لماذا يكرهني ربي؟

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فمشكلتكِ طويلة ومتشابكة ومؤلمة حقًّا، لكن لنركِّز على أهم ما ورد فيها؛ وهو الآتي:

1- التفريط من الوالدين في تربيتكِ منذ الصغر.

2- شكُّكِ في الدين وفي عدل الله سبحانه.

3- ترككِ للصلاة.

4- وقوعكِ في الفاحشة وافتضاحكِ.

5- جلدكِ لذاتكِ وكرهكِ لنفسكِ.

6- كره الناس لكِ وانعزالكِ عنهم.

7- تعتقدين أن الله يكرهكِ.

8- وتتسائلين: لماذا يكرهكِ؟ ولماذا خلقكِ؟

9- تريدين الزواج، لكن لا يتقدم لكِ إلا أشخاص كِبارٌ أو متزوجون، وترفضينهم لهذه الأسباب.

10- تقولين: إنكِ لستِ طبيعية، لستِ مثل الناس؛ إذ ليس لديكِ همة ولا عزيمة، ولا إرادة، ولا حب شيء، حتى اسمكِ تكرهينه.

11- وأخيرًا تسألين: (أريد أن أموت وربي راضٍ عني بحيث لا يعذبني)، وهذا السؤال منكِ مهمٌّ جدًّا جدًّا، وله دلالات كثيرة وعظيمة، فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: لا شكَّ أن والديكِ مخطئانِ بإهمالهما لكِ، ولكن مع ذلك يجب عليكِ برهما والدعاء لهما؛ فالله عز وجل أمر ببر الوالدين، ولو كانا كافرَين، ويأمران ابنهما بالكفر، فكيف بالمسلمَين؛ قال سبحانه: ﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [لقمان: 15].

ثانيًا: الإهمال في الصغر، والاستعجال في تزويجكِ، ثم طلاقكِ، كلها كان لها نتائج سلبية في حياتكِ، كما ورد في رسالتكِ، لكن أنتِ الآن كبرتِ وعقلتِ وأدركتِ فداحة أخطائكِ؛ ولذا فلا تيأسي أبدًا، وابدأي بخطوات عملية إيجابية تمسح آثار الماضي.

ثالثًا: ذكرتِ قضايا خطيرة جدًّا؛ وهي تشكُّككِ في عدل الله سبحانه، وترككِ للصلاة؛ فأما تشكككِ في عدل الله سبحانه، وأن الله يظلمكِ ويكرهكِ، فالجواب عنه أن من أسماء الله الحسنى العزيز والحكيم، وهو الذي يضع الأشياء في مواضعها، فلا يشرع إلا لحكمة، ولا يمنع ولا يعطي ولا يبتلي إلا لحكمه؛ فهو سبحانه حكيم في أقواله وأفعاله وأحكامه، وفي قضائه وقدره؛ قال سبحانه: ﴿ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [إبراهيم: 4]، وتأملوا الحديث الآتي: في الصحيح عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((يقول الله عز وجل: يا عبادي، إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلتُهُ بينكم محرمًا فلا تظالموا، يا عبادي، كلُّكم ضالٌّ إلا من هديتُه؛ فاستهدوني أهدِكم، يا عبادي، كلكم عارٍ إلا من كسوته فاستكسوني أكسُكم، يا عبادي، كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أُطعمْكم، يا عبادي، إنكم لن تبلغوا ضَرِّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني، يا عبادي، إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا، فاستغفروني أغفر لكم، يا عبادي، لو أن أولَكم وآخرَكم وإنسكم وجِنَّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي شيئًا إلا كما ينقص المِخيط إذا أُدخل البحر، يا عبادي، إنما هي أعمالكم أُحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرًا، فليحْمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك، فلا يلومَنَّ إلا نفسه))؛ [خرجه الإمام مسلم في صحيحه].

رابعًا: ذكرتِ أنكِ تركتِ الصلاة، ومع ذلكِ تشتكين مما تدَّعينه ظلمًا من الله سبحانه - تعالى الله عز وجل عن ذلك - وأنت قد ظلمتِ نفسكِ بأعظم الظلم؛ وهو الشك في الله سبحانه، وفي عدله، وترككِ للصلاة، فكيف تريدين من الله عز وجل أن يوفقكِ وأن ينصركِ، وأن يرزقكِ الزوج المناسب، وأنتِ تبارزينه بالعصيان وبالشك ليلًا ونهارًا؛ والله سبحانه قال: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

خامسًا: يبدو أنكِ مصابة بصدمات متتالية لم تستطيعي الصمود أمامها، وأصابكِ بسببها نوعٌ من الإحباط واليأس، والشكوك الخطيرة في الذات الإلهية.

