السلطان يعقوب المريني يعفو عن غدر ابن الأحمر ويؤثر مصلحة المسلمين

السُّلْطان يَعْقُوب المَرِيْنِي يَعْفُو عن غَدْر ابن الأَحْمَر

ويُؤثِرُ مَصْلَحَةَ المسلمين

يَدٌ على مَنْ سواهم (6)

تَقَلَّص مُلْكُ المسلمين في الأَنْدَلُس في النصف الثاني من القرن السابع الهِجْري تَقَلُّصًا شديدًا، واقْتَصَر الوجود الإسلامي بشِبْه الجزيرة الأَنَدَلُسِيَّة على مَمْلَكة غَرْناطة الصغيرة بجنوب شرق الأندلس، والتي أَسَّسَها محمد بن يوسف المعروف بابن الأَحْمَر، وتَداوَلَها أولادُه من بعده.

وكانت هذه المَمْلَكة الصغيرة مُسْتَهْدَفَةً دائمًا من قِبَل مَمْلَكة قَشْتالة وليون النَّصْرانِيَّة، والتي كان مُلُوكُها يَسْعَون لإسْقاط مَمْلَكة غَرْناطة، وحِيازَة آخر مَعاقِل المسلمين بالأَنْدَلُس؛ رَغْبَةً في إنْهاء الوجود الإسلامي بها بالكُلِّيَّة.[1]

وكان لمُلُوك المَرِيْنِيِّين بالمَغْرِب الأَقْصَى دَوْرٌ كبير في مُعاوَنة مَمْلَكة غَرْناطة الأَنْدَلُسِيَّة على مُواجَهة ذلك الخَطَر النَّصْرانِي القَشْتالِي الدَّاهِم، وكان للسُّلْطان يَعْقُوب ابن عَبْد الحَقِّ المَرِيْنِي رحمه الله[2] أَعْظَم مُلُوك بَنِي مَرِيْن الدَّوْر الأَبْرَز في تَلْبِية نِداء إخوانه المسلمين بالأَنْدَلُس، والسَّعْي الحَثِيْث إلى نُصْرَتهم؛ فأَسْرَع إلى إغاثَتهم بالأَمْداد قبل إتْمام سَيْطَرته على المَغْرِب الأَقْصَى[3]، ثم وَجَّه جُهْدًا كبيرًا جدًّا لإنْجادهم عَقب السَّيْطرة الكاملة عليه، وعَبَر البَحْر إلى الأندلس، فقادَ الجُيوشَ المَرِيْنِيَّة بنفسه مرَّات عديدة؛ لقِتال مُلُوك قَشْتالة، وغَزْو مُدُنهم، وانْتِزاع قِلاعِهم، وغَنْم مُمْتَلَكاتهم التي نَهَبُوها من دِيار الإسلام، واسْتِنْقاذ أَسْرى المسلمين، وكان يُوَلِّي أبناءَه، وأَحْفادَه على الجُيوش الغازِيَة لأَراضِي قَشْتالة.[4]

وقد حَرَص السُّلْطان يَعْقُوب رحمه الله تعالى على مُصالَحَة خَصْمه يغمراسن بن زَيَّان مَلِك بَنِي عَبْد الواد، وكَرَّر ذلك عليه غَيْر مَرَّة، مع تَمَكُّنه من إنْزال الهَزِيْمة به؛ ليَتَفَرَّغ لشَأْن مُدافَعة عَدُوِّ المسلمين في الأَنْدَلُس، وفَرِح حين اسْتَجاب خَصْمُه لذلك؛ لشِدَّة حِرْصه على نُصْرة المُسْتَضْعَفِيْن من المسلمين.[5]

