أنتم سبب هلاك المسلمين

[1] كان ذلك القتل بسبب إفساد أقطاي في البلاد، ومنع السلطان المعز أيبك من الاستقلال بالسُّلْطة، وتَعَمُّد كسر هيبته، وكان المظفر قُطُز أحد الذي شاركوا في قتل أقطاي، وذلك بأمر من السلطان أيبك، فهرب الأمراء البحرية - ومنهم بيبرس - إلى الناصر يوسف بالشام عقب مقتل قائدهم، فأحسن استقبالهم، وأطمعوه في الديار المصرية. انظر: تاريخ ابن الوردي (2 /187)، والبداية والنهاية لابن كثير (13 /217)، وتاريخ ابن خلدون (5 /376،375،364،363).

[2] لا شك أن بذور الخلاف قد برزت فيما بعد، وتمثل ذلك في مشاركة بيبرس في قتل قُطُز، ولكن الأمانة التاريخية تقتضي أن يذكر المؤرخون لهذه الفترة حسن قيام بيبرس بشؤون المسلمين بعد سلطنته، وعظمة الأعمال التي قام بها في خدمة المسلمين، من جهاد لا يفتر للصليبيين، والتتار، والأرمن، وفتح لبلاد النوبة، واجتهاد في إزالة المنكرات، وعدم التوسع فيما يتوسع فيه كثير من الملوك من الملذات، وكثرة الإعمار، والإصلاح. قال الذهبي في العبر في خبر من عبر (3 /331): وكان ملكًا سريًا، غازيًا، مجاهدًا، مؤيدًا، عظيم الهيبة، خليقًا للمُلك، يضرب بشجاعته المثل، له أيام بيض في الإسلام، وفتوحات مشهورة، ولولا ظلمه وجبروته في بعض الأحايين؛ لعُدَّ من الملوك العادلين،انتهى. وقد أفاض الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في البداية والنهاية (13 /321-324) في الثناء عليه، وتعداد مناقبه، غفر الله له.

[3] يعتقد البعض أن هولاكو كان ملكًا على جميع المغول، وليس هذا بصحيح، بل كان ملكًا على إحدى ممالك المغول، ويدين بالطاعة لخاقان المغول الأكبر الذي يعد ملكًا على الإمبراطورية المغولية الكبرى؛ فقد وَلَّاه أخوه منكو خاقان المغول الأكبر على خراسان، وأذربيجان، فأخذ هو العراق، والجزيرة، وأكثر الشام، وبعض الأناضول، واستقل بالأمر مع الانقياد للخاقان، والطاعة له، وهو حفيد جنكيز خان من ولده تولي خان الذي قتل في حياة أبيه في معركة مع الخوارزميين. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي (49 /180-183)، وتاريخ ابن الوردي (2 /211)، ومآثر الإنافة في معالم الخلافة للقلقشندي (1 /219).

[4] (1 /419).

[5] بلاد واسعة، تقع بإقليم الجزيرة غربي نهر دجلة، وتنسب إلى بكر بن وائل، وهو من نسل معد بن عدنان، من ذرية إسماعيل عليه السلام، ومدينة آمد هي قاعدة ديار بكر. انظر: معجم البلدان (2 /494).

[6] آمد مدينة قديمة حصينة، كانت تعد قاعدة إقليم ديار بكر، وكانت من أعمال مدينة الموصل، وتقع آمد حاليًا في تركيا. انظر: معجم البلدان (1 /57،56)، والروض المعطار (1 /4،3).

[7] هو الناصر يوسف بن محمد بن غازي بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، وكان ملكًا على حلب، ودمشق، وأعمالهما، وكان كريمًا، حليمًا، محبًا للأدباء والعلماء، ولم يكن بالقوي في ضبط الملك، كان أسيرًا عند هولاكو، فقتله وأخاه الظاهر عندما هزم المغول في عين جالوت، متهمًا إياه بخداعه. انظر ترجمته في: سير أعلام النبلاء (23 /204-207).

[8] جافلين: أي مُسْرِعِين، هاربين من الفزع. انظر: تاج العروس (28 /214،213).

[9] هناك خلط شديد يحصل بين المغول والتتار، وهل هما شعب واحد، أم شعبان؟ وهل أصولهما القبلية واحدة أم مختلفة؟ انظر: المغول في التاريخ للدكتور فؤاد عبد المعطي الصياد (ص19-36).

[10] هكذا ضبطها الحازمي في الأماكن، وهي قرية من أعمال دمشق. انظر: معجم البلدان (1 /383،382).

[11] هو من أحفاد الملك الكامل الأيوبي، وكان ملكًا على الكرك والشوبك، قتله الظاهر بيبرس سنة 661هـ-؛ لمكاتبته لهولاكو على أن يملكه مصر فيما قيل، وقيل غير ذلك، وقد أحسن إلى ولده، وأقطعه. انظر: تاريخ الإسلام للذهبي (49 /109،108)، وتاريخ ابن الوردي (2 /209)، والبداية والنهاية (13 /276).