سادسًا: ولِما سبق فتحتاجين للعلم الشرعي والمواعظ التي تُذكِّركِ بِعِظم حق الله سبحانه عليكِ من الطاعة وتركِ المعاصي، وبعظمة الله سبحانه وقدرته على كل شيء، وبعدله عز وجل، وتحتاجين لتقوية التوحيد بشكل عام في قلبكِ، وما فيه من بيان حقوق الله على العباد من وجوب إخلاص العبادة له سبحانه، ومن الإيمان بالقدر، والصبر على أقدار الله عز وجل؛ قال سبحانه في بيان الغرض من خلقه للعباد: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، وقال عز وجل في القَدَرِ: ﴿ مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [التغابن: 11]، وقال سبحانه في بيان رقابته على عباده ومعرفته بكل أعمالهم: ﴿ وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ﴾ [يونس: 61].

سابعًا: ومع خطورة كل ما وقعتِ فيه سابقًا من شكٍّ، ومن اتهام لله والعياذ بالله بالظلم، ومن تركٍ للصلاة وفعل للفاحشة، فإن باب التوبة مفتوح لكِ على مصراعيه من ربٍّ رحيم، غفور ودود، سبحانه؛ كما قال عز وجل: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [النساء: 110].

وقال عز وجل بعد أن ذكر المعاصي العظيمة: الشرك والزنا والقتل؛ قال بعدها: ﴿ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾ [الفرقان: 70]؛ ليُرغِّب العصاة في التوبة، بل ويبشرهم سبحانه بأنه يقبل توبتهم ويبدل سيئاتهم إلى حسنات؛ فأبشري بالخير وشمِّري للتوبة.

ثامنًا: أنتِ بحاجة مُلِحةٍ لجليسات صالحات، تستفيدين منهن عِلمًا وخُلقًا وتقوى، وتقوية للإيمان، أما بقاؤكِ هكذا وحيدةً، فهو يُعرضكِ للوساوس الشيطانية ولذبول الإيمان في قلبكِ.

تاسعًا: تحتاجين كذلك للبدء فورًا بالمحافظة على الصلوات كلها في أوقاتها؛ لأن ترك الصلاة فضلًا عن أنه كُفرٌ عند جمعٍ من العلماء، فهو مفتاح لكل الشرور، والمحافظة عليها سياجٌ وناهٍ قويٌّ عن الفواحش والمنكرات، وعن التساهل بالمعاصي كلها؛ كما قال سبحانه: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ﴾ [العنكبوت: 45].

عاشرًا: لا شكَّ أن تعمُّد المعاصي من الأسباب العظيمة لِما حصل لكِ من المصائب، ومن كرهِ الناس لكِ، بل وكرهكِ لنفسكِ، وأعظم من ذلك ما يحصل للعاصي من بغضِ الله سبحانه له، ومن ثَمَّ بغض الملائكة والناس له، وعدم توفيقه، ومنع الخير عنه، بينما الطاعات تجلب محبة الله والملائكة والعباد؛ قال سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا ﴾ [مريم: 96]؛والود هو المحبة في قلوب الناس، وتأملوا كثيرًا الحديث الآتي: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحب الله العبد نادى جبريل: إن الله يحب فلانًا فأحببْه فيحبه جبريل، فينادي جبريل في أهل السماء: إن الله يحب فلانًا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم يُوضَع له القبول في الأرض))؛ [متفق عليه].

والمحبة لا تحصل إلا بتحقيق التوحيد والطاعة لله سبحانه وترك معاصيه.

حادي عشر: مما سبق يتبين لكِ أن الله سبحانه لا يكره العبد لذاته، ولكن قد يحصل الكره بسبب الإصرار على ارتكاب المعاصي، فبادري للتوبة قبل الموت.

ثاني عشر: أما ما ذكرتِهِ من أنه لا يتقدم لكِ إلا الكبار أو المتزوجون، فأقول: لا تردِّيهم ابتداءً، وما يدريكِ لعل الله سبحانه ادَّخر لكِ خيرًا عظيمًا مع أحدهم، وأنتِ لا تعلمين، بل ترين فيه شرًّا، فاستخيري واعزمي.

ثالث عشر: وما ذكرتِهِ من فقدانكِ للهمة والعزيمة والإرادة، فلعلها عقوبات مُعجَّلة؛ بسبب ما اقترفتِهِ من الكبائر العظيمة، خاصة الشك في الله سبحانه، وفي عدله، واتهامه بالظلم تعالى الله عز وجل عن ذلك كله، وكذلك ترككِ للصلاة؛ فبادري للتوبة وأبشري.

رابع عشر: أما سؤالكِ الأخير بقولكِ: (أريد أن أتوب وربي راضٍ عني بحيث لايُعذبني)، فأقول: هذا سؤالٌ عظيم جدًّا، ويدل على أنكِ بالرغم من كل ما قارفتِهِ من الآثام، فإن لديكِ رغبة جادة في الأوبة إلى الرب الرحيم؛ ولذا فأبشري بالخير، ومما يُفرحكِ ويُشجعكِ قوله سبحانه: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾ [الزمر: 53].

حفظكِ الله، ورزقكِ توبة صادقة، وغفر الله لكِ، ورزقكِ زوجًا صالحًا.

وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.