قال ابن خُلْدُون في تاريخه[6] بعد الحديث عن نِكاية أبي زَيَّان وَلَد يَعْقُوب المَرِيْنِي في مَمْلَكة قَشْتالة سنة 673هـ: واتَّصَل الخَبَرُ بأَمِيْر المسلمين، فاعْتَزَم على الغَزْو بنفسه، وخشى على ثُغُور بلاده من عادية يغمراسن في الفِتْنة، فبَعَث حافِدَه تاشفين بن عبد الواحد في وَفْد من بَنِى مَرِيْن؛ لعَقْد السِّلْم مع يغمراسن، والرُّجوع للاتِّفاق والمُوادَعة، ووَضْع أَوْزار الحرب بين المسلمين؛ للقيام بوظيفة الجِهاد، فأكرم مَوْصِلَه، ومَوْصِلَ قومه، وبادَر إلى الإجابة، والأُلْفة، وأَوْفَد مَشْيَخَة بَنِي عبد الواد على السُّلْطان؛ لعَقْد السِّلْم، وبَعَث معهم الرُّسُل، وأَسْنَى الهَدِيَّة، وجَمَع اللهُ كلمةَ الإسلام، وعَظُمَ مَوْقِع هذا السِّلْم من أمير المسلمين؛ لِما كان في نفسه من الصَّاغِية إلى الجِهاد، وإيثاره مَبْرُورات الأعمال، وبَثَّ الصَّدَقات يَشْكُر اللهَ على ما مَنَحَه من التَّفَرُّغ لذلك، ثم اسْتَنْفَر الكافَّة، واحْتَشَد القَبائل والجُمُوع، ودَعا المسلمين إلى الجِهاد، وخاطَب في ذلك كافَّة أهل المَغْرِب، انتهى.

وعلى الرُّغْم من كل الجُهُود التي بَذَلَها يَعْقُوب بن عَبْد الحَقِّ رحمه الله تعالى في خِدْمة مُسْلِمِي الأَنْدَلُس؛ فإنه لم يَسْعَ لانْتِزاع مَمْلَكة غَرْناطة من سُلْطانها محمد بن محمد بن يوسف، ولو أراد ذلك، لما تَعَذَّر عليه، ولفَرِح به الرَّعِيَّة من مُسْلِمِي غَرْناطة؛ لما يَعْلمون من عَدْله، وحُسْن سِيْرِته، ونِكايَته في أعداء الإسلام، وحِرْصه على مَصْلحة المسلمين.

ولم يَقْتَصِر السُّلْطان يَعْقُوب بن عَبْد الحَقِّ رحمه الله تعالى على تَرْك الأَمْر في يَدِ بَنِي الأَحْمَر، بل أَعْرَض عن المَغانِم الكثيرة التي حازَها في إحدى حَمَلاته الطويلة على مَمْلكة قَشْتالة، راغِبًا في حِيازة الثَّواب الخالِص للجِهاد، مُتَنازِلًا عن كل ما حازَه من مَغانِم لمَمْلَكة غَرْناطة، والتي لم يَبْذُل مُلُوكها في قِتال قَشْتالَة المُتَرَبِّصة بهم الدَّوائِر عُشْرَ مِعْشار ما بَذَلَه السُّلْطان يَعْقُوب الذي تَرَك بلادَه، وعَبَر البَحْر لنُصْرَتهم، وقال لابن الأَحْمَر: يكون حَظُّ بَنِي مَرِيْن من هذه الغَزاة: الأَجْرُ، والثَّواب، مثلما فَعَلَ يوسفُ بن تاشفين رحمه الله مع أهل الأَنْدَلُس يوم الزَّلَّاقة.[7]

وكان من المُفْتَرَض أن تَغْرِسَ تلك المَواقِف الرُّجُوْلِيَّة المُتَتالية ليَعْقُوب بن عَبْد الحَقِّ عِرْفانًا بالجَمِيْل تُجاهَه في قَلْب ابن الأَحْمَر، ووَفاءً بما له من أَيادٍ بَيْضاء على مَمْلَكة غَرْناطة، ولكن ما أَنْعَم اللهُ به على يَعْقُوب بن عَبْد الحَقِّ من انْتِصارات باهِرة قد أَشْعَل الحَسَد في قَلْب ابن الأَحْمَر، وأَجَّجَ الخَوْفَ في نفسه من ضِياع مُلْكه؛ لما رآه من مَيْل بعض وُلاتِه إلى السُّلْطان المَرِيْنِي المُسْتَحِقِّ لكل تَقْدِيْر وإكْرام، فخان ابنُ الأَحْمَر السُّلْطانَ يَعْقُوب أكثر من مرة، وقابلَ خَدَماته العَظِيْمة بالتَّحالُف مع أَعْداء المِلَّة والدِّيْن من نَصارَى قَشْتالَة، والذين كانوا يَتَحَيَّنُون الفُرْصة للانْقِضاض على مَمْلَكته الصغيرة التي لم يكن يَمْلِك وَحْده دَفْعَهم عنها.

