أشعر أن خطيبتي تخونني

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:

فلا يخفى عليك خطورة تربية النشء في بلاد الغرب الكافر، وفي ظل ثقافته المسمومة المنحلة، والعادات الجاهلية، التي تقضي بتربية الذكور والإناث على فنون العلاقات المحرمة بين الجنسين، بغير حدود ولا حواجز، ولا يكاد ينجو أحد من هذه البؤر المظلمة إلا النادر ممن عصم الله وتمسك بصحيح الإسلام، والقيم والمبادئ الشرقية، وهجر قيمهم وثقافتهم المنافية لثقافتنا وقيمنا.

ومع الأسف أنت قد أسأت الاختيار، وخالفت وصية النبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - في الحرص على الفوز بالزوجة الصالحة، التي ذَكَرْنَا أَهَمَّ صفاتها في استشارة: "اختيار الزوجة".

أما مسألة الزواج ممن وقعت في الزنا، فجائز، بشرط التوبة النصوح؛ كما قال - تعالى - بعد ذِكْر الوعيد لأهْلِ الزِّنا -: ﴿ إِلا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا ﴾ [الفرقان: 70، 71].

قال الحافظ ابنُ كثير في تفسيره: "فأمَّا إذا حصلتْ توبةٌ، فإنَّه يَحلُّ التَّزويج".

لكن للتوبة المقبولة الصحيحة لها علامات:

منها: أن يكون بعد التوبة خيرًا مما كان قبلها.

ومنها: أنه لا يزال الخوف مصاحبًا له، لا يأمن مكر الله طرفة عين، فخوفه مستمر إلى أن يسمع قول الرسل لقبض روحه: ﴿ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾ [فصلت: 30]؛ فهناك يزول الخوف.

ومنها: انخلاع قلبه وتقطعه ندمًا وخوفًا، وهذا على قدر عظم الجناية وصغرها، وهذا تأويل ابن عيينة لقوله - تعالى -: ﴿ لَا يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ ﴾ [التوبة: 110]، قال: "تقطعها بالتوبة".

ولا ريب أن الخوف الشديد من العقوبة العظيمة يوجب انصداع القلب وانخلاعه، وهذا هو تقطعه، وهذا حقيقة التوبة؛ لأنه يتقطع قلبه حسرة على ما فرط منه، وخوفًا من سوء عاقبته، فمن لم يتقطع قلبه في الدنيا على ما فرط حسرة وخوفًا، تقطع في الآخرة إذا حقت الحقائق، وعاين ثواب المطيعين، وعقاب العاصين، فلا بد من تقطع القلب، إما في الدنيا، وإما في الآخرة.

ومن موجبات التوبة الصحيحة – أيضًا - كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها شيء، ولا تكون لغير المذنب، لا تحصل بجوع، ولا رياضة، ولا حب مجرد، وإنما هي أمر وراء هذا كله، تَكْسِرُ القلب بين يدي الرب كسرة تامة قد أحاطت به من جميع جهاته، وألقته بين يدي ربه طريحًا ذليلًا خاشعًا، كحال عبد جانٍ آبقٍ من سيده، فَأُخِذَ فَأُحْضِرَ بين يديه، ولم يجد من ينجيه من سطوته، ولم يجد منه بُدًّا، ولا عنه غناء، ولا منه مهربًا، وعلم أن حياته وسعادته وفلاحه ونجاحه في رضاه عنه، وقد علم إحاطة سيده بتفاصيل جناياته، هذا مع حبه لسيده، وشدة حاجته إليه، وعلمه بضعفه وعجزه وقوة سيده، وذله وعز سيده؛ فيجتمع من هذه الأحوال كسرة وذلة وخضوع ما أنفعها للعبد، وما أجدى عائدتَها عليه، وما أعظم جبره بها، وما أقر به بها من سيده، فليس شيء أحب إلى سيده من هذه الكسرة والخضوع والتذلل والإخبات والإنطراح بين يديه، والاستسلام له، فلله ما أحلى قوله في هذه الحال، أسألك بعزك وذلي إلا رحمتني، أسألك بقوتك وضعفي، وبغناك عني وفقري إليك، هذه ناصيتي الكاذبة الخاطئة بين يديك، عبيدك سواي كثير، وليس لي سيد سواك، لا ملجأ ولا منجي منك إلا إليك، أسألك مسألة المسكين، وأبتهل إليك ابتهال الخاضع الذليل، وأدعوك دعاء الخائف الضرير، سؤال من خضعت لك رقبته، ورغم لك أنفه، وفاضت لك عيناه، وذل لك قلبه.

يـامن ألـوذ به فيـما أؤمله ... ومن أعـوذ به مما أحـاذِرُهُ

لا يجبر الناس عظمًا أنت كاسِرُهُ ... ولا يهيضون عظمًا أنت جابِرُهُ

فهذا وأمثاله من آثار التوبة المقبولة، فمن لم يجد ذلك في قلبه، فليتهم توبته، وليرجع إلى تصحيحها، فما أصعب التوبة الصحيحة بالحقيقة، وما أسهلها باللسان والدعوى، وما عالج الصادق بشيء أشقَّ عليه من التوبة الخالصة الصادقة، ولا حول ولا قوة إلا بالله".

ذكره العلامة ابن القيم في "مدارج السالكين" (1 / 185).

فإن وجدت في خطيبتك بعض علامات التوبة الصادقة المذكورة، فلا بأس أن تكمل معها، مع التعجيل بإحضارها لبلدك؛ للإقامة في بلاد المسلمين، وإتمام الزواج.

أما إن شعرت بعكس ذلك - كما هو ظاهر من رسالتك - فدعك منها، وانج بنفسك، وابحث عن زوجة صالحة، تأتمنها على عرضك، وأبنائك وتعينك على أمر دينك ودنياك ممن قال الله - تعالى - فيهن: ﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ﴾ [النساء: 34]، وروى مسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال: ((الدنيا متاع، وخير متاعها، المرأة الصالحة))، وفي رواية من حديث أبي هريرة: ((إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك)).

- لا سيَّما - والشك في تصرفاتها قد ملء قلبك وأحاط بك، وأنت لا زلت في أول درجة.