مكانة الإنسان في الإسلام

مكانة الإنسان في الإسلام

إذا نظرنا إلى القرآن الكريم كيف وضع الإنسان نجد انه قد وضعه في موضعه الصحيح فالتقسيم الصحيح للإنسان هو أنه ابن ذكر وأنثى وأنه ينتمي بشعوبه وقبائله إلى الأسرة البشرية التي لا تفاضل بين الإخوة والأفراد فيها بغير العمل الصالح وبغير التقوى﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [1].

أي من آدم وحواء باعتبار الأصل كما أن كل آدمي مخلوق من أبوين أحدهما ذكر والآخر أنثى ﴿ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ ﴾ وبطوناً وأفخاذاً وفصائل كل هذا لحكمة التعارف فلم يجعلكم كجنس الحيوان لا يعرف الحيوان الآخر ولكن جعلكم شعوباً وقبائل وعائلات وأسر لحكمة التعارف المقتضي للتعاون، إذا التعاون بين الأفراد ضروري لقيام مجتمع صالح سعيد فتعارفوا وتعاونوا ولا تتفرقوا لأجل التفاخر بالأنساب فإِنه لا قيمة للحسب ولا للنسب إذا كان المرء هابطا في نفسه وخلقه وفاسدا في سلوكه ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [2].

نعم إنهم أمة واحدة ولهم اله واحد وهو رب العرش العظيم، إن تعدد الناس شعوباً وقبائل يعتبر من أقوى الأسباب لأحكام صلة التقارب بينهم وتعريف الإنسانية بأسرار خلقها بل إن الإنسانية تزداد عرفانا بأسرار الخلق ومعرفة بالخالق قال تعالى: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ ﴾ [3] يقول تعالى ذكره: ومن حججه وأدلته أيضا على أنه لا يُعجزه شيء، وأنه إذا شاء أمات من كان حيا من خلقه، ﴿ ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ ﴾ [4]وأعاده كما كان قبل إماتته إياه خلقه السموات والأرض من غير شيء أحدث ذلك منه، بل بقدرته التي لا يمتنع معها عليه شيء أراده ﴿ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ ﴾ يقول: واختلاف منطق ألسنتكم ولغاتها ﴿ وَأَلْوَانِكُمْ ﴾ يقول: واختلاف ألوان أجسامكم ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ ﴾ يقول: إن في فعله ذلك كذلك لعبرا وأدلة لخلقه الذين يعقلون أنه لا يعييه إعادتهم لهيئتهم التي كانوا بها قبل مماتهم من بعد فنائهم، وقد بيَّنا معنى ﴿ لِلْعَالِمِينَ ﴾ فيما مضى قبل[5].

ومن دلائل القدرة الربانية: خَلْقُ السموات وارتفاعها بغير عمد، وخَلْقُ الأرض مع اتساعها وامتدادها، واختلافُ لغاتكم وتباينُ ألوانكم، إن في هذا لَعبرة لكل ذي علم وبصيرة.

يقول الله تعالى: ﴿ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ ﴾ [6]هؤلاء الأنبياء جميعًا دينهم واحد، الإسلام، وهو الاستسلام لله بالطاعة وإفراده بالعبادة، والله سبحانه وتعالى رب الخلق فاعبدوه - أيها الناس- وحده لا شـريك له[7].

إن العلماء على مر العصور لم يستطيعوا أن يصلوا إلى مرحلة معينة لتعريف وحدة الإنسانية ولكن المرحلة العظمى في تاريخ العقيدة جاءت بعد الرسالة المحمدية العظيمة لكي تعرف الإنسانية ولكي تضع الإنسان في موضعه الصحيح.

إنها مرحلة عظيمة في تاريخ العقيدة وفي تاريخ الفكر وفي تاريخ القيم الأخلاقية بل في تاريخ الحياة الإنسانية من مطلعها في ظلمات الماضي المجهول إلى هذه المكانة السامية التي ارتفعت إليها بعد ألوف السنين.. والإنسانية ما كانت لترتفع إلى هذه المكانة بغير عقيدة قوية إنما العقيدة في رب واحد وهو رب العالمين ﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ [8] يقول تعالى ذكره: قل لهؤلاء المشـركين يا محمد: إنما أنا بشـر مثلكم من بني آدم لا علم لي إلا ما علمني الله وإن الله يوحي إليّ أن معبودكم الذي يجب عليكم أن تعبدوه ولا تشـركوا به شيئا، معبود واحد لا ثاني له، ولا شـريك ﴿ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ ﴾ يقول: فمن يخاف ربه يوم لقائه، ويراقبه على معاصيه، ويرجو ثوابه على طاعته ﴿ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا ﴾ يقول: فليخلص له العبادة، وليفرد له الربوبية. وقوله ﴿ وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ﴾ يقول: ولا يجعل له شـريكًا في عبادته إياه، وإنما يكون جاعلا له شـريكًا بعبادته إذا راءى بعمله الذي ظاهره أنه لله وهو مريد به غيره[9].