وقد قابَلَ السُّلْطانُ يَعْقُوب رحمه الله تعالى تلك الخِيانات المُتَكَرِّرة بعَفْوٍ جَمِيْل، وصَفْح واسِع؛ إيْثارًا لمَصْلَحة المسلمين، ورَغْبَةً في تَفْوِيْت الفُرْصة على أَعْدائهم الحاقِدِيْن.

فقد غَدَر ابنُ الأَحْمَر بالسُّلْطان يَعْقُوب، وحازَ مالَقة من يَدِ والِيْه[8]، وقَبَض على قادة حامِيَة بَنِي مَرِيْن بها، وحازَ ما معهم من مال، وسلاح، وتَواطَأ مع ألفونسو العاشر مَلِك قَشْتالة على مَنْع السُّلْطان يَعْقُوب من العُبُور إلى الأَنْدَلُس لنَجْدة رِجاله، ورَضِيَ بالدُّخُول في طاعة ألفونسو؛ ليَدْفَع به السُّلْطان يَعْقُوب، وراسَلَ يغمراسن بن زَيَّان؛ ليَحُثَّه على الدُّخُول في حِلْفِهم الخَبِيْث، والسَّعْيِ في إفْساد الثُّغُور المَرِيْنِيَّة من جِهْته؛ إشْغالًا ليَعْقُوب بن عَبْد الحَقِّ عن نَجْدة جُنُوده بالأَنْدَلُس.

وقد نَتَج عن هذه الخِيانة الشَّنِيْعة لله ورسوله والمؤمنين: أن اغْتَنَم ألفونسو ذلك الحِلْف، ونَكَث بعَهْده مع السُّلْطان يَعْقُوب، والذي كان قد عَقَده وإيَّاه عَقِب هزيمة السُّلْطان لجُيُوشِه، وتَدْمِيْره لبِلاده، فحاصَر ألفونسو الجَزِيْرة الخَضْراء بالأَنْدَلُس[9]، حتى أَشْفَى أَهْلُها على الهَلَكة، بل قَتَل بعضُ أَهْلِها صِغارَ أولادِهم؛ خَشْيَةً عليهم من مَعَرَّة الكُفْر حين يَقَعُوا في أَسْر النَّصارَى، وأَخَذ ألفونسو يَجُوسُ خِلال بلاد المسلمين بالأَنْدَلُس، وحاصَرَ مَقَرَّ الحُكْم في غَرْناطة.

فماذا كان مَوْقِف السُّلْطان يَعْقُوب المَرِيْنِي رحمه الله تعالى حين رَأى ما وَصَلَت إليه الأُمور بعد كل هذا في الأَنْدَلُس؟

قال أبو العباس الناصري[10]: أَشْفَقَ السُّلْطان يَعْقُوب رحمه الله على المسلمين الذين بها، وعلى ابن الأَحْمَر مما نالَه من خَسْف الطَّاغِيَة - يعني ألفونسو - فراسَلَه في المُوادَعة، واتِّفاق الكَلِمة، على أن يَنْزِل له عن مالَقة التي خادَعَ عنها ابن محلي كما تَقَدَّم، فامْتَنَع ابنُ الأَحْمَر، وأَساء الرَّدَّ في ذلك، فرَجَع السُّلْطان يَعْقُوب إلى إزالَة العَوائِق عن شَأْنه في الجِهاد، وكان من أَعْظَمها فِتْنَة يغمراسن،انتهى.

وواصَلَ ابنُ الأَحْمَر الكَيْد للسُّلْطان يَعْقُوب رحمه الله تعالى؛ فقد خَرَج سانشو وَلَدُ ألفونسو على أَبِيْه، فاسْتَنْصَر ألفونسو بالسُّلْطان يَعْقُوب لاسْتِرْجاع مُلْكه، وقَدَّم له فُرُوض الوَلاء والطَّاعة، فاغْتَنَم يَعْقُوب الفُرْصة، وأَعانَه على ذلك، فعَبَر البَحْرَ إلى الأَنْدَلُس، وغَزا مُدُن قَشْتالة، وعاث في نَواحِيْها، وخَرَّب عُمْرانَها، وغَنِمَ ما لا يُحْصَى، فخافَه ابنُ الأَحْمَر على مُلْكِه بغَرْناطة، فتَحالَف مع سانشو، وأَضْرَم أَرْضَ الأَنْدَلُس بالفِتْنة، فلم يُغْنِ عنه سانشو شيئًا، وظَهَر له سُوءُ مَغَبَّة الغَدْر، فلم يَجِد بُدًّا من السَّعْي لمُصالَحَة السُّلْطان.

