دور بني مرين الزناتيين في حمل رسالة الإسلام (4)

[1] لم يعبر السلطان يعقوب البحر إلى الأندلس بنفسه إلا بعد أن عقد صلحًا مع ملك بني عبد الواد في تلمسان يغمراسن بن زيان، تعهد فيه يغمراسن بعدم الإغارة على حدود وأطراف المملكة المرينية، وفرح السلطان يعقوب بقبول يغمراسن للصلح؛ حرصًا على وحدة المسلمين، وجمع كلمتهم ضد عدوهم المتربص بهم، ووزع الصدقات شكرًا لله تعالى على هذه النعمة. وكان يغمراسن قد رفض عرضًا قبل ذلك من يعقوب المريني بالصلح والسلم، دعاه إليه في سنة 669هـ، عندما أرسل ملك بني الأحمر يستنصر به على صولة نصارى الأندلس على المسلمين هناك، وكان يعقوب المريني على وشك خوض معركة مع خصمه يغمراسن، فاستشار يعقوب أشياخ بني مرين، وأشياخ العرب، فأشاروا عليه بالصلح مع ابن زيان، والعبور للأندلس للجهاد، فبعث أشياخ زناتة، والعرب إلى يغمراسن يرغبونه في الصلح، ويتلطفون له، فأقسم يغمراسن ألا يصالحه، حتى يأخذ بثأره من هزيمة جيوشه أمام الجيوش المرينية قبل ذلك، ومقتل ولده في المعركة، أو يموت دون ذلك، وهذا يكشف عن عصبية قبلية جاهلية، كانت سمة بارزة في دولة بني زيان؛ إذ آثر يغمراسن الثأر لقبيلته وقومه على وحدة المسلمين، ومناصرة المستضعفين من الموحدين من أهل الأندلس. وكان رد يعقوب المريني على ذلك بالإغارة على مملكة بني زيان، وإنزال الهزيمة بجيوشه، ومحاصرة عاصمته تلمسان، وتخريب أركان مملكته. انظر: الأنيس المطرب بروض القرطاس لابن أبي زرع (ص309-311 ،314)، والذخيرة السنية المنسوب له (ص126-135،145)، وتاريخ ابن خلدون (7 /192،185،184)، والاستقصا (3 /31-33 ،39)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص44،43،39). وسوف يأتي بإذن الله بيان نزوع يغمراسن إلى الشر والعناد مرة أخرى، ولجوجه في ذلك؛ حيث تحالف مع ابن الأحمر ملك غرناطة، وألفونسو ملك قشتالة ضد يعقوب المريني، وتبادل معهم الهدايا تأكيدًا لذلك الحلف الخبيث.

[2] يعرف هذا السهل المنبسط باسم الفرنتيرة، ويمتد من قادس جنوبًا حتى طرف الغار شمالًا، وكان في يد محمد ابن يوسف ابن الأحمر، فنزل عنه لألفونسو العاشر ملك قشتالة؛ طلبًا لرضاه، ودفعًا لشره، واعتصم بالمسلمين في الساحل الوعر جنوب شرق الأندلس، وبنى قصر الحمراء بغرناطة، وجعلها عاصمة له، وحصنها أشد تحصين. انظر: دولة الإسلام في الأندلس (هامش ص99).

[3] اسمه بالإسبانية نونيو دي لارا، والدون معناه السيد بلغتهم، وكان صهرًا لملك قشتالة ألفونسو العاشر. انظر: الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية (ص148-150،156)، وهامش الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص316)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /100)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني (ص45)، والدولة المرينية على عهد السلطان يوسف بن يعقوب المريني (ص24)، وأطلس تاريخ الإسلام لحسين مؤنس (ص182)، وقد ذكر في المصدر الأخير أن اسمه نونيو جونذالث دي لارا، ولكن وقع عنده خلط في سياق الحديث عن هذه المعركة، فقال: وسلطانهم أبو الحسن - يعني المريني - هو الذي كسب نصرًا مجيدًا على قوات قشتالة، يقودها القائد نونيو جونذالث دي لارا جنوبي قرطبة في ربيع الثاني سنة 685هـ/ 8 سبتمبر 1286م على يد سادس سلاطينهم أبي يعقوب يوسف بن يعقوب الناصر لدين الله،انتهى. ويبدو أن إقحام ذكر أبي الحسن المريني ناتج عن حدوث خلل في سياق الكلام، لكن في الفقرة ثلاثة أخطاء أخرى، أولها: أن قائد المعركة كان يعقوب بن عبد الحق المريني، لا ولده يوسف، وإن كان يوسف قد حضر المعركة، وعقد له والده يعقوب على مقدمة الجيش فيها. وثانيها: أن المعركة لم تكن في عام 685هـ، وإنما في عام 674هـ، وثالثها: أن يعقوب المريني لم يكن يلقب بالناصر، وإنما بالمنصور، وولده يوسف هو الذي كان يلقب بالناصر. وقد أسمى ابن أبي زرع في الذخيرة السنية (ص156) المعركة بالغزاة الدونونية.

[4] وقع في الحلل الموشية المنسوب للسان الدين ابن الخطيب (ص133،132) أن السلطان يعقوب رحمه الله تعالى قد شرع في بناء سور البنية بالجزيرة الخضراء في جوازه الثالث سنة 681هـ، والبنية هو اسم المدينة التي بناها السلطان يعقوب لعسكره كما ذكر ابن خلدون في تاريخه (7 /193) وذكر أنه تخير لها مكانا ملاصقًا للجزيرة الخضراء، وعنده أن ذلك كان حال رجوع السلطان إلى المغرب من غزاوته التي غزاها في جوازه الأول للأندلس، لا في جوزاه الثالث. وقد ذكر ابن أبي زرع في الذخيرة السنية (ص90) أنها كانت خارج الجزيرة الخضراء لا بداخلها كما في الحلل الموشية، وهو ما يوافق كلام ابن خلدون، وذكر أن السلطان كان يسكنها ووزراؤه، وحشمه، وقرابته إذا جاز للجهاد، وأنه بنى بها الجوامع، والصوامع، والقصور، والحمامات، والأسواق، والقناطر.

[5] انظر:الأنيس المطرب لابن أبي زرع (ص313-321)، والذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية (ص145-159)، وتاريخ ابن خلدون (7 /192-194)، والاستقصا (3 /39-42)، ونفح الطيب (4 /385)، ودولة الإسلام في الأندلس (5 /99-101)، وتاريخ المغرب الإسلامي والأندلس في العصر المريني للحريري (ص43-46). وعند ابن أبي زرع في الذخيرة (ص159) أنها كانت خمسة أشهر.