[12] اسمه سليمان بن عامر العقربائي - وعقربا بالجولان - وكان يطبب الملك الحافظ صاحب جعبر، فنسب إليه، أرسله الناصر بهدايا لهولاكو إتقاء لشره، فخان الإسلام وأهله، وصار يراسل هولاكو، ويطمعه في أخذ الشام، ويهون أمره عليه، ويدله على عورات بلاد المسلمين، ويعظم شأن هولاكو عند أهل الشام؛ ليخافوه، ويسلموا له، فهو شريك للمغول في كل دم أريق في الشام،، ووصفه الذهبي بالزنديق، وهو كذلك. وقد سلط الله تعالى عليه هولاكو فقتله فيما بعد، متهمًا إياه بمكاتبة الظاهر بيبرس ملك مصر، وقتل معه أقاربه. وقد ذكر بعض المعاصرين أنه كان رافضيًا، وليس في ترجمته ما يشير إلى ذلك ألبتة، وإن كانت الخيانة تجري من الروافض مجرى الدم. انظر: تاريخ الإسلام (49 /98-100)، وفوات الوفيات لابن شاكر الكتبي (2 /78،77).

[13] كان الظاهر غازي شجاعًا كريمًا، وهو الذي قَوَّى جَأْشَ أخيه عند شروع هولاكو في قتلهما، وقال له:اسكت، ولا تطلب من هذا الكلب عفوًا، فقد حضرت، انتهى. والظاهر أنه يريد أن الشهادة حضرت. انظر سير أعلام النبلاء (23 /206).

[14] أي أنه لم يصر من الأمراء الذين في حاشية الملك الناصر. وقد كان الأمراء - لاسيما المماليك - ينسبون لمن يخدمونهم، أو لمن اشتروهم - إن كانوا من المماليك - أو للموطن الذي جاؤوا منه، أو نزلوه، أو للوظيفة التي شغلوها، كأن ينسبوا إلى الوَزِيْرِية، أو الشَّهْرَزُوْرِيَّة، أو القَيْمَرِيَّة، أو البُنْدُقْدارِيَّة، أو غير ذلك من الأنساب التي قد يراها القارئ في النص التاريخي المذكور أعلاه، أو غيره من نصوص تتحدث عن فترات تاريخية مقاربة.

[15] مدينة قليوب معروفة بأرض مصر، وهي تعد من ضواحي القاهرة الكبرى في العصر الحاضر، وكانت تقع في القديم غرب مدينة عين شمس القديمة - وفي القاهرة الحالية حي في موضعها بنفس الاسم - وكانت موصوفة بكثرة بساتين الفواكه، والرياض الناضرة. انظر: خريدة العجائب وفريدة الغرائب لابن الوردي (ص27،26).

[16] انظر على سبيل المثال: ما ذكره اليونيني في ذيل مرآة الزمان عندما تحدث عن خيانات الزين الحافظي، وقتل هولاكو له؛ حيث يقول: ولم يزل الحافظي بدمشق إلى أن كسروا التتر على عين جالوت، فهرب، وتوجه إلى حلب، واستصحب معه إخوته، وأولاد أخيه، وتحدث معهم في الطريق، فكان من جملة الكلام أن قال: ما كنت أظن أن الإسلام بقي يقوم له قائمة، فقال له أخوه شرف الدين: ما تعلم أن الله غار على الإسلام، انتهى.

[17] (8 /277،276).

[18] كان يحكم مصر وقتها ابن الملك المعز أيبك، وكان صبيًا صغيرًا يسمى علي، ويلقب بالمنصور، سلطنوه بعد مقتل أبيه، وكان قُطُز أتابك العسكر، ونائب السلطنة، فلما استولى المغول على بغداد، وزحفوا باتجاه الشام يستولون عليه، خلع قُطُز عليًا، وتسلطن؛ لاحتياج البلاد في ذلك الوقت إلى ملك تهابه الناس، وكان ذلك بمشورة من القضاة، والمشايخ، وعدد كبير من الأمراء، وقد أحبه المصريون؛ لحسن سيرته، وجهاده للمغول. انظر: سير أعلام النبلاء (23 /382،381)، وتاريخ ابن خلدون (5 /377-379).

[19] انظر عن دور الشيخ عز الدين ابن عبدالسلام في محنة الهجوم المغولي: تاريخ الإسلام للذهبي (48 /45)، وطبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين السبكي (8 /215)، والبداية والنهاية لابن كثير (13 /250). كما كان له رحمه الله تعالى دور بارز في مواجهة الكثير من النوائب التي نزلت بالمسلمين في عصره، كتحالف الصالح إسماعيل مع الصليبيين، ومواجهة الحملة الصليبية للويس التاسع ملك فرنسا على مصر، وغير ذلك، وقد سردها التاج السبكي، وغيره ممن ترجموه.