قال ابن خُلْدُون[11]: ولم يَرَ لها إلا وَلِيَ عَهْد السُّلْطان ابْنَه يوسُف، فخاطَبَه بمَكانه من المَغْرِب، مُسْتَصْرِخًا لرَقْع هذا الخَرْق، وجَمْع كَلِمَةَ المسلمين على عَدُوِّهم، فأَجابَه، واغْتَنَم المَثُوْبَة في مَسْعاه، وأَجازَ لشهر صَفَر، فوافَى أَمِيْرَ المسلمين بمُعَسْكره على مالَقة، ورَغِب منه السَّلْم لابْنِ الأَحْمَر عن شَأْن مالَقة، والتَّجافِي له عنها، فأَسْعَف رَغْبَة ابْنِه؛ لما يؤمَّلُ في ذلك من رِضا الله في جِهاد عَدُوِّه، وإعْلاء كَلِمَته، وانْعَقَد السِّلْمُ، وانْبَسَطَ أَمَلُ ابن الأَحْمَر، وتَجَدَّدت عَزائِمُ المسلمين، انتهى.

ولكن ابْنَ الأَحْمَر عاد للسَّعْي بالغَدْر مرة أخرى؛ فقد كان العُبُور الرَّابع والأَخِيْر للسُّلْطان يَعْقُوب لغَزْوِ مَمْلَكة قَشْتالة ذا وَطْأَة شديدة جدًّا على مَلِكها سانشو، والذي صَفا له أَمْرُ المَمْلَكة عَقب وفاة أبيه، ولم يَجِد بُدًّا من السَّعْي في مُصالَحَة السُّلْطان يَعْقُوب الذي قَلَبَ بِلادَهم رَأْسًا على عَقِب، وجَعَل أَعالِيَها أَسافِلَها، وصَيَّرها خَرابًا لا يُنْتَفَعُ بها، وعَزَم سانشو على تلك المُصالَحَة، وكَرَّر طَلَبها، ورَضِيَ أن يَشْتَرِطَ السُّلْطانُ يَعْقُوب ما يريد من الشُّرُوط لنُصْرَة الإسلام، وإعْزاز أَهْلِه. [12]

فما كان من ابن الأَحْمَر إلا أن سَعَى في مُحالَفة سانشو على السُّلْطان يَعْقُوب، وأَوْفَد رُسُلَه لذلك الغَرَض، ولكن سانشو أَصَرَّ على مُصالَحَة السُّلْطان، وأَهانَ رُسُلَ ابن الأَحْمَر.

ولما مَرِضَ السُّلْطانُ يَعْقُوب رحمه الله تعالى، بَعَث وَلَدَه الأميرَ أبا زَيَّان؛ ليَقِف على الحَدِّ بين أَرْضِه وأَرْضِ ابن الأَحْمَر، وعَقَد له على تلك الناحية، وأَنْزَلَه بحِصْن قُرْب مالَقة، وأَوْصاه ألَّا يُحْدِث في بلاد ابن الأَحْمَر حَدَثًا.

السُّلْطان يوسف بن يعقوب على خُطَى أبيه:

لما تَوَفَّى اللهُ تعالى السُّلْطانَ يَعْقُوب، وآل الأَمْرُ إلى وَلِده يوسف[13]، لم يُقابِل سَيِّئةَ ابن الأَحْمَر بمِثْلِها، بل كان أولُ شيء فَعَلَه بعد تَوَلِّي مُلْك بَنِي مَرِيْن: أن أَرْسَلَ إلى ابن الأَحْمَر، ولَقِيَه بالمَبَرَّة والتَّكْرِيْم، وتَنازَلَ له عن جَمِيْع ثُغُور الأَنْدَلُس التي كانت في أَيْدِي المَرِيْنِيِّين، فيما عَدا الجَزِيْرة الخَضْراء، وجَزِيْرة طَرِيْف - وكانت بهما حامِيات عَسْكَرِيَّة مَرِيْنِيَّة - وفارَقَ السُّلْطانُ يوسف ابنَ الأَحْمَر على حالَة كَرِيْمة من الوُدِّ، والصَّفاء، والعَلَائق الحَسَنة.[14]

