كلمة موجزة عن الإمام ابن محيصن ورواته وطرقه

كلمة موجزة عن الإمام ابن محيصن ورواته وطرقه

ابن محيصن:

هو محمد بن عبدالرحمن بن محيصن السهمي مولاهم المكي. مقرئ أهل مكة مع ابن كثير. ثقة، روى له مسلم، عرض على مجاهد بن جبير، ودرباس مولى عبدالله بن عباس، وسعيد بن جبير وعرض عليه شبل ابن عباد، وأبو عمرو بن العلاء، وسمع منه حروفا اسماعيل بن مسلم المكي - وعيسى بن عمر البصري: قال ابن مجاهد: وكان ممن تجرد للقراءة وقام بها في عصر بن كثير محمد بن عبدالرحمن بن محيض.

قال أبو عبيدالله:

وكان من قراء مكة عبدالله بن كثير «وحميد بن قيس ومحمد بن محيصن. وكان ابن محيصن أعلمهم بالعربية. وأقواهم عليها، وقال ابن مجاهد كان لابن محيصن اختيار في القراءة على مذهب العربية. فخرج به عن إجماع أهل بلده فرغب الناس عن قراءته وأجمعوا على قراءة ابن كثير لأتباعه. ومات ابن محيصن سنة ثلاث وعشرين ومائة بمكة.

البزي:

هو أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدالله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة وإليه نسب البزي، واسم أبي بزة هذا بشار، فارس من أهل همزان أسلم على يد السائب بن ابي السائب المخزومي، والبزي مقرئ مكة، ومؤذن المسجد الحرام، وكان محققا ضابطا حجه. انتهت إليه مشيخة الأقراء بمكة، ولد سنة سبعين ومائة - وقرأ على أبيه، وعلى عبدالله بن زياد، وعكرمة بن سليمان، وآخرين. وقرأ عليه إسحاق بن محمد الخزاعي. والحسن بن الحباب. وأحمد ابن فرح. وأبو ربيعة محمد بن إسحاق ومحمد بن هارون، وروى عنه القراءة قنبل، وهو الذي روى حديث التكبير مرفوعا من آخر الضحى إلى آخر القرآن الكريم، توفي سنة خمسين ومائتين عن ثمانين سنة.

ابن شنبوذ:

هو محمد بن أحمد بن أيوب بن شنبوذ ويكنى أبا الحسن وهو الإمام البغدادي الكبير شيخ الأقراء بالعراق - وهو أحد من طوف في البلاد لتحصيل علم القراءات مع الصلاح والورع والأمانة. أخذ القراءة عرضا عن إبراهيم الحربي، وأحمد بن بشار الأنباري، وأحمد بن فرح، وإدريس الحداد والحسن بن الحباب، والحسن القطان، وغير هؤلاء من الأئمة. وقرأ عليه أحمد ابن نصر الشذائي. والحسن بن سعيد المطوعي. ومحمد ابن أحمد الشنبوذي.

وكان بينه وبين ابن مجاهد تنافس على عادة الأقران. حتى كان لا يقرئ من يقرأ على ابن مجاهد. وكان يقول على ابن مجاهد هذا الذي لم تغبر قدماه في العلم وكان يرى جواز القراءة بالشاذ وهو ما خالف رسم المصحف الإمام.

قال الذهبي: والخلاف في جواز ذلك معروف بين العلماء قديما وحديثا.

قال: وما رايت أحدًا أنكر القراءة بقراءة يعقوب وأبي جعفر وأمثالهما، وإنما أنكر من أنكر القراءة بما ليس من الدفتين. والرجل كان ثقة في نفسه صالحًا متبحرًا في هذا الشأن. والذي أنكر على ابن شنبوذ حين عقد له المجلس بحضرة الوزير أبي علي بن مقلة. وحضور ابن مجاهد وجماعة من العلماء والقضاة وكتب عليه به المحضر واستتيب عنه بعد اعترافه به أشياء منها.. بدلا من فاسعوا. وتجعلون شكركم أنكم تكذبون و.. كل سفينة صالحة غصبا.. كالصوف المنفوش، والذكر والأنثى إلى غير ذلك.

وكان ذلك سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة. وكان قد أغلظ في الخطاب للوزير ولابن مجاهد وللحاضرين من العلماء والقضاة ونسبهم إلى قلة المعرفة وأنهم لم يسافروا في طلب العلم كما سافر، فأمر الوزير بضربه فضرب سبع درر ولم يتركه الوزير حتى أعلن توبته عن القراءة بالشاذ.

قال علي بن محمد العلاف المقرئ البغدادي:

سألت أبا طاهر بن أبي هاشم أي الرجلين أفضل، أبو بكر بن مجاهد أو أبو الحسن بن شنبوذ؟ قال: فقال لي أبو طاهر: أبو بكر بن مجاهد عقله فوق علمه. وأبو الحسن علمه فوق عقله قال: لم يزدني على هذا؛ قال: وفضل الرجلين فضل عام؛ والله يرضي عنهما وينفعنا بالرواية عنهما. قال أبو عمرو: تحمل الناس الرواية عنه والعرض عليه لموضعه من العلم ومكانه من الضبط. توفي في صفر سنة ثمان وعشرون وثلثمائة.

شبل بن عباد:

هو أبو داود شبل بن عباد مقرئ مكة ثقة ضابط، وهو أجل أصحاب بن كثير، وعرض علي ابن محيصن وابن كثير وهو الذي خلفه في القراءة، وروى القراءة عنه عرضا إسماعيل القسط مع أنه عرض على ابن كثير أيضًا، وابنه داود بن شبل، وعكرمة بن سليمان، وعبد الله بن زياد، ووهب بن واضح وغيرهم. وروى عنه القراءة من غير عرض عبيدبن عقيل وعلي بن نصر، ومحمد بن صالح المري وموسى بن مسعود ويحيى بن سعيد المازني ولد شبل سنة سبعين ومات سنة ستين ومائة تقريبا.

المصدر: مجلة كنوز الفرقان؛ العددان: (السابع والثامن)؛ السنة: (الخامسة)، رجب وشعبان 1372 هـ