شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (19)

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (19)

ثلاث فوائد:

جاء في ترجمة أبي عبيدٍ القاسم بن سلام - رحمه الله تعالى - أنه قال: "زرتُ أحمد بن حنبل، فلما دخلتُ عليه بيته قام فاعتنقني، وأجلسني في صدر مجلسه، فقلت: يا أبا عبدالله، أليس يقال: صاحبُ البيت - أو المجلس - أحقُّ بصدر بيته أو مجلسه؟ قال: نعم يَقعد ويُقعد من يريد، قال: فقلت في نفسي: خذ إليك يا أبا عبيد فائدة، ثم قلت: يا أبا عبدالله، لو كنتُ آتيك على حقِّ ما تستحق لأتيتُك كل يوم، فقال: لا تقل ذاك، فإن لي إخوانًا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرة، أنا أوثقُ في مودتِهم ممن ألقى كلَّ يوم، قال: قلتُ: هذه أخرى يا أبا عبيد.

فلما أردت القيام قام معي، قلت: لا تفعلْ يا أبا عبدالله، فقال: قال الشَّعبي: "من تمام زيارة الزائر أن تمشي معه إلى باب الدار، ويؤخَذ بركابه"، "قال: قلت: يا أبا عبدالله، مَن عن الشعبي؟ قال: ابنُ أبي زائدة عن مجالد عن الشعبي، قال: قلت: يا أبا عبيد، هذه ثالثة"[1].

من مُغَنٍّ إلى مقرئ:

جاء في "سير أعلام النبلاء" في ترجمة زاذان أبي عمرٍو الكندي، مولاهم الكوفي، البزاز الضرير، قال الذهبي: أحدُ العلماء الكبار، ولد في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - وشهد خطبة عمر بالجابية.

"قال زاذان: كنت غلامًا حسَنَ الصوت، جيد الضرب بالطنبور، فكنت مع صاحب لي وعندنا نبيذٌ، وأنا أغنِّيهم فمرَّ ابن مسعود - رضي الله عنه - فدخل فضرب الباطية[2]، بددها، وكسر الطنبور، ثم قال: لو كان ما يسمع من حُسن صوتك يا غلام بالقرآن كنتَ أنت أنت، ثم مضى، فقلتُ لأصحابي: من هذا؟ قالوا: ابن مسعود، فأُلقي في نفسي التوبةُ، فسعيت أبكي، وأخذتُ بثوبه، فأقبل عليَّ فاعتنقني وبكى، وقال: مرحبًا بمن أحبَّه الله، اجلس، ثم دخل وأخرج لي تمرًا".

"قال زبيد: رأيتُ زاذان يصلِّي كأنه جذع"[3].

وفي "ذيل طبقات الحنابلة" لابن رجب في ترجمة عبدالرحمن بن النفيس بن الأسعد الفقيه المقرئ (ت560هـ): كان في ابتداء أمره يغنِّي، وله صوتٌ حسن، ثم تاب وحسُنت توبته... وكان فقيهًا فاضلاً، قارئًا مجوِّدًا، مليحَ التلاوة، طيب النغمة[4].

وفي "الدرر الكامنة" لابن حجر في ترجمة علي بن عبدالله المارديني (ت772): كان يضرب بالعود، فبلغ الناصرَ بن قلاون (سلطان المماليك) خبرُه، فاستهداه من صاحبه، فأرسله في سنة 728هـ، فحظي عنده إلى الغاية، فلما مات الناصرُ تاب مِن ضرب العود، وكسر آلته، مع أنه كان لا نظيرَ له فيه[5].

وفي "صفة الصفوة" لابن الجوزي في ترجمة أبي الحارث الأولاسي فيض بن الخضر (ت297): "كان شابًّا يغنِّي في أول أمره"، ثم ذكر قصةَ توبته [6].

وفي "وفَيَات الأعيان" لابن خلكان في ترجمة أبي بكر الرازي الطبيب المشهور (ت311هـ): أنه كان في شَبِيبته يضرب بالعود ويغنِّي، فلما التحى وجهُه قال: كلُّ غناءٍ يخرج من بين شارب ولحيةٍ لا يُستظرف[7].

وعلى العكس من ذلك ما ذكره ابن كثير في "البداية والنهاية" في حوادث سنة192هـ في ترجمة إسماعيل بن جامع بن أبي وداعة أحد المشاهير بالغناء: كان ممن يُضرَب به المثَل! وقد كان أولاً يحفظ القرآن(!) ثم صار إلى صناعةِ الغناء، وترك القرآن [8](!).

وفي "الأعلام" للزِّرِكْلي في ترجمة سيد درويش البحر (1309 - 1342هـ): حفِظ القرآن، وتحوَّل من ترتيله إلى إلقاء التواشيح! ثم الضرب على العود! واشتغل بتلحين الأغاني للفِرَق المسرحية، وابتُلِيَ بشم "الكوكايين"! فمات بتأثيره[9](!) نعوذ بالله من الخِذْلان[10]، ومن الحَوْر بعد الكَوْر، ونسأله - تعالى - حُسْن الخاتمة.