ولما نَقَضَ سانشو الصُّلْحَ الذي كان قد عَقَده مع السُّلْطان يَعْقُوب، وغَزا أَراضِي المسلمين في الأَنْدَلُس، أَمَر السُّلْطانُ يوسف بن يَعْقُوب جُيُوْشَه في الأَنْدَلُس بغَزْوِ أَراضِي قَشْتالة، فأَوْغَلُوا فيها، وأَثْخَنُوا في أَهْلِها، ثم عَبَر يوسفُ إلى الأَنْدَلُس بنفسه على رَأْس جَيْشِه، فعاقَبَهم على نَكْثِهم العَهْد أَشَدَّ العُقُوبة، وبَثَّ السَّرايا في أَراضِيهم، وأَنْكَى فيهم أَشَدَّ النِّكاية، وما عاد إلا بعد دُخُول الشِّتاء، وانْقِطاع المُؤن.[15]

ورُغْم كل ذلك؛ فإن ابن الأَحْمَر قد غَدَر بالسُّلْطان يوسف، وحالَف سانشو على الاسْتِيلاء على جَزِيْرة طَرِيْف الأَنَدَلُسِيَّة من أَيْدِي الحامِيَة المَرِيْنِيَّة الموجودة بها، ومَنْع السُّلْطان يوسف من العُبُور لنَجْدَتها؛ وكان ذلك بتَحْرِيْض من سانشو لابن الأَحْمَر، حيث خَوَّفَه من اسْتِيْلاء السُّلْطان يوسف على أَرْض الأَنْدَلُس، فأَصْغَى ابنُ الأَحْمَر لوَساوِسِه، واتَّفَقا على الاسْتِيْلاء على جَزِيْرة طَرِيْف، على أن تكون لابن الأَحْمَر بعد وقوعها في أيدي سانشو وجَيْشه، ونَزَل له عن سِتَّة حُصُون من حُصُون المسلمين في مُقابِل طَرِيْف، وقام ابنُ الأَحْمَر بإمْداد جُيُوش القَشْتالِيين بما يَحْتاجون من العَتاد، والمُؤن، فاضْطرَّت الحامِيةُ المَرِيْنِيَّة إلى مُراسَلَة سانشو في الصُّلْح، والنُزُول له عن البَلَد، بعد أن حاصَرَهم أَرْبَعَةَ أَشْهُر، وانْقَطَع عنهم مَدَدُ المسلمين من المَغْرِب؛ لشِدَّة الحِصار البَرِّي، والبَحْرِي.

ثم غَدَر سانشو بابن الأَحْمَر، وحاز الجَزِيْرة لنَفْسِه، فنَدِمَ ابنُ الأَحْمَر، وسَعَى لمُصالَحَة السُّلْطان يوسف، والاعْتِذار إليه عن فِعْلِه المُخْزِي، فأَكْرَم السُّلْطانُ يوسف رُسُلَه، وأَحْكَم معهم عُقُود المؤاخاة، فعَبَر ابنُ الأَحْمَر بنَفْسِه للمَغْرِب؛ لتَأْكِيْد المَوَدَّة، والمُبالَغَة في الاعْتِذار، وتَوْثِيْق العَهْد على نُصْرَة المسلمين، فأَعْرَضَ السُّلْطانُ يوسف عن لَوْمِه، ولم يُوَبِّخْه، ولم يُعَنِّفْه، بل حَمَلَتْه مُرُوءَتَه على التَغافُل عن سَماع اعْتِذار ابن الأَحْمَر، ولم يَدَعْه يُرِيْق ماءَ وَجْهِه في طَلَب المُسامَحَة، ونَزَل له عن جَمِيْع الثُّغُور الأَنْدَلُسِيَّة المُقابِلة للعَدُو؛ لما اسْتَيْقَن سُكُون أَحْوالها، فعاد ابنُ الأَحْمَر إلى الأَنْدَلُس في غاية السُّرُور، وعَبَرت معه البَحْرَ عَساكِرُ السُّلْطان يوسف؛ لمُحاصَرة القَشْتالِيين الذين اسْتَوْلَوا على جَزِيْرة طَرِيْف، فنازَلُوها مُدَّة، ولم يَقْدروا على فَتْحِها.[16]