين ﴿ تأكُلون ﴾ و﴿ تحصنون ﴾ وبين ﴿ يعصرون ﴾ يُشِير إلى أنَّ الأكل وما يدخُل تحتَه والإحصان وما يُفسره ممَّا كان يرتَضِيه يوسف الحكيم، وأمَّا العصر وهو عصر الأعناب وغيرها من الفواكه - كما قال المفسِّرون - وما يُشبِهه من أعمالٍ ترفيهيَّة، فذلك ليس من أمر يوسف، بل هو ممَّا يقَع فيه الناس بأنفُسِهم حين يجدون أنفسهم في رَخاء عظيم".

أمَّا معلِّمنا الأوَّل في الرِّضا والقَناعة فهو نبيُّ الأمَّة محمد - صلَّى الله عليه وسلَّم - حيث قال: ((مَن أصبح منكم آمِنًا في سِربِه، مُعافًى في جسَدِه، عنده قوتُ يومِه - فكأنما حِيزَت له الدُّنيا))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن غريب.

كما علَّمَنا الحبيبُ المصطفى - صلَّى الله عليه وسلَّم - المفهومَ الحقيقيَّ لمعنى "الغنى" بأنَّه غنى النَّفس؛ فعن أبي هريرة - رضِي الله عنه - عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((ليس الغنى عن كثْرة العرَض، ولكنَّ الغنى غنى النفس))؛ متفق عليه.

ووضَّح لنا المفهوم الحقيقي لمعنى "الإفلاس" بأنَّه الإفلاس من الحسنات؛ فعن أبي هريرة - رضِي الله عنه - أنَّ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((أتَدرون ما المُفلِس؟)) قالوا: المُفلِس فينا مَن لا درهم له ولا مَتاع، فقال: ((إنَّ المُفلِس من أمَّتي يأتي يوم القيامة بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ، ويأتي قد شتَم هذا، وقذَف هذا، وأكَل مالَ هذا، وسفَك دمَ هذا، وضرَب هذا، فيُعطَى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإنْ فنيَتْ حسناتُه قبل أنْ يقضى ما عليه، أُخِذ من خَطاياهم فطُرِحت عليه، ثم طُرِح في النار))؛ رواه مسلم.

ويجب عليكَ أنْ تنقل إلى أخيكَ الصغير هذه المعاني النبويَّة السامية؛ لعلَّها تنفعه في أمر دينه ودنياه.

أمَّا عن الاحترام فهو خُلُق نبويٌّ، وأسلوب تربويٌّ نتعلَّمه منذ الصِّغَر؛ قال رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ليس منَّا مَن لم يَرحَم صغيرنا، ويَعرِف حقَّ كبيرنا))؛ رواه أحمد والترمذي، وصحَّحه الألباني.

وإذا لم يُعلِّمنا الآباء والأمَّهات هذه القِيمَة النبيلة في صغرنا، فإنَّه يمكن لنا اكتِسابها في الكِبَر ممَّن حولَنا؛ فأخلاق الناس مرايا عاكسة، والطِّباع سرَّاقة، وقد صدَق النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين قال: ((مثَلُ الجليس الصالح والجليس السَّوء كحامل المِسك ونافِخ الكِير؛ فحامِل المسك: إمَّا أنْ يُحذيَك، وإمَّا أنْ تَبتاع منه، وإمَّا أنْ تجد منه ريحًا طيِّبة، ونافخ الكير: إمَّا أنْ يُحرق ثيابَك، وإمَّا أنْ تجد ريحًا خبيثة))؛ متفق عليه.

فكُنْ أنت قدوةً لأخيك بفعلك، كُنْ حامِلاً لمسك الاحتِرام؛ لعلَّ أخاك يَبتاع منك يومًا، وإذا قَصَّ عليكَ يومًا قصَّة فيها انتِقاص أو ازدِراء لأحدٍ، فلا تُضاحِكه أو تَسكُت على غِيبته وترضيه بسخط الله، بل خوِّفه بالله؛ ﴿ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا ﴾ [النساء: 63]، ثم اترك له مجلس غيبته؛ ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ﴾ [الأنعام: 68].

ولأنه لا حبيب ولا صديق لأخيك سِواك في غُربَته؛ فسيكون مضطرًّا ساعتئذٍ للتعلُّم والتأدُّب كيلا يخسرك!

ثم تذكَّر - يا أخي الفاضل - أنَّ الهداية بيد الله - تعالى - ﴿ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [الأنعام: 39]، وأنَّ التغيير بيد الإنسان وحده؛ ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11]، فلو شاء الله أنْ يهدي أخاك فسيَهدِيه، ولو أراد أخوك أنْ يتغيَّر فسيتغيَّر، وكل ما يُمكِنك فعلُه هو النُّصح والتذكير بالله؛ ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾ [التحريم: 6].

واطلُبْ من والدَيْكَ الدُّعاء لكما بالتوفيق والهداية والصلاح؛ فدعوة الوالدين مُستَجابة - بمشيئة الله تعالى.

دُمتَ بألف خيرٍ، ولا تنسنا من صالح دُعائكَ.