أهلي يتركونني فقيرا

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فمشكلتك محصورة في شكايتك من وقوع والدتك حفظها الله مع جيرانكم في النميمة، فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: أُريدك أن تنظر لوالدتك حفظها الله نظرك للمريض العزيز عليك، فتتألم لها، وتدعو لها كثيرًا بشفائها من النميمة؛ لأنها من كبائر الذنوب، وأيضًا تُناصحها بالحكمة والموعظة الحسنة.

ثانيًا: ولا تنسَ أنها أمك، ولها حقوق عظيمة عليك مهما أخطأتْ في حقك؛ فإذا كان الله سبحانه أمر ببرِّ الوالدَين المشركَين اللذين يأمران ابنهما بالشرك، مع عدم طاعتهما في الشرك، فكيف بالأبوين المسلمَين؛ قال عز وجل: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [لقمان: 15].

ثالثًا: عليك تذكير والدتك، وإن استطعتَ فجيرانك أيضًا - تذكرهم جميعًا بخطر النميمة، وأنها كبيرة من الكبائر، تستجلب غضب الرب سبحانه وأليمَ عقابه؛ ويدل لذلك الأدلة الآتية:

قال تعالى: ﴿ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ * هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ * مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ ﴾ [القلم: 10 - 13].

قال ابن كثير في قوله تعالى: ﴿ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ ﴾: "يعني: الذي يمشي بين الناس، ويحرش بينهم وينقل الحديث لفساد ذات البين وهي الحالقة".

وقال تعالى: ﴿ وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ﴾ [الهمزة: 1].

"قيل: اللُّمزة: النَّمَّام، عن أبي الجوزاء، قال: قلت لابن عباس: من هؤلاء؟ هم الذين بدأهم الله بالويل؟ قال: هم المشَّاءون بالنَّمِيمَة، المفرِّقون بين الأحبَّة، الباغون أكبر العيب".

وقال مقاتل: "فأما الهمزة فالذي ينمُّ الكلام إلى الناس، وهو النَّمَّام".

وقال تعالى: ﴿ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ﴾ [المسد: 4].

"قيل: كانت نمَّامة حمَّالة للحديث؛ إفسادًا بين النَّاس، وسمِّيت النَّمِيمَة حطبًا؛ لأنَّها تنشر العداوة بين النَّاس، كما أنَّ الحطب ينشر النَّار".

قال مجاهد: يعني حمَّالة النَّمِيمَة، تمشي بالنَّمِيمَة".

وذكِّرها أيضًا بالأحاديث الآتية في عظم خطر النميمة؛ وهي:

عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يدخل الجنة نمَّام))، وفي رواية: ((قتَّات))؛ [رواه مسلم].

وبيَّن ابن الملقن المراد بعدم دخول الجنة للنَّمام بقوله: "وحُمل على ما إذا استحل بغير تأويل مع العلم بالتحريم، أو لا يدخلها دخول الفائزين".

قال ابن بطَّال: "قال أهل التأويل: الهمَّاز الذي يأكل لحوم الناس، ويقال: هم المشاءون بالنَّمِيمَة المفرقون بين الأحبة، الباغون للبُرآءِ العَنَتَ، والقتَّات: النَّمام عند أهل اللغة".

ب- وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: إنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أُنبئكم ما العضة؟ هي النَّمِيمَة القالة بين النَّاس))، وإنَّ محمَّدًا صلى الله عليه وسلم قال: ((إنَّ الرَّجل يصدق حتَّى يكتب صدِّيقًا، ويكذب حتَّى يكتب كذَّابًا))؛ [رواه مسلم].

قال المناوي: "... ((القالة بين النَّاس)): أي: كثرة القول، وإيقاع الخصومة بينهما، فيما يحكى للبعض عن البعض، وقيل: القالة بمعنى المقولة، وزعم بعضهم أنَّ القالة هنا جمع، وهم الذين ينقلون الكلام، ويوقعون الخصومة بين الناس".

وقال ابن عثيمين: "هي النَّمِيمَة: أن ينقل الإنسان كلام النَّاس بعضهم في بعض، من أجل الإفساد بينهم، وهي من كبائر الذنوب".

وعن عبدالله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: ((مرَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال: إنَّهما ليعذَّبان، وما يعذَّبان في كبير؛ أمَّا أحدهما: فكان لا يستتر من البول، وأمَّا الآخر: فكان يمشي بالنَّمِيمَة فأخذ جريدة رطبة، فشقَّها نصفين، فغرز في كلِّ قبر واحدة، فقالوا: يا رسول الله، لم فعلت هذا؟ قال: لعلَّه يخفِّف عنهما ما لم ييبسا))؛ [متفق عليه].

قال ابن بطَّال: "ومعنى الحديث: الحض على ترك النَّمِيمَة".

وقال ابن دقيق العيد: "في الحديث دليل على عظم أمر النَّمِيمَة، وأنَّها سبب العذاب، وهو محمول على النَّمِيمَة المحرَّمة".

وقال الشوكاني: "الحديث يدلُّ على نجاسة البول من الإنسان، ووجوب اجتنابه، وهو إجماع، ويدلُّ أيضًا على عظم أمره وأمر النَّمِيمَة، وأنَّهما من أعظم أسباب عذاب القبر".

وقال السيوطي: "قد ذكر بعضهم السرَّ في تخصيص البول، والنَّمِيمَة، والغيبة بعذاب القبر، وهو أنَّ القبر أول منازل الآخرة، وفيه أنموذج ما يقع في يوم القيامة من العقاب، والثواب، والمعاصي التي يُعاقَب عليها يوم القيامة نوعان: حقٌّ لله، وحقٌّ لعباده، وأوَّل ما يُقضى فيه يوم القيامة من حقوق الله: الصلاة، ومن حقوق العباد: الدِّماء، وأمَّا البرزخ فيُقضى فيه في مقدمات هذين الحقين ووسائلهما، فمقدمة الصَّلاة الطهارة من الحدث والخبث، ومقدمة الدماء النَّمِيمَة والوقيعة في الأعراض، وهما أيسر أنواع الأذى، فيبدأ في البرزخ بالمحاسبة والعقاب عليهما"؛ [منقول من موقع الدرر السنية].

رابعًا: تفقَّد نفسك؛ فقد تكون أخطأت أو ارتكبت معاصيَ تسببت في تسلط والدتك عليك؛ فحاسب نفسك، وأكْثِرْ من التوبة والاستغفار؛ قال تعالى: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا ﴾ [نوح: 10 - 12].

وقال سبحانه: ﴿ أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [آل عمران: 165].

خامسًا: اصبر على الأذى، وأبشر بالعاقبة الحميدة؛ قال عز وجل: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

سادسًا: عليك بالعلاجات الشرعية المهمة جدًّا؛ وهي:

الدعاء.

الاسترجاع.

الاستغفار.

المحافظة على الواجبات الشرعية، خاصة الصلاة في أوقاتها بالمساجد، وترك المعاصي.

المحافظة على أذكار الصباح والمساء، وأذكار دخول المنزل والخروج منه.

حفظك الله، وشفى والدتك من النميمة، ورزقك برها والصبر على أذاها.

وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.