لا أحتمل بيئة العمل الملآنة بالتملق والنفاق

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله؛ أما بعد:

فملخص مشكلتك هو:

1- أنت موظف في شركة، ومجتهد في عملك، ومع ذلك لا تنال العلاوات والترقيات، بل وتُعطَى لغيرك من الكسالى والمتملقين، وبالواسطة حسب المعرفة.

2- أنت ترفض أسلوب التملق للمسؤولين.

3- لديك عزةُ نفسٍ تمنعك من التملق.

4- وتسأل: هل طريقتك صحيحة أو أنت مخطئ؟

5- وتسأل: هل صبرك على الظلم لا يعتبر صبرًا، وهل هو غباء وحُمْقٌ؟

6- وتسأل: هل يوم القيامة عندما تطلب من ربك سبحانه حقوقك المسلوبة منك سيرفض طلبك، وتعتبر متواكلًا وفاشلًا في فهم الحياة، وأن الذي حصل من التملُّقِ والنفاق هو الصواب؟

7- وتقول بأن تفكيرك بأن التملق هو ضعفُ توكلٍ على الله سبحانه، وعدم إيمان بالقضاء والقدر.

8- وتسأل: هل الصواب أن تصبح منافقًا، وأن تتملق وتقدِّم الهدايا والرُّشا للمسؤولين، حتى تأخذ حقوقك المسلوبة؟

فأقول مستعينًا بالله سبحانه:

أولًا: ما يحصل من الشركة من عدم تقدير المجتهد، وتقدير الكسلان لأنه متملق أو صديق للمسؤولين - هذا كله ظلمٌ يتحملون مسؤوليته.

ثانيًا: رفضُكَ أسلوبَ التملق والنفاق هو عين الصواب، ولكن انتبه هناك شيء اسمُهُ حسنُ الخُلُق، والبدء بالسلام وردُّه، والبشاشة وطلاقة الوجه مع المدير ومع غيره، وحسن المناقشة في قضايا العمل بحكمة؛ هذا كله لا علاقةَ له أبدًا بالتملق ولا بالنفاق، فلعلك لجدِّيَّتِك قصَّرتَ في هذه الجوانب، فسُجِّلت عليك كمآخذَ ونقص.

ثالثًا: عزة النفس التي تمنعك من التملق محمودةٌ، إذا كانت في الحد المعقول، ولم تؤدِّ للجفاء والغلظة مغلفة باسم العزة.

رابعًا: وجوابًا لسؤالك: هل صبرك على الظلم لا يعتبر صبرًا؟ وهل هو غباء وحمق؟ أقول لك: الصبر كله خير؛ لقوله سبحانه: ﴿ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴾ [النحل: 127]، وقوله عز وجل: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، ومع الصبر، لا بد من تفقُّد نفسك، فلا تزكِّ نفسك؛ فقد تكون عندك أخطاء سبَّبت لك ما تعانيه أو بعضه.

خامسًا: وجوابًا لسؤالك: هل عندما تطالب بحقوقك المسلوبة في يوم القيامة، هل سترد وتعتبر متواكلًا وفاشلًا، وأن الصواب هو النفاق؟

فأقول: كل ظالم سيَلقى جزاء ظلمه، والمطالب بحقوقه ليس فاشلًا ولا غبيًّا؛ وتأمل الحديث الآتي: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة، وصيام، وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيُعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته، فإن فنيَتْ حسناته قبل أن يُقضى ما عليه، أُخذ من خطاياهم، فطُرحت عليه، ثم طُرح في النار))؛ [الراوي: أبو هريرة، المحدث: مسلم، المصدر: صحيح مسلم].

سادسًا: وردًّا على قولك بأن التملق هو ضعف توكل على الله سبحانه، وضعف إيمان بالقدر، أقول: نعم، التملق غير المحمود هو الذي قد يؤدي لظلمٍ، أو إقرار باطل، أو إخفاء حقٍّ، أو موافقة على تعاملات باطلة شرعًا، أما حسن الخلق والبشاشة، وتقدير أهل المناصب بما يستحقونه من احترام، والأسلوب الحسن الهين في المناقشة والرد؛ كل ذلك محمودٌ جدًّا، ولا علاقة له أبدًا بما ذكرته.

سابعًا: وأخيرًا سألت: هل الصحيح أن تصبح منافقًا ومتملقًا، وتقدم الهدايا والرُّشا للمسؤولين حتى تحصل على حقوقك؟ أقول: لا، ليس صحيحًا أبدًا، بل الهدايا للمسؤولين والرُّشا لهم كلها محرمة بنصوص شرعية كثيرة؛ منها: قوله صلى الله عليه وسلم: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ قلنا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وكان متكئًا فجلس، فقال: ألَا وقول الزور، وشهادة الزور، ألا وقول الزور، وشهادة الزور، فما زال يقولها، حتى قلتُ: لا يسكت))؛ [الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري].

وقوله صلى الله عليه وسلم: ((لعنة الله على الراشي والمرتشي))؛ [الراوي: عبدالله بن عمرو، المحدث: البغوي، المصدر: شرح السنة، الرقم: 2493، خلاصة حكم المحدث: صحيح].

ثامنًا: ومما يسليك أن تتذكر تذكر قول الله سبحانه: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ﴾ [الطلاق: 2، 3].

تاسعًا: ومما يسليك أن تتذكر قوله عز وجل: ﴿ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].

عاشرًا: لا تنسَ أهم العلاجات الشرعية؛ وهي:

1- الدعاء.

2- الاستغفار.

3- الاسترجاع.

4- الصدقة.

حادي عشر: ويحق لك شرعًا ونظامًا المطالبة بحقوقك مع الأدب والحكمة.

حفظك الله، وفرج الله كربك، ورزقك من حيث لا تحتسب.

وصلِّ اللهم على نبينا محمد ومن والاه.