احتل الإنسان في الإسلام أعظم مكانه، وأعلى منزله، فقد نوه القرآن الكريم بشأنه وأشار إلى رفعة منزلته وعلو قدره، فقد خلقه الله عز وجل بيده ونفخ فيه من روحه وأسجد له ملائكته، وسخر له ما في السماوات وما في الأرض جميعا، وفضله على كثير ممن خلق تفضيلا، واستخلفه في الأرض ليقوم بعمارتها إصلاحها، وأعانه على أداء دوره في هذا الوجود بما زوده من أدوات العلم والمعرفة، وأوحى إليه برسالته، وشـرع له من التكاليف ما يسمو بإنسانيته، ويرقى بآدميته، ويصون كرامته، ويعظم حرماته، لا أحد أحب إلى الله عز وجل من الإنسان ولا أكرم عليه منه، وأشد احتراما لإنسانيته، وتقديرا لذاته وقدرته، واعترافا بفضله، ولكن كثيرا من الناس حاد عن الفطرة السليمة عندما كرمه الله بل وتكبر وعاند.

أما الإنسان في نظر الإسلام فهو الكائن البشـري الذي خلقه الله عز وجل، فسواه فعدله وصوره في أحسن صوره، وفضله على سائر خلقه، وحمله أمانته، وسخر له من فضله كل شيء حوله، واستخلفه واصطفاه لعبادته، وليس الإنسان كائنا أرضيا بحتا كما يصفه الماديون وإنما هو كائن يمتزج في كيانه عنصـران، فهو قبضه من طين ونفخه من روح الله عز وجل، قال الله تعالى: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴾ [10] يقول تعالى مخبرا إنه الذي أحسن خلق الأشياء وأتقنها وأحكمها، قال زيد بن أسلم: ﴿ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ﴾ قال: أحسن خلق كل شيء، كأنه جعله من المقدم والمؤخر؛ ثم لما ذكر تعالى خلق السماوات والأرض، شرع في ذكر خلق الإنسان، فقال تعالى: ﴿ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ ﴾ يعني خلق أبا البشر آدم من طين، ﴿ ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ﴾ [11] أي يتناسلون كذلك من نطفة، تخرج من بين صلب الرجل وترائب المرأة، ﴿ ثُمَّ سَوَّاهُ ﴾ [12] يعني آدم لما خلقه من تراب خلقه سويا مستقيما، ﴿ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ ﴾ [13] يعني العقول، ﴿ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ ﴾ [14] أي بهذه القوى التي رزقكموها الله عز وجل، فالسعيد من استعملها في طاعة ربه عز وجل[15].

وتمثل قبضة الطين فيه (جسده) ومتطلبات هذا الجسد الطبيعة، وألوان نشاطه المـادي، وتمثل النفخة من روح الله عز وجل في الإنسان (روحه) ومظاهر هذه الروح من وعي وإدراك، وإرادة واختيار، والعنصـران ممتزجان مترابطان يتكون منهما كيان موحد يصدر عنه النشاط الإنساني جسديا كان أم روحيا، ولا يصدر أحدهما عن عنصـره منفصلا عن الآخر أو مستقلا عنه.

غير أن الإنسان حين يمارس نشاطا جسديا يشبع فيه حاجاته المادية يكون ذلك منه ميلا جسديا، وحين يمارس نشاطا روحيا يشبع فيه حاجاته المعنوية يكون ذلك منه ميلا روحيا، وهو في كلتا الحالتين ميل مؤقت لا يدوم لناحية دون أخرى، وإنما هو تداول بين نشاط الجسم ونشاط الروح، وذلك يساعد الإنسان على التوازن في الوسط بين الروح والجسد، وأي إشباع لجانب منهما على حساب الآخر يعد خللا في النفس الإنسانية يأباه الدين.

ومن هنا نرى أن نظرة الإسلام للإنسان هي نظره عادله ترفعه في أعلى مكانة إذا ارتقى بفكره كما يحب الله ويرضاه.